Чтение онлайн

Вопросы вокруг либицкой экзекуции. Еще сегодня, почти тысячу лет спустя со дня варварского уничтожения владения Славниковичей, встает вопрос, нужно ли было доводить борьбу за власть между Пржемысловичами и Славниковичами до такой меры, до полного истребления членов княжеского рода? Нельзя ли было их наказать менее жестоко, скажем, казнив главных противников из рода Славниковичей, а остальных членов -- главным образом детей и женщин -послать в монастыри, дворовых и дружинников рассредоточить по крепостям или -- в худшем случае -- продать в рабство, что в те времена было обычным явлением? И наконец: кто дал приказ к резне -- Болеслав II или кто-то за его спиной?

На эти вопросы мы могли бы найти довольно точные ответы в книге Ванчуры "Картины из истории чешского народа", где он пишет: "Некоторые летописцы, говорящие о либицкой резне, находят, что такие истории происходили и в других краях, они точь-в-точь похожи на нее, что жестокость в ту эпоху не останавливалась даже перед колыбелями. Точно таким образом были истреблены многие премногие семьи вельмож в Германии и Италии. Но чем бы ни была либицкая история -- заурядным ли делом или страшной аномалией -- явно одно: что она означает завершение дела единства..." Владислав Ванчура имел в виду завершение политического объединения чешских племен в единую государственную форму под властью единого государя. Но этого хотел уже Болеслав I. И уж тем более стремился к этой роковой цели Пржемысловичей его сын, шаг за шагом близившийся к претворению в жизнь заветов отца. Эта идея, заключающаяся в том, чтобы покончить с раздробленностью чешской земли, родилась у него не сразу. По-видимому, она созревала постепенно, но преследовала его неотступно. Неясным остается, что явилось непосредственной причиной, импульсом для осуществления либицкой экзекуции? Почему Болеслав II решился на этот шаг именно в памятный день сентября 995 г.?

Прежде чем мы попытаемся ответить на эти вопросы, мы не можем оставить без внимания одну проблему, высказанную впервые хронистом Козьмой и, благодаря Палацкому и другим историкам, сохранявшую актуальность до недавнего времени. Дело в том, что Козьма не мог смириться с тем, что Болеслав II, государь, по его мнению, столь благочестивый и благородный, мог иметь что-то общее с убийством Славниковичей. По мнению Козьмы, виноваты были в этом "дурные старейшины" (т. е. дружинники), которые это дело совершили своевольно, без ведома князя. Другие историки находили обычно расхожее объяснение: "Плохие советчики", а историк Антонин Резек добавил: "Вршовичи". Бесспорно, род Вршовичей, "состояние которого было тощим, а имя не очень старинным" (Ванчура), враждовал со Славниковичами, и не исключено, что Вршовичи с удовольствием помогли в их истреблении. Палацкий же считает, что Болеслав в это время хворал (к его болезни мы еще вернемся), а потому "управление земскими делами он был вынужден передать сыну Болеславу Рыжему и нескольким чешским вельможам". То, что рыжий наследник мог совершить любую жестокость, он не раз доказывал позднее, в годы своего относительно короткого правления. Однако во время либицкой экзекуции его не было в Чехии -- он находился где-то на Лабе с чешскими войсками, где помогал Оттону III (как известно, вместе с ним помогал истреблять оборитов и Собебор во главе войск Славниковичей). А советники и дружинники тогда, в период раннефеодальных отношений, когда "чешский князь еще правил как самодержец, воля и произвол которого решали все" (К. Стлоукал), вряд ли решились бы на такой шаг. Болеслав должен был быть действительно очень хворым, чтобы полностью выпустить из рук бразды правления. Ничего подобного не было, ибо он еще жил несколько лет после либицкой трагедии. Напрашивается вывод, что приказ к резне Славниковичей, несомненно, дал сам пражский князь.

Почему же это случилось именно в начале осени 995 года?

Как мы уже сказали, борьба "кто кого" между Пржемысловичами и Славниковичами, видимо, велась уже продолжительное время. Очевидно, она приобрела остроту после того, как Войтех Славникович встал во главе пражского епископства. Между ним и пражским князем разразился затяжной спор, в основе которого лежал вопрос завоевания больших правомочий и светских благ для церковных верхов. Свои требования Войтех повысил особенно после возвращения из Рима (993), где он не только присоединился к клюнийскому движению, но и сблизился с тогдашним императором "Священной Римской империи" Оттоном III, который, помимо прочего, был ярым исполнителем германской политики "Дранг нах Остен", направленной прежде всего против славянских племен, осевших в Нижнем Полабье, Поморье и Прибалтике. По-видимому, Болеслав воспринимал усилия Войтеха как опасность для суверенитета Пржемысловичей и не желал безучастно взирать на это. Дело в том, что Войтех выступал в споре церковным представителем политической оппозиции Славниковичей против Болеслава II. Но это было не все.

