Чтение онлайн

лесах. Оттого и деревни большие, хозяйства крепкие. По данным Е.И. Овсянкина, в

1926 году на 2576 жителей Тарни приходилось 1637.5 десятин угодий, в том числе 848.6

десятин пашни и 789 - сенокоса. Кроме того, имелось 8802 десятины лесов. Для условий

Севера это очень даже неплохо

61

Во времена колхозов полей в Кулькове три: Верхнее, Среднее и Нижнее. Было еще

множество разбросанных по лесу полянок. Это остатки от доколхозной системы земле-

делия. Часть полянок в пору колхозов забросили. Если не ошибаюсь, в колхозе числи-

лось 253 гектара пахотной земли. Все поля за века отвоеваны у леса вручную топором

да мотыгой-сечкой. Только окультуренную землю можно было пахать деревянной со-

хой. Железный наконечник к сохе (сошник) стал внедряться лишь в конце XIX века, он

являлся показателем достатка семьи. Качество полей было разное. Крестьяне хорошо

знали, где какую культуру выращивать, при этом старались соблюдать севооборот и по

годам чередовать культуры.

Набор выращиваемых культур в Тарне почти такой же, как и в Средней полосе.

Только сорта здесь местные, выведенные народной селекцией за века и приспособлен-

ные к здешним условиям.

Рожь. Недаром говорили: "хлеб - всему голова" и "рожь - матушка". Хлеб у нас

пекли именно изо ржи, она и была главной культурой, настоящей матушкой. Рожь сто-

яла на самом первом месте из всего, что выращивали, ей отводили лучшие земли. Осо-

бенность выращивания ржи состоит в том, что это озимая культура. Сеют ее в отличие

от других злаков не весной, а в августе до Успения. В стадии озими она уходит под снег

и весной продолжает расти, а к средине августа вызревает. Главную опасность для ржи

таило выпревание озими в теплые сырые зимы. Высота стеблей этого растения дости-

гает роста взрослого человека. Стебли растений называли волотками. Спелую рожь

спешили убрать в хорошую погоду, жали серпами, увязывали соломенными жгутами-

вязками в снопы и ставили на поле в суслоны на дозревание и просушку. Не откладывая

надолго, суслоны разбирали и перевозили в гумно или укладывали в скирды.

В гумне рожь и обмолачивали, но перед этим снопы сушили в овине, обычно рас-

положенном по соседству. Сухие снопы стелили на плотном полу гумна в два ряда ко-

лосьями навстречу друг другу. Цеп в нашей местности имел название "молотило". Оп-

тимальное число молотильщиков два или четыре, чтобы был удобный ритм работы.

Если молотильщик один, то работа малопроизводительна, если пять, то это уже избы-

ток, люди мешают друг другу. Три человека создают ритм под названием "на хромой

собаке", т. е. неподходящий. Работники становились по обе стороны колосков с моло-

тилами в руках и по очереди ударяли по колосьям. Так как одновременно молотили в

нескольких местах, то по деревне разносился веселый деревянный перестук - бодрый

сигнал продолжения жизни, потому что снова есть хлеб. После того, как проходили

весь настил, снопы переворачивали обратной стороной и все повторялось. Старались,

чтобы в колосьях не осталось ни одного зернышка. Ведь это хлеб - залог жизни. Затем

солому аккуратно сгребали граблями в сторону, а зерна сметали метлой в ворох. Со-

лому убирали из гумна на улицу и складывали в специальный стог, называе-

мый омёт. Ржаную солому использовали в основном на подстилку скоту.

Полученное зерно надо было сразу провеять, очистить от мусора. Если на улице

дул свежий ветер подходящего направления, то в гумне открывали обе двери в его тор-

цах, устраивали сквозняк. Зерно из вороха брали деревянной лопатой и ловко подбра-

сывали вверх с расчетом, чтобы зерна рассыпались в воздухе тонким шлейфом. Ветер

подхватывал ость, шелуху и прочий мусор и относил их в сторону, а тяжелые семена

отвесно падали вниз и образовывали кучу чистого зерна. Полученный после провеива-

ния сор имел название мякины и скармливался скоту после запаривания горячей во-

дой. В голодные годы люди сами съедали мякину, смешивая с мукой при выпечке

хлеба.

Чистое зерно обязательно надо было просушить перед хранением. Сушили прину-

дительно либо в овине, либо на русской печи. Количество зерна, влезающее за один раз

62

слоем около 10 сантиметров на верх русской печи, называлось наподье. Несколько раз

в день зерно перемешивали и за сутки оно высыхало. Теперь его определяли на хране-

ние в амбар или на поветь. Если в амбар, то высыпали в засеки из плотно подогнанных

досок, а на повети хранили в деревянных цилиндрических бочках емкостью 200-300

литров. Такая бочка имела название дупля. В дуплях же хранили муку и крупу. Из ржа-

ных зерен делали солод, а из ржаной муки пекли хлеб-кормилец.

Ячмень - вторая по значимости зерновая культура, а по надежности так даже пер-

вая. Значимость как раз и проистекает из надежности. Дело в том, что ячмень - это самая

холодостойкая зерновая культура в мире. На север он доходит до полярного круга. В

Гималаях есть деревни на высоте 5000 метров. Ячмень - это единственное, что там вы-

зревает. Так и в Архангельской губернии ячмень спасал людей от голодной смерти в

годы, когда не вызревали другие, более требовательные к теплу злаки. И знали его у

нас не как ячмень, а как жито.

Помимо достоинства в виде выносливости, жито имело некоторые недостатки. Ко-

лосья топорщатся длинной ломкой остью с мелкими зазубринами. Эта ость цеплялась

за все и обламывалась. Даже мелкие ее кусочки сквозь одежду ползли к телу и вызы-

вали зуд. Житные зерна покрыты жесткой оболочкой, и если ее не удалить, то испечен-

ные лепешки станут колючими. Поэтому житное зерно требовало дополнительной опе-