Чтение онлайн

Умение ставить себе общественные задачи и умение разрешать их коллективно, вовлекать в свой коллектив новые силы (например, умелых взрослых), умение договариваться с другими коллективами, заинтересованными в разрешении поставленных задач, — этому должна научить школа. Неважно, как велико то количество общественных дел, которое переделает школа — «лучше меньше, да лучше», — важны те общественные навыки, которые прививает школа.

У нас пионеры также не умеют вести общественной работы. Они еще чаще, чем школа, общественной работой считают агитацию без учета результатов, еще меньше умеют учитывать свои силенки, распределять работу, у них еще больше самонадеянности, неумения работать с другими организациями. Навыки общественной работы, которые должна привить школа, ребята перенесут и в пионеротряды; эти навыки через пионеров будут прививаться и массе неорганизованных ребят. Молодое поколение будет расти общественниками, умеющими разрешать коллективно, общими силами общественные задачи. Над этим стоит поработать.

19 2 6 г.

Жить по-старому, вести по-старому хозяйство нельзя. Это уж сознают широкие слои деревни. Но, чтобы по-новому наладить жизнь и хозяйство, надо знать, как это сделать. Этому и должны научить крестьянскую молодежь школы крестьянской молодежи.

Школа крестьянской молодежи должна прежде всего учить правильному учету всех условий хозяйствования, учить хозяйственному расчету. Не только надо уметь сосчитать, смерить, сложить и вычесть, помножить и разделить — надо уметь учесть и свойства почвы, и количество влаги, и количество тепла и света; надо учесть все то, чего достигла современная наука: как можно улучшить почву, увеличить или уменьшить количество влаги, увеличить количество тепла и света; где, что и когда сеять; какие семена сажать; как за растением ухаживать; это все надо учесть, но еще больше надо уметь учесть, что при данных условиях можно применить. Такому хозрасчету должна учить школа крестьянской молодежи. Она должна учить правильно разрешать хозяйственные задачи, должна быть как можно ближе к жизни.

И вот, когда ребята в школе крестьянской молодежи станут обсуждать, какие улучшения применимы, какие не применимы в данных условиях, они будут упираться неизбежно в два препятствия: во-первых, в общую темноту и отсталость деревни; во-вторых, в неумение объединять свои хозяйственные усилия, неумение сообща, по общему плану действовать, на привычку заботиться только о себе, о своем хозяйстве. Школа крестьянской молодежи должна разбудить сознание ребят, наглядно показать им, как для серьезного, существенного улучшения хозяйства нужны две вещи — подъем культуры, подъем знаний в крестьянстве, развитие в крестьянстве понимания того, что только объединенными усилиями, только путем кооперирования, путем работы сообща, по общему плану можно достигнуть успеха, можно поднять хозяйство и разумно наладить жизнь.

И школа крестьянской молодежи должна стать для деревни помощницей в деле приобретения знаний, с одной стороны, примером для населения того, как надо во всем действовать сообща, кооперирование — с другой.

Отсюда и весь уклад жизни, занятий в школе крестьянской молодежи должен быть построен так, чтобы учить ребят стать культурными кооператорами.

Все занятия в школе крестьянской молодежи должны быть поставлены так, чтобы более сильные ребята все время помогали более слабым, чтобы все ребята были полностью втянуты в работу, чтобы на своей работе ребята все время учились действовать сообща, распределяя между собой работу, действуя по общему плану. Необходимо, чтобы школа крестьянской молодежи воспитала в ребятах понимание того, что наше Советское государство еще бедно, что оно не может устроить столько школ, в частности школ крестьянской молодежи, сколько надо, чтобы обслужить всех желающих; что попавшие в школу крестьянской молодежи ребята воспитываются в этой школе не для того, чтобы только свое хозяйство благоустроить, но для того, чтобы стать закваской новой культуры, повой общественности, чтобы стать примером, чтобы показом учить других, как надо сообща хозяйствовать, как надо ко всему подходить с точки зрения общего интереса. Школа крестьянской молодежи должна давать учащемуся не только ясный взгляд на вещи, не только знания, не только умелые руки — она должна воспитывать в учащемся крепкую волю действовать во всем сообща, на общую пользу, должна дать умение втягивать в общую работу возможно большее число людей, помогать общую работу налаживать.

Много, очень много может сделать ШКМ, и помогать ей надо в ее важной работе.

192 6 г.

Для того чтобы правильно определить, в каком направлении вести общественно-политическую работу, как к ней правильнее подойти, надо прежде всего отдать себе отчет, какие цели преследует школа крестьянской молодежи.

Какие же задачи должна ставить себе школа крестьянской молодежи?

Конечно, первая задача — и эту задачу школа крестьянской молодежи всюду сознает — это прилагать науку к практике, использовать науку для того, чтобы улучшить хозяйство. Кроме этой задачи, есть еще и другая задача у школ крестьянской молодежи — та задача, которая диктуется переживаемым моментом. Школа крестьянской молодежи должна подготовить культурных кооператоров.

