Чтение онлайн

Сущность морального сопротивления, называемого также пассивным, заключалась в стремлении людей выжить в жесточайших условиях концлагерей и гетто, не теряя человеческого достоинства. Выжить не только самому, но помочь выжить ближнему. Такое сопротивление базировалось на традиционной способности евреев к самоорганизации и взаимопомощи. С первых дней жизни в гетто оказывалась моральная помощь сиротам, больным и пожилым людям, а также помощь в виде продовольствия, одежды, топлива, добываемых нелегально за пределами гетто, благодаря старым дружественным (хоть и немногочисленным) связям с местными жителями. Цель морального сопротивления была направлена на поддержание духа узников, сохранение надежды на освобождение, поддержание веры в необходимость в некоторых случаях к самопожертвованию для спасения престарелых и малолетних членов семьи, или стремление отомстить оккупантам. Выживание хотя бы некоторых узников без морального сопротивления было невозможным. Вот только несколько примеров морального сопротивления нацистам.

Узница смоленского гетто Берта Гейвашевич-Морозова с помощью мужа спасла свою дочь, но отказалась от собственного спасения, бросив свою старую мать перед массовым расстрелом.

В Даугавпилсе (Латвия) полицейские заявили арестованным евреям, что если двое из них не выйдут для казни добровольно, то немедленно будут расстреляны все. Тогда вперед вышли местные раввины Фукс и Магид.

Узники Яновского концлагеря (г. Львов) проводили нелегальные литературные вечера, на которых читались не только произведения классиков, но и произведения, созданные узниками лагеря.

В Карловском концлагере (Транснистрия) евреев, у которых полностью износилась одежда, помещали в "барак голых". Их не кормили, им помогали евреи из других бараков. Одна из находившихся там женщин по имени Муза, читала по памяти своим товарищам по несчастью стихи Пушкина и Лермонтова, рассказы Шолом-Алейхема и Зощенко. И, как вспоминал очевидец, читала так, что обитатели барака, слушая её, забывали о своих страданиях.

Ещё одной формой морального сопротивления нацистам было соблюдение субботы и отказ работать во время еврейский религиозных праздников. За соблюдение этих принципов евреи беспощадно расстреливались, но не нарушали их.

У старой одесситки сын Адя был советским офицером. Парализованная женщина не смогла ни эвакуироваться, ни перебраться в гетто. Несмотря на уговоры соседей, она категорически отказалась снять со стены небольшой портрет сына в военной форме. Именно из-за этого румынские нацисты её избили и выбросили на улицу.

Одной из распространённых невооружённых форм еврейского сопротивления нацистам было экономическое. Оно, прежде всего, выражалось в обменах (хотя и неравноценных) с местным населением и покупкой у него продовольствия и иных вещей, а также в индивидуальной и коллективной (с ведома юденратов) контрабанде. В нелегальных такого рода отношениях с местным населением, а зачастую с полицейскими и немецкой администрацией, участвовало заметное количество евреев. И это при том, что за такие деяния приходилось платить жизнью.

Из документов, ставших доступными отечественным историкам, стало известно, что германские нацисты считали евреев оплотом советского режима и одним из главных своих противников. В одной из оперативных сводок командующего войсками вермахта на Украине за май 1942 г. отмечалось: "Против нас были евреи, оставшиеся партийные работники и небольшая часть молодёжи - не более 10%".

Отчёты карателей так характеризуют основные формы индивидуального сопротивления евреев: саботаж; отказ от работы; самовольный уход из гетто и выселение из вселенных в их квартиры других местных жителей; отказ от ношения опознавательных знаков; оказание сопротивления и "участие в грабежах"; подстрекательство к сопротивлению и распространение слухов. Данные относятся к 1941-1942 гг.

Уклонение от регистрации, невыполнение приказов о явке к месту сбора для казни или переселении в гетто, бегство накануне и в ходе расстрелов, нападения на полицейских, уничтожение предателей - типичные формы индивидуального сопротивления нацистам.

