Чтение онлайн

Очень важная подсказка: при любых упражнениях на отождествление с Водой (как, впрочем, и с остальными первостихиями) обратите внимание на трудноуловимые поначалу изменения собственной психики. Их невозможно описать — можно лишь намекнуть на них: вы чувствуете, что ваша психика (ваше самоощущение) смягчилась, если можно так выразиться, и стала более текучей. На первом этапе просто выявите это изменение и постарайтесь запомнить своё ощущение.

Вообще-то, древние арии были значительно лучше приспособлены для занятий такими вещами, нежели современные европейцы. Хотя бы потому, что у них существовали для этого специальные понятия, а в санскрите имелась соответствующая терминология, при помощи которой учитель мог запросто растолковать любому ученику, что именно тому необходимо делать. Для этого в языке ариев, санскрите, имеется целая группа специальных терминов. Во-первых, слово «бхута», которое «Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям» определяет так: «Бхута (снскр.) — первоэлемент материи. Стихия. Правещество. Учение об элементах — одно из самых древних. Оно лежит в основе традиционной индийской медицины (Аюрведа), алхимии, космологии. Великие стихии (махабхута) исходно свободны и чисты, но, подвергаясь различным воздействиям в эмпирическом мире, они теряют свои чистые свойства, способность соединять или разрушать и обретают свойства косной, инертной материи. Описаны способы очистки махабхут в организме человека. Указывается различное количество первоэлементов. В основе всех систем — земля, вода, огонь и воздух (ветер). К ним добавляют эфир (акаша), дерево, металл, пространство, сознание, сердце, иллюзию, жизненную силу, одушевляющий принцип, счастье, страдание. Одни считают, что элементы существуют изначально, другие — что они происходят один от другого или возникают при взаимодействии определённых факторов. Согласно одной из моделей, признанной буддизмом, акаша, уплотняясь, образует последовательно воздух (ветер), огонь, воду и землю. При разрушении мира в конце космического цикла (кальпа) вся материя вселенной распадается в обратном порядке на элементы, возвращаясь к состоянию акаши и пронизывающей всё энергетической формы эфира, праны. В китайском буддизме к элементам относят также дерево и металл, в хинаяне и в японском буддизме к ним относят сознание и т.д. Эфир обладает непротиводействием (анаварана), не создаёт помех (пратигха) движению. Воздух, ветер (вайю) обладает подвижностью, движением (ирана). Огонь (агаи, теджас) обладает теплотой (ишната). Вода (апас) обладает смачивающей, увлажняющей способностью (снеха) и сцеплением (санграха). Земля (притхиви) обладает твёрдостью (кхара). В некоторых буддийских учениях субстратом всего служит сознание (виджняна). Основные символы элементов: квадрат (земля), круг (вода), треугольник (огонь), пустая чаша или полумесяц рожками вверх (воздух), маленький кружок, точка, лиана или пылающая капля (эфир). Каждому элементу соответствуют определённая сторона света, форма сознания, живое существо, животное и т.д. Согласно Васубандху, первоэлементы материи образуют вторичную форму, обладающую свойствами субстанции (бхаутика)».

С термином «бхута» очень тесно связан другой — «дхату», который иногда используется и как синоним слова «бхута»: «Дхату (снскр.) — сфера. Слой. Составная часть. Элемент. Класс. Раздел. Термином «дхату» в индийской йоге обычно обозначают составные элементы тела человека: кровь, кости, мышцы, жир, костный мозг, сперму, жизненный сок. В буддизме дхату означает также восемнадцать классов элементов бытия. Дхарма каждого класса содержит общий родовой признак (джати) и признак собственный, свою особую характеристику (свалакшана), связанную с собственной сущностью (сварупа) этих дхарм, проявляющуюся только ей присущим образом как собственная природа (свабхава). Термин «дхату» входит в название уровней буддийского психокосма (камадхату, рупадхату, арупадхату). Выступая как синоним термина «бхута», дхату означает первоэлементы материи: землю, воду, огонь, воздух, эфир. Дхармадхату — мир дхарм — в основном буддийский термин».