В 994 г. Войтех уезжает из Праги и совершает длительное заграничное путешествие с миссией, которая заключалась не только в "проповедовании слова божьего, крещении язычников и организации церковной жизни в Польше и Венгрии", как пытаются нас убедить летописцы, пропагандировавшие легенды о св. Войтехе. Войтех во время пребывания в Германии с Фанатичным усердием помогал Оттону III в крещении язычников, что вылилось в геноцид славян Полабья. Предпринимал он и другие шаги в поддержку политических амбиций Славниковичей. В лагере Оттона III, как и у Болеслава Храброго и венгерского князя, он пытается найти влиятельных союзников против Болеслава II. Чешский князь не мог не понять, что деятельность епископа Войтеха представляет смертельную опасность для политики Пржемысловичей, особенно если учесть, что его брат Собебор помогал императору вместе со своим войском и жаловался на него Оттону III и Болеславу Храброму, который в конце лета появился в лагере императора. (Болеславу II об этом, видимо, сообщил его сын Болеслав Рыжий). Чаша терпения переполнилась. Это было предательством, за которое следовало немедленно наказать. Наказать так, чтобы никогда ни один из Славниковичей в будущем не мог угрожать интересам династии Пржемысловичей!

Болезнь как искра зажигания! Итак, на все вопросы даны ответы. Теперь очередь за неврологом. Источники говорят о том, что Болеслав II страдал болезнью, которую хронист той эпохи, мерзебургский епископ Дитмар называет "параличом". (В те времена так называли все виды потери двигательной функции). Палацкий определил болезнь более точно: "Его хватил удар". При "ударе", как у нас с давних времен называли апоплексию мозга, речь идет либо о кровоизлиянии в мозг, либо об инфаркте, когда один из сосудов мозга закупоривает тромб и пораженная область оказывается без кровоснабжения. В большинстве случаев (если это происходит в переднем мозге, то закономерно) наблюдается потеря двигательной функции противоположных верхних и нижних конечностей (гемиплегия).

Болеславу II в то время, когда его разбил паралич, было более шестидесяти лет. В этом возрасте редко происходит кровоизлияние в мозг (в X веке это вело бы к скоропостижной смерти), но может образоваться бескровная область (ишемизация) определенных отделов мозга. Это чаще всего наблюдается у молодых людей при эмболии у сердечников, тогда как у людей постарше речь, идет о тромбозе мозговых сосудов, т. е. закупорке сгустком крови, обычном явлении при артериосклерозе головного мозга. Этот диагноз, кажется, более всего отвечал болезни Болеслава II.

Интересно, как значительно распространился в X веке артериосклероз мозга в царствующих и аристократических семьях Европы (у Каролингов король Арнульф, в Саксонской династии Генрих Птицелов, у Пржемысловичей -- Болеслав I и II). Раньше малоизвестные кровоизлияния в мозг появляются все чаще. Наверное, это было связано с изменением образа жизни (особенно в Центральной Европе, где жизнь на лоне природы или полуприроды сменилась более цивилизованными условиями, более чреватыми опасностями для здоровья).

При артериосклерозе головного мозга, наряду с тромбозом, происходят и психические нарушения, которые знают все неврологи, психиатры и терапевты. Они проявляются в смене настроений, агрессивных состояниях, снижении мыслительных способностей, что на научном языке называется артериосклеротической деменцией (она характеризуется тем, что образуются так называемые люцидные интервалы, или периоды, когда пациент с умственной точки зрения абсолютно нормален). Свои умственные затруднения пациент может долго скрывать, сохраняя как можно дольше общественные функции.

Следовательно, видимо, Болеслав II страдал болезнью своего времени -артериосклерозом мозга, но он перенес и не менее одного паралича, когда потеря сознания длится всего несколько секунд, зато потом следует, как правило, потеря двигательной функции половины тела, которая постепенно восстанавливается.

Именно на это время, согласно источникам, приходится приказ Болеслава II об уничтожении Либице. Могла ли болезнь повлиять на его решение? Мы пытались показать, как Болеслав на протяжении всего периода своего правления стремился сделать все для того, чтобы укрепить чешское государство и власть Пржемысловичей. Как государь, отличавшийся благоразумием и осторожностью, храбростью и решительностью, он не мог поступить иначе, чем поступил, ибо видел в Славниковичах и их землях угрозу для дальнейшего развития чешского государства и использовал при этом методы жестокие, но не исключительные для той суровой эпохи. В исторических источниках того времени нет каких-либо упоминаний о вмешательствах или проявлениях недовольства в знак протеста со стороны правителей других государств, симпатизировавших или поддерживавших дружеские связи со Славниковичами. Весьма возможно, мозговой инсульт и последовавший паралич половины тела ускорили у пациента (опасавшегося из-за ухудшения состояния упустить случай) принятие решения уничтожить Либице. Впрочем, ручаться головой за это утверждение не может ни один невролог.

Тем не менее хронист Козьма в определенной степени подтверждает наш диагноз смерти Болеслава II (7 февраля 999 года):

"В последний час уста застыли". Это может свидетельствовать о последовавшем тромбозе в левом полушарии переднего мозга (нарушение речи?) или в стволе мозга (парализованное лицо?).

Прежде чем закончить историю Болеслава, вернемся к его сопернику Войтеху Славнику. Как мы знаем, он принял мученическую смерть в 997 г. от рук пруссов в Прибалтике. Войтех желал отдать всю жизнь за христианскую веру, но этого, видимо, не понимали пруссы-язычники, которые видели в нем, как и в его брате Радиме, посланнике Оттона III, посла смерти, а не провозвестника новой религии. Поэтому Войтеха ждала смерть, а Радима -пленение. Его дальнейшую судьбу предоставим историкам.