Чтение онлайн

Мы сами должны молиться за наших родных и близких, если они находятся в немощи. Будем помнить слова Спасителя: «Истинно говорю вам, что, если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18, 19).

К больным нужен и особый подход. Нужно всегда сохранять душевное спокойствие. В болезни человек становится обычно настороженно внимательным: он наблюдает за выражением лиц окружающих людей и посетителей, за интонацией голоса собеседника. Когда больной видит нас открытых, спокойных, слышит наш доброжелательный голос, и у него напряжение постепенно проходит. Не пренебрегая правилами санитарной предосторожности, мы должны уметь преодолевать чувство брезгливости, которое подчас вызывают тяжелобольные, престарелые люди. Не всякий больной может понять, что сторонятся не его, а болезни, и огорчается, если замечает брезгливый страх собеседника, желание присесть как можно дальше или поскорей уйти от него. Больных хорошо посещать после того, как сами побывали в храме, причастились за Божественной Литургией, когда у нас самих сохранилось благодатное состояние духа. Хорошо идти к больному и после спокойного размышления о предметах веры, когда сердце освещается, укрепляется и оживляется, а также после чтения назидательной душеполезной книги. Тогда беседа с больным более способна возбудить в его сердце веру, продлить в душу свет надежды и мира.

Учитывая, что нынешнее старшее поколение выросло практически неверующим, а значит гордым, то болезнь меняет человека. Она часто смиряет его гордыню и самомнение, показывает ограниченность и тщету человеческих усилий быть «хозяином своей судьбы», горделивого упования на собственные силы. Зачастую лишь в тяжелой болезни, ощущая, быть может, близость кончины, человек впервые серьезно и глубоко задумывается о прожитой жизни, чувствует угрызение совести за совершенные им греховные поступки, а главное, ищет и призывает Бога, ждет личной встречи с Ним с трепетом и страхом, предчувствуя Его праведный Суд. У многих возникает раскаяние в легкомысленно и поверхностно прожитой жизни, разочарование во всех увлечениях, идеалах, стремлениях. Все это приводит к чувству вины, опустошенности, безнадежности. Хорошо, чтобы в этот момент пригласили священника, который мог бы смягчить смертную тоску, подать надежду на милосердие Божие.

Люди смиренные и кроткие принимают болезни просто, с сознанием высокого смысла посланных испытаний. Больной стремится в эти последние недели, дни и часы очистить свою совесть Покаянием, просит помочь ему побороть смятение и страх, ловит каждое слово священника как посланное свыше, ждет совета, совместной молитвы, беседы, подготовляющей его к страшному часу смерти. Когда человек ожидает смерти со смирением и кроткой, открытой душой, с ним, без сомнения, можно прямо говорить о тайне кончины, о будущей жизни, не стараясь успокаивать его призрачными надеждами на выздоровление. Ему можно и надо говорить о приготовлении к смертному часу, утешая его надеждой на все покрывающее милосердие Божие, объяснить, что отходит он не в неведомую и мрачную страну, а возвращается в свое Небесное Отечество, к любящему и благому Отцу Небесному. Поменьше упоминая о Страшном суде и вечных муках, а побольше слов об усыновлении каждого человека Богом по слову Господа Иисуса Христа.

Будем помнить дорогие братья и сестры, о том, что истинная жизнь человека – в общении с Богом. Больные мы или здоровые, мы должны быть причастными этой жизни. И если мы будем в общении с Богом, то вместе с Ним будем и радоваться жизни и страдать, и умирать и воскресать. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Иногда посмотришь на нас, людей, то можно подумать, что мы родились только для того чтобы пить и есть. Повсюду реклама, призывающая к чревоугодию. Если человек не знает пользы поста, он обречен на постоянную жвачку и уподобление скотом несмысленным. Но мы состоим из плоти и духа, у нас есть разум, которым человек должен руководствовать и, наконец, быть воздержанными людьми нас учит Матерь-Церковь.

Древние люди знали, что пост или воздержание благоприятно отражаются на всем организме человека. Сегодня индустрия потребления так развита, что если человек будет вкушать беспорядочно всё подряд – то быстро отправится на тот свет.

Святитель Иоанн Златоуст учит: «Пресыщение приближает к старости, притупляет чувства, омрачает мысль, ослепляет проницательный ум, наполняет тело влагами, скопляет гной, причиняет множество болезней и производит большую тяжесть и непомерную тупость».