И ещё одно очень важное слово, связанное с нашей темой. Читаем, открыв всё тот же словарь: «Танматра (снскр.) буквально — “очерчивание Того”. Пять фундаментальных принципов, подразделений, или типов материальной стороны вещей, соответствующих пяти ощущениям (звучание, осязаемость, видимость, наличие вкуса и запаха), возникающим в сознании, то есть те свойства объектов, которые обеспечивают их воспринимаемость и сферу действия пяти органов чувств (слух, осязание, зрение, вкус и обоняние), и связаны с пятью состояниями материи (эфир, воздух, огонь, вода и земля). Тончайшая сверхчувственная (атиндрийя) форма материи, воспринимаемая органами чувств и непосредственно сознанием. Носитель качества и качество одновременно. Носитель информации о качестве. Пять танматр: звука (шабда-танматра), осязания (спарша-танматра), вкуса (раса-танматра, раша-танматра), цвета и формы (рупа-танматра), запаха (гандха-танматра). Каждая танматра содержит информацию об определённом аспекте объекта, его индивидуализированном качестве. Такие танматры называют изолированными. Другие, выражающие сущность общих качеств, называют общими танматрами, общими элементами этих качеств. С танматрами связаны первоэлементы материи (бхута) и органы чувств, но в процессе медитативной практики сами танматры выступают как сущности идеальные, вызывающие ощущения звука, осязания, цвета, запаха, вкуса в отсутствии объекта, внешнего источника информации. В буддизме танматрам соответствуют вторичные формы материи (бхаутика), производные от первоэлементов (бхута)».

Затем, каждая бхута, соответствующая определённой танматре, имеет собственную янтру — конкретный графический символ, — а также управляющее божество (а то и несколько божеств, причём эти божества восседают на каких-то животных, оснащены какими-то атрибутами и т.п.), цвет, сторону света, звук и даже запах. В общем, вы теперь представляете себе, что человеку, впитавшему всё это, что называется, с молоком матери, научиться медитировать на качествах первостихий значительно проще, чем нормальному «среднеевропейскому идиоту». Простите за выражение, которое я позаимствовал у одного китайца-буддиста, который бегло говорил по-русски. Всё-таки разница культур огромна...

Древние тексты по йоге и особенно индийские тантры дают подробнейшие описания медитаций на первостихиях и их свойствах (хотя бы в качестве составной части медитаций на чакрах — мистических центрах). Главное вместилище «Воды» — второй центр, или свадхиштхана-чакта. Её символическая фигура-луна (круг), цвет — «белый, как жасмин или как раковина» (однако пособия по эстрасенсорике обычно указывают оранжевый цвет этой чакры, но они говорят об энергопотоке), главный священный слог (корневая мантра) — «ВАМ», сторона света — запад, основное божество — Вишну в объятиях со свирепой Чакини (женский аспект, несущий энергию, силу), но имеется и другое божество чакры — повелитель вод Варуна, восседающий на Макаре (да не на Макаре-стрельце, а на мифологическом «водном» чудовище, напоминающем одновременно слона и крокодила). Мистическая анатомия индусов (а также и буддистов) помещает свадхиштхану в область тела возле половых органов (низ живота, на ширину ладони ниже пупка, а со спины — район крестца). Эта часть нашего тела специализирована на функциях выделения, которые древние знания прочно связывали со стихией «Вода». (Что, на мой взгляд, не лишено логики.)

Теперь представьте себе нормального индийского йога из прошлого. Это, как правило, человек, уже перешедший из жизненного периода домохозяина в стадию отшельничества (подробнее об этом — в следующей главе), то есть все его жизненные устремления теперь направлены лишь на самосовершенствование и накопление религиозных заслуг. И этим занятиям он отдаёт всё своё время и все духовные силы, какие у него имеются. При таком подходе — прямо скажем, идеальном и достижимом для нас разве что в долгосрочных планах (которые, конечно же, никогда не будут воплощены в жизнь) — он вполне может кое-чего добиться. Во всяком случае, отождествление с первостихией, даже с враждебной, особых затруднений у йога не вызовет. «Гхеранда Самхита», к примеру, отводит на это дело всего только 2 часа. Подразумевается, правда, что человек уже к нему всесторонне подготовлен.

К сожалению (или к счастью), мы живём не в то время и не в том обществе, чтобы можно было принять к исполнению древние законы Ману при одобрительном понимании окружающих (не из числа медперсонала психолечебницы). Более того, наш собственный критичный ум, рассудок современного человека, оставляет нам в этом отношении очень малую степень свободы, — значительно меньшую, чем мы сами себе обычно представляем. Именно по этой причине я и предложил некогда паралогию — своеобразную мировоззренческую систему, которая в известной мере может служить противоядием от нашего довлеющего рассудка. (С паралогией можно подробно ознакомиться в некоторых моих прежних книгах — в «Искусстве быть счастливым», в «Искусстве восприятия» и др.)

