Чтение онлайн

за сходство с головными уборами древних жрецов бога Митры*.

Слово "ie thuille", которым провидец называет в "Центуриях" Тюильри, означает "место кирпичей". Когда Нострадамус в 1556 году посещал Париж, место, на котором впоследствии построили дворец, занимали кирпичные печи для обжига и сушки, В августе 1792 года Тюильри претерпел жестокую атаку 513 коммунаров, более известных ка^ "пятьсот марсель* езов": их песня впоследствии с^ала национальным гимном Франции.

Облагороженный "предатель" ^з 35-го катрена - это Сое, имя которого Нострадамус пишет в архаической форме, с буквой "L". Нарбон был умеренным революционером, пытавшимся убедить Национальное собрание помиловать короля. Нострадамус объединяет имена Coca и Нарбона, чтобы выставить друг против друга радикалов и умеренных в 4-й строке, оканчивающейся загадочной игреки слов: "у нас есть масло для наших лезвий". Сое, владелец бакалейной лавки, несомненно торговал маслом. А в переносном смысле его роль в аресте кородя помогла "смазать маслом" лезвие, снесшее голову ^е только Людовику XVI, но впоследствии, во время якобинского террора, и самому Сосу,

Когда королевская семья томилась в тюрьме Тампль, Людовик занимал мрачную одиночную камеру в башне замка. Из окна бащни он мог видеть своего сына, игравшего в тюремным саду под бдительным надзором стражи. За двести лет до того Нострадамус созерцал это в своих видениях. Он пишет так, словно бы выглядывал из-за плеч^ Людовика: "Юный сын, играющий снаружи под деревом,- Отец-король в Тампле угрюм..," (С9 Q23).

* Митра - древнеперсидский бог ^вета. В зороастрийской традиции он ведет постоянную войну с силами тьмы. Митраизм превратился в религию со множеством ^ложных ритуалов, очень популярную среди солдат Древнего Рица.

Горсан и Нарбонна^ чтобы предупредить солью, касаясь прощения за нарушенную парижскую клятву, Красный город не захочет с этим смириться, из-за побега под серым одеянием окончена жизнь,

Горсас ("Горсан^) был умеренным журналистом^ Вместе с Нарбоном ("Нарбонна") он пытался передать послание Людовику XVI в Тампль, спрятав его в солонке ("предупредить солью"). Король перед своим побегом в Варенн поклялся не покидать Париж ("парижская клятва нарушена"). "Красный" Париж желал его смерти за "побег" под маской "серого одеяния" (в плаще монаха-кармелита).

ЗНАМЕНИТЫЕ "И ПРЕДСКАЗАННЫЕ" ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА

Холодным ранним утром 21 января 1793 года Людовика, крепко связанного, везли на телеге к гильотине. "Белого бурбона вывезли^ Взяли в плен, повели к телеге, связали ему ноги, как разбойнику,.," (С4 Q85).

В качестве пророческого постскриптума к истории смерти короля, которой предстояло разыграться 236 лет спустя, Нострадамус-роялист пишет: "Задуманная смерть состоится, он передан на попечение и движется к смерти. Избранный, сотворенный, принятый им самим и погубленный. Кровь невинного будет им упреком" (С8 Q87).

Взойдя на эшафот, Людовик обвел глазами веселящуюся толпу. Под его пронзительным взглядом и оглушительным грохотом барабанов толпа замолкла, и низложенный король начал громким чистым голосом говорить о своей невиновности. Но барабаны снова

Горсан и Нарбонна^ чтобы предупредить солью, касаясь прощения за нарушенную парижскую клятву, Красный город не захочет с этим смириться, из-за побега под серым одеянием окончена жизнь,

Горсас ("Горсан^) был умеренным журналистом^ Вместе с Нарбоном ("Нарбонна") он пытался передать послание Людовику XVI в Тампль, спрятав его в солонке ("предупредить солью"). Король перед своим побегом в Варенн поклялся не покидать Париж ("парижская клятва нарушена"). "Красный" Париж желал его смерти за "побег" под маской "серого одеяния" (в плаще монаха-кармелита).

ЗНАМЕНИТЫЕ "И ПРЕДСКАЗАННЫЕ" ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА

Холодным ранним утром 21 января 1793 года Людовика, крепко связанного, везли на телеге к гильотине. "Белого бурбона вывезли^ Взяли в плен, повели к телеге, связали ему ноги, как разбойнику,.," (С4 Q85).

В качестве пророческого постскриптума к истории смерти короля, которой предстояло разыграться 236 лет спустя, Нострадамус-роялист пишет: "Задуманная смерть состоится, он передан на попечение и движется к смерти. Избранный, сотворенный, принятый им самим и погубленный. Кровь невинного будет им упреком" (С8 Q87).

Взойдя на эшафот, Людовик обвел глазами веселящуюся толпу. Под его пронзительным взглядом и оглушительным грохотом барабанов толпа замолкла, и низложенный король начал громким чистым голосом говорить о своей невиновности. Но барабаны снова

^тохотали и палач Саксон приступил к делу. Когда ^дняТле^ люди. стоявшие поблизости усл^

Галичто король читал 3-й псалом: "Но Ты, Господи. ^поеТо^ою слава моя, и Ты возносишь голову ^Г^ г^Гего не заставил умолкнуть упавший ^гльотины Сансон высоко поднял отруЬлен^ю ^лов^ короля и показал ее толпе; однако палач был ^^Сотрясен тем, что казнил монарха, и наотвагой Людовика что дал клятву

больше никогда не всходить на эшафот,

От великих раздоров смерч задрожит,

тушенное соглашение, подними голову к небесам, ' Кровавый рот будет залит кровью: лицо. некогда умащенное молоком и меОом,

лежит в грязи.

21 января 1793 года Людовика XVI привели к гильзе ^о^явшись на эшафот, он принялся

^а^ь свою невиновность хохочущей толпе но ^ То утонул в грохоте барабанов, а затем сбор^ ^Д ударом шжа. Палач высоко поднял и

показал огромной толпе голову человека, который был королем^

Примечательное пророчество, содержащееся ^57^

катоене 1-й Центурии, было написано за 235 лет до катрене ^ и ^ ^ . доугих предсказаниях, этого события. Здесь, как и в дру^л р ^ ^^^^

Н^радамус называет ^^^Г^^

^Г ^по^ пообещал оставаться в Париже, но был

^^ при попытке бежать ("нарушенное соглаше^)Я^дец описывает п^ача, показывающего

толпе отрубленную голову короля; в словах "поднимая голову к небесам" содержится и второй смысл - намек на слова 3-го псалма, который читал Людоник под падающим лезвием. Третья строка ярко описывает казнь через обезглавливание ("кровавый рот 6y^ci залит кровью"),

Стюарт Робб в своей книге "Пророчества Ностр^- дамуса о мировых событиях" предлагает оригинальную интерпретацию последней строки катрена, которая датирует начало и конец жизни Людовика в качес^с короля. Людовик был коронован в день Св. Агнесс .^ в честь праздника этой святой лицо его умастили молоком и медом. Текст священных служб в день св. Агнесы содержит ключевые слова четвертой стрски катрена: "Ме1 (мед) et lac (молоко) ex ore ejus (poi) suscepi, et sanguis (кровь) ejus ornavit eras (лицо)^. Людовик был гильотинирован 19 лет спустя после коронации, в день св. Агнесы в 1793 году.