Многие из нас наверно замечали, что если постоянно переедать, то это будет откладываться в жир. Тело наше становится дебелым, мы становимся рыхлыми, нападет на нас лень и сонливость. Возьмем читать книгу и сразу в сон, не говоря уже о другой работе, а о молитве нечего и говорить.

По словам преподобного Симеона Нового Богослова «Невозможно и плоть наполнять досыта брашнами и духовно наслаждаться умными и божественными благами. Ибо, в какой мере кто работает чреву, в такой лишает себя вкушения духовных благ; напротив, в какой мере кто станет утончать тело свое, соразмерно с тем будет наслаждаться пищею и утешением духовным».

Опасность многоедения и сладкоедения заключается в том, что наша плоть влияет на нашу душу, и делает наше сердце заземленным, т.е. лишает чистых и богоугодных помышлений.

Отец Иоанн Кронштадский говорит: «О, как страшно для забавы употреблять пищу и питие, пресыщаться и упиваться! Сытая утроба теряет веру, страх Божий и делается бесчувственною для молитвы, для благодарения и славословия Божия».

Совершенные люди и в наше время имеют беспристрастие к телу своему, стараются угождать не плоти, а Богу. Одни, придя в храм и чувствуя малейшую ломоту в ногах, пояснице, ищут, обо что бы опереться, другие не могут побороть в себе сон. Приходилось видеть на Афоне, как иноки борются со сном, понуждают себя со вниманием отстаивать всенощное бдение. И нам нужно меньше всего обращать внимание на свою плоть, ибо, по словам отца Иоанна Кронштадского– «плоть лжива».

Святые отцы замечают, как только человек предается чувственности, так он весь становится плотью, ибо дух Святой покидает душу такого человека, ибо не может свет общаться с тьмою. Мы, верующие люди, имеем пусть небольшой, но свой опыт молитвенного общения с Богом, знаем, что есть духовные и небесные наслаждения, если уж искать наслаждений, то только этих, а не увлекаться, уподобляясь неверующим и язычникам чувственными удовольствиями.

Святой праведный Иоанн Кронштадский, взирая на своих современников, говорил: «Вот наше современное в христианстве идолопоклонство: самолюбие, чистолюбие, наслаждение земное, чревоугодие и любостяжание, любодеяние: оно– то совсем отвратило очи наши и сердца от Бога и небесного отечества и пригвоздило к земле; оно– то искоренило любовь к ближнему и вооружило друг против друга. Горе, горе нам!».

Поистине великое горе и беда многих нынешних людей – это увлечение пьянством. От мала до велика сегодня употребляют спиртное, и не только мужчины, но и женщины. И не только женщины, но и девушки и парни, будущие родители, и совсем дети. Что же будет из таких семейных пар?

Как-то раз Святейший Патриарх Алексий II был в детской больнице в Москве, где лечат у малолетних детей пороки сердца. Святейший спросил у главного врача, откуда у грудных детей такие заболевания? Врач ответил – от греха родителей. Сколько больных детей производят на свет пьющие родители? Все видят, что очень много. Но водка и прочие спиртные напитки – это основной ходовой товар продуктовых магазинов, если хотите, чуть ли не основной источник пополнения бюджета многих сел и деревень.

В пьянстве человек теряет разум и ему уже нечем познавать Бога, совесть сжигается, и сердце становится бесчувственным к чужому горю, даже не замечает, что от его поведения в первую очередь страдают самые близкие и дорогие люди.

Священное Писание и святые отцы бичуют пьянство. Святитель Василий Великий говорит: «Скоты – и то не пьют больше нужды, – не бывают не в состоянии ходить, – не падают на землю, – не бьются о деревья, – не теряют дороги, после того, как напьются, а всё это случается с пьяницами. Кто не будет гнушаться сего порока, который унижает порабощенного ему человек ниже скотов?»

Возле церкви собираются с утра пораньше все те, кто подружился с вином, чтобы собрать милостыню и пойти опять купить спиртное, чтобы опохмелиться. Когда-то это тоже были солидные люди, имевшие семьи, деньги, квартиру, работу, – сейчас у них ничего этого нет. На что они надеются? Если их в дом порядочный не пускают, то неужели пустят в Царство Небесное? А все начиналось с дружеских вечеринок, пиршеств, попоек, выездов на природу, где все предавались обжорству и пьянству, затем пошли ссоры в семьях, увольнения с работы, жизнь в долг. В конце концов, продали жилье и оказались на улице.