Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ)
Шрифт:
Люди, а также эксперты, не имеющие опыта в данной сфере, относят субличности к столь популярному в наши дни синдрому множественной личности. Но между этими феноменами существует огромная разница. Множественная личность — патологическое условие, хотя при нормальном душевном состоянии мы все обладаем огромным количеством личностей, а не только одной. В связи с этим я хотел бы процитировать Хэла Стоуна:
«Такое состояние становится аномальным, когда нет никого, кто скажет: „О, какой интересный у меня аспект". В какой-то момент мой аспект перенимает управление на себя и говорит о чем-то, над чем я могу поразмыслить и как-то впоследствии отреагировать, например, так: „Боже мой, а интересно, откуда он взялся?" V настоящей множественной личности нет ядра или центральной части — оперирующего эго, которое после некоторых размышлений скажет: „Это же часть меня”. В классическом случае множественной личности, которую мы расцениваем как патологическое условие, одна из личностей обычно не имеет понятия о том, что делают другие личности, она даже не знает, существуют ли они. В какой-то степени они не осознают друг друга».
Несмотря на то, что мы рассматриваем множественную личность как патологическое состояние, это все же последствие всех тех попыток, что приняло существо, чтобы отгородить себя от серьезной травмы. В травматической ситуации, вызывающей сильный страх и причиняющей физические раны, раздвоение личности является единственно возможным средством, защищающим ребенка. В результате какая-то часть ума ребенка в состоянии отделиться от всего того, что переживает основная масса. В момент раздвоения у него создается впечатление, что шокирующее переживание испытывает кто-то другой.
Доктор Колин Росс (Dr. Colin Ross), один из лучших специалистов по расщеплению личности, указывает на тот факт, что данный феномен на самом деле является защитной реакцией существа, ограждающей его от переживания серьезной травмы, которую бы оно не смогло перенести. Росс не исключает возможность, что в таких случаях к ауре прицепляется некая сущность, но, будучи членом научного сообщества, он очень осторожно относится к такой интерпретации феномена. В своей знаменитой работе «Комплекс Осириса» он описывает происхождение множественной личности следующим словами:
«Две психологические операции составляют основу синдрома множественной личности. Во-первых, маленькая девочка, которую постоянно принуждают к сексуальным отношениям, испытывает внетелесные переживания. Отстранившись от тела и от всего происходящего, она может парить над потолком, где ей будет казаться, что акт насилия происходит с какой-то другой девочкой.
Во-вторых, блокируются воспоминания между истинной девочкой и только что появившейся личностью. И теперь насилие не только не происходит с этой девочкой, она даже не помнит его. Данный процесс усиливается по мере продолжения насилия. Различные личности могут появляться для того, чтобы справляться с различными аспектами травмы, в результате могут возникнуть десять, а то и двадцать измененных личностей».
Сейчас нужно сделать небольшое отступление. Выражение «комплекс Осириса» объясняет происхождение множественной личности. Древний египетский миф гласит о том, что некогда существовал правящий бог Осирис, которого убил Сет, чтобы взойти на его трон. Следующая часть мифа представляет для нас особую важность: Сет расчленил тело Осириса (что и происходит с психикой в случае с множественной личностью), разбросав его части по всему Египту. Жена Осириса, богиня Изида, нашла части его тела и собрала их воедино (терапия!), и Осирис воскрес.
Колин Росс очень осторожно пишет о сущностях, относящихся к множественным личностям. В главе «Беседа с покойной бабушкой» он утверждает следующее:
«Лично я верю в то, что это не была моя настоящая бабушка, и предпринятая терапия, где в ее роли выступал бестелесный дух, была правильным решением. Возможно, что с другим пациентом было бы все по-другому».
Большинство зрелых, хорошо адаптированных лиц предаются иллюзии о том, что они контролируют свою жизнь, свободно и независимо принимают собственные решения и имеют свободу воли. Когда люди приступают к работе с сущностями, которых мы в контексте данного метода называем субличностями, то они могут заметить, что все далеко не так, как они считали раньше. В определенных ситуациях мы отождествляемся с некоторыми из наших аспектов. В настоящей жизни этого не избежать, мы не можем быть всем сразу. Мы в основном отождествляемся с первичной субличностью. Характеристики нашей первичной субличности зависят от воспитания, культуры и исторического периода, в котором мы живем. В то же время мы отказываемся от тех субличностей, которых на данный момент больше не ценят в обществе, или же они представляют опасность, и мы загоняем их в темные уголки нашего подсознания. Если бы мы жили в средневековые времена, то мы бы считали, что одержимы бесами из-за того, что одна из субличностей начала преобладать над другой, но данное выражение теперь не отражает реалий настоящего времени.
Согласно методу Стоуна, первое, что нужно сделать, — открыть и принять различные существующие «Я», которые на самом деле реальны и являются относительно независимыми, постоянно ввязывающимися в борьбу за господство в пределах нашей личности. Основной тезис нашей работы, как утверждает Хэл Стоун, очень прост. Для начала нужно осознать различные субличности, а затем научиться принимать и интегрировать их. Это не означает, что ими нужно стать, их нужно принять.