Ещё два вида индивидуального сопротивления евреев заслуживают того, чтобы о них упомянуть.

Многие еврейские врачи, когда речь шла о выдаче инфекционных больных, умственно отсталых, рожениц с детьми, скрытно или открыто, рискуя жизнью, отказывались выполнять такие приказы.

Известны случаи мужественного поведения еврейских воспитателей, отказывавшихся передавать палачам списки евреев-детдомовцев. Например, учитель средней школы И. Кибай (г. Золочев, Львовская область) на предложение полицейского сохранить ему жизнь в обмен на сведения о скрывающихся его учеников, бежавших из гетто, от сделки отказался и не выдал ребят, несмотря на жестокие побои.

Сотни евреев-учителей шли со своими воспитанниками в последний путь, стараясь подбодрить и утешить их в самые страшные минуты.

Обратимся к фактам участия евреев в общенародном сопротивлении нацистским оккупантам.

На территории СССР еврейское сопротивление было сосредоточено преимущественно в гетто. В крупных городах, где гетто не были созданы, или существовали недолго, евреи входили в состав действующих подпольных организаций и даже организовывали их. Среди них были уцелевшие узники, беглецы из концлагерей, военнослужащие. Например, связная Киевского подпольного горкома коммунистов 20-летняя Татьяна Маркус, почти девять месяцев по паспорту грузинской княжны Татьяны Маркусидзе, работая в офицерской столовой, методично убивала своих поклонников. Подпольщица была казнена летом 1942 г.

Аналогичным образом действовала во Львове и 23-летняя Лина Ганс. Она проживала на "арийской стороне" под именем Урсолы Логоды. 16 марта 1943 г. Лина познакомилась с офицером секретной службы Карлом Шверглером и привела его к себе домой. После чего застрелила его и скрылась.

В городе Тальное Черкасской области юный еврей-подпольщик, свободно владевший немецким языком, по заданию своей организации устроился на работу в городскую администрацию. Зигмунт Гроссбарт помог товарищам достать оружие, а также сумел в марте 1943 г. сорвать попытку местной жандармерии получить подкрепление из Киева для борьбы с партизанами, похитив две телеграммы об этом.

Активную роль в подполье Днепропетровска играл бывший студент Борис Сондак, умело изготовлявший немецкие печати, справки и другие документы. Он также изготавливал и распространял листовки и участвовал в ряде успешных диверсий. К сожалению, был арестован в 1942 г. и казнён.

Примеры сопротивления малых групп евреев можно продолжить. Но следует обязательно назвать и руководителей подпольного еврейского сопротивления. Так, секретарём подпольного горкома столицы Украины был оставлен 36-летний еврей Семён Руз, работавший до войны секретарём горкома ВКП(б) в Белой Церкви. Под его руководством были созданы 8 подпольных райкомов, подпольные организации на всех крупных предприятиях, установлено 80 радиоприёмников для приёма сводок советского радио, организовано несколько диверсионных актов. В момент ареста 3 июня 1942 г. отважный подпольщик застрелился.

Первым организатором и руководителем разветвлённой сети очагов подпольного еврейского сопротивления в Минске, был Исай Казинец, удостоенный звания Героя Советского Союза посмертно. Инженер-нефтяник по образованию, работавший до войны в Белостоке, он жил в Минске по поддельным документам, выдавая себя за азербайджанца Мустафу Деликурды-оглы. Именно Казинцу удалось объединить разрозненные силы подпольщиков и наладить связь с партизанами. Казинцу также удалось с помощью подпольщиков гетто организовать выпуск листовок и антинацистской литературы. Именно Казинцу удалось достать план Минска с указанием мест расположения немецких воинских частей. Из созданных Казинцом в августе 1941 г. 5 подпольных райкомов ВКП(б) один действовал в гетто. Исай Казинец возглавлял минское подполье до весны 1942 г., когда был арестован агентами гестапо.