Чтение онлайн

20. Так же как невозможно человеку, раненному стрелой, не претерпеть вреда, так невозможно и монаху, принявшему дурной помысел, не получить [душевной] раны.

21. Так же как уходящий с прямой дороги заблуждается в чужих местах, не зная, куда идти, так заблуждается и человек, не верующий в Единосущную Троицу.

22. Так же как кто-то, на многие части разделяемый, единым остается, так и Святая Троица: хотя Она именами и Ипостасями разделяется, но по природе едина есть. Природу Бога не постигнешь, если и на крыльях взлетишь, так как Бог непостижим, потому что Он нам Творец.

23. Так же как изготовляемый сосуд не знает начала и природы своего создателя, так и человек не сможет исследовать природу и начало Бога.

24. О Троице не любопытствуй, но только веруй и поклоняйся, ибо любопытствующий не верует.

25. Приобретайте премудрость, а не серебро, сотворите себе светлые одежды Христа и Бога нашего, что дороже всякой одежды, сотканной из виссона, потому что эта не поможет в день смерти.

26. Так же как огонь сжигает лес, так будет гореть всякий грешник в вечном огне, и этому не будет конца, ибо будут бессмертными мучения.

27. Нет ничего великого в том, что мы становимся праведными, ибо таковыми мы и были сотворены изначально — весьма добрыми. Таковыми снова и да будем. [Col. 1240]

28. Живущий вопреки природе не соблюдает заповедей Божиих.

29. Всякая [истинная] премудрость боится Господа (ср. Сир. 1:15), всякое же образование, не учащее закону Божиему, есть глупость и неразумие.

30. Не избавят от вечного огня вера и крещение без дел праведности. И если ты сопри-числился Христу, храни заповеди Его, и если веруешь в будущие [награды и наказания], то и [на деле] позаботься о стяжании вечной славы и убойся огненного меча (Быт. 3:24); если же не исполняешь повелений Божиих, то и не называй себя верующим.

31. Всякая тварь повинуется повелению Божиему, один лишь человек непослушен, оттого и все остальное [зло в нашей жизни] происходит.

32. Ничего не предоставим Богу, если лишь чистоту свою будем хранить, но [лучше] позаботимся о своей [вечной] жизни и причастии неизглаголанных вечных благ.

33. Не говори, что, мол, не могу сохранить заповедь Божию из-за отца, или матери, или жены, или чада, или кого-то другого, ибо они не избавят тебя от будущего гнева и нескончаемого червя. Пусть будет тебе всякий мешающий исполнению [повелений] Божиих или добродетелей мерзок и ненавистен и недостаточно хорош, чтобы с таковым даже не есть вместе (1 Кор. 5:11).

[PG. 79. Col. 1240]

МЫСЛИ, КОТОРЫЕ ЧЕЛОВЕКА ОТВОДЯТ ОТ ТЛЕННОГО И ПРИЛЕПЛЯЮТ К НЕТЛЕННОМУ

1. Вот лучший и краткий путь к добродетели — бегство от мира.

2. Вожделевающему нетленного надлежит ни во что вменять тленное.

3. Если желаешь приобрести истинную жизнь, ожидай всегда человеческой смерти.

4. Возненавидь настоящую жизнь, ибо, смотри, колесо ее вертится без порядка.

5. Не вожделей благ, пользование которыми преходяще и обладание которыми утрачивается.

6. Смейся над теми, которые во всем благоуспешны, а сострадай тем, которым во всем неудача, ибо первое ведет к награде, а последнее — к любомудрию. [Col. 1241]

7. Упражняйся в терпении, в каком, как знаешь, подвизались мученики , потому что и от нас требуется мученичество17 совести.

8. Всему предпочитай душу, и путь добродетели совершится тогда без труда. Все тленно, а душа бессмертна, потому тленному надлежит предпочитать бессмертное.

9. Готовься к скорбям, и приобретешь пользу еще большую [13] .

10. Проси у Бога не приятного, но одного полезного. Если попросишь первого, Бог не даст, а если и получишь, оно пропадет.

11. Не порицай нищеты, потому что она соделывает подвижника неотвлекающимся в исполнении Закона.

12. Не веселись при богатстве, потому что заботы о нем, всего чаще и против воли, отлучают человека от Бога.

13. Близок конец, да готовится ленивый к понесению наказания.

14. Недалеко до жатвы, поэтому душевную ниву очистим от терния.

15. Ничто не сокрыто от Судии, поэтому напрасно стараемся грешить скрытно.

16. Прежде людей стыдись Ангелов, потому что при нас их много, и устраняй себя от всякого постыдного поступка.

17. Заботливо помышляй о весах Судии, и изгонится из тебя всякая, какая есть в тебе, примесь житейского мудрования.

19. Помышляй всегда о непостоянстве настоящей жизни, и ничто в ней не в состоянии будет отвлечь тебя [от жизни духовной].

20. Да не услаждают тебя земные приятности, которые временны: это крючок, словно рыбу, приманивающий и уловляющий душу.

21. Старайся не впадать в искушения, [а если впал,] покажи мужество.

22. Никогда не презирай проливающего слезы бедняка, чтобы не были презрены слезы твоей молитвы.

23. Любомудрие, самое преимущественное достояние людей, хочет одно пребывать и с одним приобретшим его.

24. Добродетель — Божий хитон; научись ткать ее, и будешь облачающим Облачающего тварь.

25. Что на земле, то похищается ворами (ср. Мф. 6:19). Ты же приобретай небесное, ибо сие недоступно пальцам похитителей.

26. Должно отказаться от роскоши, потому что вовлекает в дела, от которых после трезвения бывают воздыхания.

27. Всего лучше гнушаться плотолюбивых помыслов, потому что [они] и тело растлевают, и душу оскверняют.

28. И земные блага не без трудов достаются; [Col. 1244] почему же уклоняемся от благ небесных по причине трудов?

29. Хочешь ли без труда творить добродетель? Рассуждай о труде, что он временный, а о награде, что она вечная.

30. Все истаивающие от желания неприличных удовольствий пусть рассуждают о кратковременности наслаждения и о продолжительности наказания.

31. В какой мере нечиста жизнь, в такой же и душа делается скотскою; и плакать должны дошедшие до этого, как повредившие разумное начало [в себе], и притом сами.

32. Все почитай тленным и добродетель только — нетленною.

33. Пренебреги всем прочим, что делает человека скотоподобным, и делай то одно, что может сделать тебя небесным.

34. Прилагай попечение о добродетели, потому что она через любомудрие Адама богом являет19.

35. Владеешь чревом? Владей и языком (Иак. 3:5-12), чтобы, когда остаешься рабом одного, и освобождение от другого не было бесполезным.

36. Люби Бога и не будь более, чем к Нему, пристрастен к своим близким, чтобы тебе не оказаться, по слову Его, хотя бы и не желал ты, недостойным Его (см. Мф. 10:37).