Если мы хотим понять, какую роль у нас должна играть в школе крестьянской молодежи кооперация, то мы должны проследить, как этот вопрос ставился в разное время.

Вопрос о кооперации во всей широте поставил уже Фридрих Энгельс еще в 1894 г. в статье, написанной в немецком журнале «Новое время», где он говорил о крестьянском вопросе во Франции и в Германии [31] . В этой статье Энгельс показал, что единственный путь к социализму для мелкого производителя — это путь кооперации. Я позволю себе привести несколько выдержек из этой статьи, чтобы показать, что это общая марксистская точка зрения.

Вот что писал Энгельс: «…очевидно, что, когда мы овладеем государственной властью, мы не будем думать о том, чтобы насильственно экспроприировать мелких крестьян (все равно, с вознаграждением или без него), как это мы вынуждены будем сделать с крупными землевладельцами. Наша задача по отношению к мелким крестьянам будет состоять прежде всего в том, чтобы их частное производство и частное владение перевести в товарищеское, но не насильственным путем, а посредством примера и предложения общественной помощи для этой цели» [32] .

Таким образом, вопрос о необходимости объединения мелких производителей, объединения мелкого хозяйства и превращения его в общественное крупное хозяйство — этот вопрос был поставлен во весь рост Энгельсом.

Дальше он пишет: «…и это обеспечит в то же время общественному руководству всего коллектива необходимое влияние, чтобы постепенно перевести крестьянское товарищество в высшую форму и сравнять права и обязанности как товарищества в целом, так и его отдельных членов с правами и обязанностями остальных частей всего коллектива» [33] .

Далее Энгельс говорил о значении крупного сельского хозяйства. Эта энгельсовская постановка вопроса, конечно, хорошо известна всем марксистам. Статья Энгельса издана была на русском языке впервые в 1905 г. До 1905 г. печатать такие книжки в России было нельзя. В 1905 г. она появилась в печати и появилась с предисловием Плеханова, который писал, что Энгельс ставит правильно вопрос: единственный путь подвести крестьянство к социализму — это товарищество, кооперирование, но, говорит он, надо помнить, что для этого надо сначала взять власть в свои руки. В своей статье Энгельс говорит об органах, которые будут в наших руках, в очень общей форме. В настоящее время есть такой орган — Советская власть, но тогда, когда писал Энгельс, ни в одной стране не было такого органа. Так что Энгельс говорил о том, что будет, а Плеханов особенно подчеркнул, что это может быть только тогда, когда власть будет в руках рабочего класса. Это чрезвычайно важная постановка вопроса, которую целиком разделял т. Ленин.

Конечно, в России в 1905 г. вопрос прежде всего шел о том, чтобы свергнуть царскую власть, — так это ставил и Владимир. Ильич. В то время вопрос о кооперировании крестьянства еще не был- выдвинут с достаточной силой, на очереди была другая, чрезвычайно важная задача — низвержение самодержавия, была другая важная задача — отнять землю у помещиков, конфисковать землю, конфисковать крупные владения, перевести их в общественную собственность. Так длилось до 1917 г. В октябре, когда был разрешен вопрос о конфискации помещичьей земли, когда было свергнуто самодержавие, тогда вопрос о том, как привести мелкое хозяйство к социализму, стал острее. И вот мы видим, что в 1918 г. по вопросу о кооперации Владимир Ильич говорил, что нас упрекают в соглашательстве, в том, что мы хотим соединиться с мелкими собственниками, но надо же понять, что это совсем другое. Одно отношение к крупной собственности, крупному землевладению, другое отношение к мелкой собственности, против которой не должно быть никаких насилий, а мы должны повести мелкого собственника постепенно, путем убеждения, путем примера по пути кооперации.

К этому вопросу о кооперации часто возвращался Владимир Ильич. Пока шла гражданская война, она предписывала нам методы военного коммунизма, и не приходилось уделять времени вопросу о кооперировании — надо было справиться с защитой страны, тут было не до этого. Когда удалось несколько справиться с внешним и внутренним врагом, одержать победу на внутреннем фронте, тогда встал вопрос о другом методе — от военного коммунизма мы перешли к нэпу, и вот сейчас уже встал во весь рост вопрос о кооперировании крестьянства. Статья, которую писал Владимир Ильич о продналоге, как раз была посвящена вопросу кооперирования мелкого крестьянского хозяйства, и в освещении этого вопроса Владимир Ильич целиком стоял на энгельсовской точке зрения. Он говорил, что мы теперь власть завоевали, теперь власть в руках трудящихся, значит, при помощи этой власти можно всяческими путями — оказанием кредита, путем ряда мероприятий — повести крестьян по пути кооперирования.