Будучи методологической процедурой, «Внутренний диалог» открывает нам наши различные «Я» и показывает, как их можно осознать, но его основная цель заключается в развитии сознательного эго, являющегося центром, вокруг которого вращаются оставшиеся субличности. Отличие данного метода от остальных современных подходов заключается в том, что основное внимание уделяется созданию нашего аспекта, который скоординирует все остальные «Я», или субличности, и будет вызывать их при необходимости. Для того чтобы показать, как же работает разумное эго, некоторые из практиков приводят метафору с дирижером и оркестром. Сознательное эго — это как дирижер большого оркестра, который в нужный момент задействует необходимые инструменты или группы инструментов, достигает необходимой гармонии различных звуков, следит за тем, чтобы верно звучали все ноты в композиции, позволяя тем самым всем членам оркестра раскрыть свой неиспользованный потенциал. Люди, не обладающие гармоничной личностью, напоминают оркестр без дирижера, внутри которого царит хаос, одни инструменты играют громче, другие тише, чем нужно, а некоторые вообще отказываются играть, хотя, вроде, и должны. С развитием сознательного эго индивиду становится под силу разобраться с отрицательными и подавленными аспектами и в то же время получить доступ к ресурсам, которые до этого были скрыты слоями подсознания.
Думаю, что сейчас стоит отметить, что Духовная технология в связке с методом Хэла и Сидры Стоун может принести эффективные результаты. Для интеграции, или принятия, своих субличностей потребуется твердый и крепкий центр (оперирующее эго). Этим оперирующим эго и является «Я», опыт переживания которого испытал каждый, кто прошел «Групповой Гностический интенсив» или «Индивидуальный гностический интенсив» (ИГИ). В момент переживания собственного «Я» индивиду)?м действует из себя. Он осознает, что противоположные силы тянут его не в том направлении, и в то же время понимает, что то, что тянет его личность, отлично от нее самой. После такого переживания становится очевидным, что субличности, с которыми можно осуществлять различные процессы, вращаются вокруг центрального сознательного «Я», и что невозможно в один период ощущать себя одним «Я», а в другой — другим. Человек избавляется от такой иллюзии раз и навсегда.
В практической работе мы так или иначе замечаем сходство между методом Стоуна и «методом интеграции аспектов Тени» (подробное описание этой техники вы можете найти в моей книге «Возвращение к Единству»), ведь отвергнутые и отверженные субличности являются не чем иным, как составляющими элементами нашей «Тени».
Опыт Хэла безоговорочно говорит о том факте, что все части, существующие внутри нас, все субличности, не генерируются сами по себе, как, к примеру, это могут делать ветки, произрастая из того же ствола и корня. Они приходят из окружающего нас мира. В силу того, что метод Хэла и Сидры Стоун постоянно улучшается, его границы применения непременно нужно будет расширять, чтобы в поле его действия оказались те нежелательные гости, которые однажды вселились в нас и до сих пор не хотят уходить, и которым нужна наша помощь, чтобы сделать этот шаг.
ПСИХИЧЕСКАЯ САМОЗАЩИТА
Удаление сущностей из энергетического поля, из ауры, или освобождение от их паразитического влияния нашей психики стары, как и знание о них. В других системах практики ссылаются на них же, с той лишь разницей, что они используют иную терминологию. Несмотря на то, что я уже об этом упоминал, не будет лишним еще раз вспомнить те синонимы, которыми описывают сущностей: аспекты, фрагменты, идентности, духи, привидения, элементалы…
В данной части книги я представил основные методы улаживания проблем с сущностями. Некоторые из этих методов достаточно эффективны. Не берусь говорить тоже самое о других методах, поскольку я ими не пользовался, но и не оставил без внимания, так что вы сами можете их опробовать, если готовы вложить время и усилия в это дело.
Описанные мною некоторые методы и практические процедуры вы найдете здесь, в рукописи под названием «Психическая самозащита», которой уже больше двадцати пяти лет. Сейчас я выборочно и вкратце опишу только несколько процедур. Эти методы намного проще, нежели процессинг сущностей, о котором подробно рассказано в этой книге. Причина, по которой я описываю их здесь, довольно проста: для того, чтобы стать успешным практиком, нужно запастись опытом работы с сущностями. Довольно редко встречаются люди, которые ограничиваются только текстом и при этом на деле, во время процесса, не совершают никаких серьезных ошибок. Большинству практиков нужны простые методы, которыми они смогут защитить себя, несмотря на то, что еще полностью не освоили процессинг сущностей. Для их же блага я описал следующие методы, которыми, между прочим, иногда пользуются даже опытные практики по причине нехватки времени или же потому, что у них просто не получается гладко проводить эффективные и стоящие того процессы.