Чтение онлайн

Христианские богословы знают, что иудеи принимали активнейшее участие в прокладывании торговых путей вдоль всех европейских рек и закладывали основы европейской торговли, финансовой деятельности, медицины и учёности как таковой. Их всегда коробило то обстоятельство, что иудейские богословы сохранили память об этом. Они знают также и о том, что их духовные предки в далёком прошлом сделали немало дел противных христианской религии, а также и о том, что иудеи помнят об этом. Они (христианские богословы) знают о том, как относилась подавляющая часть христиан во время Второй Мировой и Великой Отечественной войны к "своим" иудеям и евреям-неиудеям, и знают также, что об этом помнят те из малых сих, кто остался в живых и их дети, внуки и правнуки. И это увеличило количество тех, кто продолжает ненавидеть евреев. В европейских странах, в том числе в России и Украине, эти люди сегодня составляют, примерно, от 20 до 37% населения. Этими людьми движет комплекс неполноценности, сущность которого в том, что, с одной стороны, они в полной мере сознают свои грехи, а, с другой - для того, чтобы спастись от них (от грехов), переносят их на других. Следование такому принципу не требует ни благопристойности, ни храбрости. К тому же, если оно (следование) не выходит за рамки закона, то обвинения евреев и "международного еврейства" в самых тяжких грехах и требование лишить их всех прав, изгнания и даже уничтожение, так как они оскверняют кровь, остаются безнаказанными.

В этике такое психическое состояние человека, группы принято называть ресентиментом. Человек (группа), находящийся в таком состоянии, становится рабом чувств. Он испытывает ненависть ко всему, где ему видится или чудится свобода тех, кого ещё вчера он считал недочеловеками. Это признак рабской психологии. Восстание таких рабов в сфере морали начинается с того, что они начинают не только порождать свои "моральные" ценности, но и свято верить в них, навязывать эти ценности другим людям, а в особо опасных случаях - всему обществу и даже миру. Для этого они создают, например, такие литературные "шедевры", которые упоминались в этих заметках. "Героями" этих "шедевров" по-прежнему являются жиды, жидо-масоны и примкнувшие к ним жидобандеровцы. Можно думать, судя по последним событиям в Европе: жидов и жидо-... очень скоро начнут вытеснять "понаехавшие" с Ближнего Востока черно... Но это также значит, что этих самых "понаехавших" кое-кто начинает натравливать на европейских евреев-иудеев и христиан. Ясно, что евреям следует не только "держать хвост пистолетом", но также иметь в виду то, о чём говорится в приводимом ниже стихотворении-песне.

Предостережение. Ой, не шейте вы, евреи ливреи, / Не ходить вам в камергерах, евреи. / Не горюйте, вы, зазря не стенайте, / Не сидеть вам ни в Синоде, ни в Сенате. / А сидеть вам в Соловках да в Бутырках, / И ходить вам без шнурков на ботинках, / И не делать по субботам "ле-хаим", / А таскаться на допрос с вертухаем. / Если ж будешь торговать ты елеем, / Если станешь ты полезным евреем, / Называться разрешат Рос...синантом / И украсят лапсердак аксельбантом. / Но и ставши в ремесле этом первым, / Всё равно тебе не быть камергером, / И не выйти на елее в Орфеи... / Так не шейте ж вы ливреи евреи! / Это правда, это правда, это правда, / Это было, и боюсь, будет завтра. / Может завтра, может даже скорее... / Ой, так не шейте ж вы ливреи, евреи!

А.А. Галич

PPS. Евреев всегда спасает серьёзность и самоирония.

БИБЛИОГРАФИЯ

Абрамович, Арон. В решающей войне. Т.1, Т.2. Иерусалим, 1982-92.

Аврех Л.Я. Масоны и революция. М., 1990.

Алданов М.А. Святая Елена, маленький остров: Роман. Убийство Урицкого: Исторический этюд. М., 1991.

Алексеева Л. История инакомыслия в СССР: Новейший период. Вильнюс - М., 1991.

Аллон Г. История евреев Эрец-Исраэль в талмудческую эпоху. Иерусалим, 1994.