Сейчас же попробую хотя бы временно смягчить ваши сомнения, устранив для пользы дела препоны так называемого здравого смысла (который, бесспорно, полезен — хотя бы для нашей успешной коммуникации с себе подобными, но, увы, никогда ничего принципиально нового не созидает).

Итак, немного порассуждаем. В основе всех наших представлений и суждений, даже самых здравых — какие-то концепции, или модели, которые, так или иначе, опираются на наше субъективное восприятие вкупе с абсолютно абстрактными умозаключениями, выстроенными при довлеющем участии коллективного опыта сформировавшего нас общества. (В процессе нашей социализации, в терминологии Кастанеды и иже с ним.) В общем, субъективное восприятие и тут во главе угла. Оно задействовано в любом нашем акте познания, составления представления о чём бы то ни было. Только одни из таких представлений мы опять-таки по ряду совершенно субъективных признаков, о которых я не стану сейчас распространяться, возводим в ранг объективных, научных, другие же называем фантазиями или чем-то, относящимся исключительно к психической сфере. Однако если быть действительно объективным, придётся признать, что между первыми и вторыми нет никакой принципиальной разницы. Именно поэтому было бы справедливо считать любые наши представления — и так называемую объективную реальность, и наш субъективный жизненный опыт, оформившийся в какие-то обобщения — не более чем моделями, которые могут быть справедливы в тех или иных границах. Ну, к примеру, существуют механика Ньютона или геометрия Евклида, которые «работают» в границах известного нам макромира. Но для мира атомов или, напротив, для мира целых галактик требуются иная геометрия и другая механика.

В общем, реальная ценность любой модели для каждого из нас должна бы определяться исключительно тем, насколько она, данная модель, работает, — работает в том мире, в том пространстве, в котором мы пребываем или же куда мы намерены проникнуть. Ну, а мы, непутёвые, подсознательно принимаем для себя лишь те модели, которые не конфликтуют с нашим личным инвентарным списком, как сказали бы толтеки, иными словами, мы готовы согласиться только с тем, что хорошо сочетается с уже имеющимися у нас взглядами и представлениями. Причём даже тогда, когда мы намереваемся эти взгляды и представления поменять!..

Возьмём для примера самую обычную логическую цепочку: небо затянуто тёмными тучами — может хлынуть ливень — выходя из дома, стоит захватить зонтик. Нормально? — Вполне. А как вам такая последовательность: небо затянуто тёмными тучами — видимо, мне сегодня предстоит промокнуть до нитки, какую же пользу я могу из этого извлечь? Может статься, что вы и придумаете что-нибудь дельное. Например, решите потренироваться в отождествлении со стихией «Вода», соберётесь, наконец, разносить новые ботинки, которые тесноваты, а то назначите встречу на свежем воздухе своему знакомому, на которого в тайне держите зуб, и, разумеется, на неё не явитесь, ехидствуя в душе... Да мало ли чего хорошего можно придумать с водой, свободно льющейся с небес! Поверьте, любая ситуация, любое явление имеет оборотную сторону, которую не грех использовать. Это и есть нормальная логика, которую можно назвать логикой успеха. Существуют люди, которые всегда умеют оказаться в нужное время в нужном месте. Этакие любимчики Судьбы!.. Вы встречали таких, наверно. А не задумывались: быть может, человек просто находит в каждой ситуации полезную для себя сторону, раз и навсегда отбросив предвзятый подход к жизненным явлениям по ветхому принципу — «хорошо-плохо»?

Ладно, вернёмся к нашему моделированию ситуаций и явлений, которому вовсе не обязательно согласовываться с научными взглядами на сей предмет, чтобы «работать» на нас. Для этого, правда, требуется соблюсти одно условие, совсем пустячное, казалось бы. Чтобы некая жизненная механика у нас «заработала» — психологическая, магическая, экономическая — какая угодно, — в неё нужно верить. Это — именно то, на что не раз указывал Иисус. Помните, в чём заключалась уловка Диавола во время знаменитых искушений Спасителя в пустыне? Напомню: «Потом берёт его Диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедают о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: «написано также: «Не искушай Господа Бога твоего» (от Матфея, 4-5,6,7). Иначе говоря, если бы Сын Человеческий согласился на такое испытание власти Господней и собственной связи со Всевышним, то автоматически подверг бы сомнению то и другое. Ну, и преспокойно разбился бы, можно сказать, по собственному неверию. Именно по этой причине несколько позже не удержала водная гладь его ученика Петра. По-моему, тут всё очевидно.