Альтман И.А. Жертвы ненависти: Холокост в СССР 1941-1945 гг. М., 2002.

Багдасарян В.Э. "Лучшего из гоев убей": Мифологема ритуальных жертвоприношений евреев в отечественной конспирологии // Армагеддон, Кн. 4, с. 118-141. М., 1999.

Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории русского государства. Петроград, 1919 г.

Библейская энциклопедия. Трудъ и издание Архимандрита Никифора. М., 1891.

Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Российское библейское общество. М., 2012.

Бойков, Роман Валерьевич. Трижды не Герой Советского Союза гвардии майор Рапопорт. Золотые звёзды несостоявшегося Нобелевского лауреата-генетика и десантника // Независимая газета. (30.04.2010).

Борщаговский А. Обвиняется кровь. М., 1994.

Будницкий О.В. В чужом пиру похмелье: Евреи и русская революция // Вестник Еврейского университета в Москве. 1999, N1.

Будницкий О.В. В.А. Маклаков и еврейский вопрос. Из истории русского либерализма // Вестник Еврейского университета в Москве. 1999, N1.

Бурцев В.Л. Протоколы сионских мудрецов: доказательный подлог. М., 1990.

Ваксберг А.И. Из ада в рай и обратно: Еврейский вопрос по Ленину, Сталину и Солженицыну. М., 2003.

Вассерман, Григорий. Лекции по иудаизму для начинающих. Вильнюс, 1990.

Вейнберг И.И. Рождение истории: Историческая мысль на Ближнем Востоке середины I тысячелетия до н.э. М., 1993.

Вихневич В.Л. 2000 лет вместе: евреи России. СПб., 2007.

Вук, Герман. Это Б-г мой. М., 1993.

Высочков Л.В. Император Николай I: Человек и государь. СПб, 2001.

Галай С.М. Еврейские погромы и роспуск I Государственной Думы в 1906 г. // Вопросы истории. 2004, N9.

Гейзер М. Соломон Михоэлс. М., 1990.

Гершон Шапиро. Евреи - Герои Советского Союза, Иерусалим, 1992.

Гессен, Юлий. История еврейского народа в России. М., 1993.

Гефтер М.Эхо Холокоста и русский еврейский вопрос. М., 1995.

Гиршман С. Еврейская и христианская интерпретация Библии в поздней античности. М., 2002.

Горький М. О евреях // Новое время. 2003. N1/2. С.54-58.

Грушевой А.Г. Иудеи и иудаизм в истории Римской империи и Римской республики. СПб., 2008.

Гудков Л. Антисемитизм в постсоветской России: старые и новые фобии / Под ред. Г. Витковской и А. Малашенко. М., 1999.

Гунькин Н.В. Казачий кулак против экспансии инородцев. М. 1998.

Даймонт М. Евреи, Бог и история. М., 1994.

Дерожи, Жак. История исхода. Закон возвращения. Ростов-на-Дону, 1997.

Документальная история / Под ред. Ш. Редлиха и Г. Костырченко. М., 1996.

Документы обвиняют. Холокост: свидетельства Красной Армии / Составитель д.и.н, проф. Ф.Д. Свердлов. М., 1996.

Достоевский Ф.М. Еврейский вопрос // Дневник писателя за 1877 г. Собр. соч. Л., 1983. Т25, С. 75.

Дубнов С.М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону, 1997.

Дякин В.С. Национальный вопрос во внутренней политике царизма // Вопросы истории. 1995, N9.

Евреи и русская революция: Материалы и исследования / Редактор-составитель О. Будницкий. М.
– Иерусалим, 1999.

Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем: В 16 т. М., 1991.

Еврейский антифашистский комитет в СССР. 1941-1948.

Измозик В.С. Глаза и уши режима. Государственный и политический контроль за населением Советской России в 1918-1928 годах. СПб., 1995.

Иосиф Абрамович Рапопорт - учёный, воин, гражданин: Очерки, воспоминания, материалы. М., 2001.

История Древнего мира / Под ред. В.И. Кузицина. М., 1991.

История евреев. Учебник / Научный ред. М. Кипкис. М., 2005.