Чтение онлайн

Богатство, Слава, Почести, Хвала!

В сердцах владык, в объятьях королев

Счастливчику грозит позор и гнев;

Коварства и тщеславия оплот,

Венеция возникла из болот;

Безвинный не сподобится похвал,

И человек в герое каждом пал,

А если кровь на лаврах не видна,

Их пачкает базарная цена;

Кто лавры победителя обрел,

Тот разорил немало мирных сел.

Сокровище дурное никогда

Не избежит презренья и стыда.

А что потом? Чем жизнь завершена?

Любимчик жадный, властная жена

И пышный, но холодный мавзолей,

В котором сон последний тяжелей.

Ты полдень ослепительный сравни

И вечер мрачный в тягостной тени.

Так чем же в прошлом жизнь была горда?

Неужто смесью славы и стыда?

VII. Вот завершенье мудрости земной:

"Все счастье в добродетели одной".

Вот прочная основа наших благ,

Когда неверный нам не страшен шаг

И можно брать и можно даровать,

Чтобы заслуге восторжествовать;

Приобретенье радостно тогда,

Потеря, впрочем, тоже не беда,

Нет пресыщения для правоты,

Когда в самом несчастье счастлив ты;

Так слезы Добродетели подчас

Отрадней, чем неистовый экстаз.

Блаженству нашему предела нет,

Так как исток его — любой предмет,

Так как Злорадство, Зависть и Вражда

Не омрачают сердца никогда;

И потому Фортуна к нам щедра,

Что мы другим желаем лишь добра.

Так нас вознаграждает Божество,

Для нас блаженство только таково.

Для злых наука — лишь причина мук;

Находит счастье добрый без наук.

В сектанте чтить не станет он вождя,

Всевышнего в природе находя,

И приобщает всех к мирам иным

Сцепление небесного с земным;

Для доброго Блаженство — лишь звено,

Где с горним дольнее сопряжено;

Поймет он, что душе в конце пути

Вселенную нельзя не обрести,

Так что возлюбит Бога только тот,

Кто человеческий возлюбит род.

Ему Надежда указует цель,

Чтоб невзначай не сесть ему на мель,

И если к Вере человек не глух,

В Блаженство может погрузиться дух.

Надеяться Природа учит нас

И верить в то, чего не видит глаз,

Но тщетного Природа не сулит

И обольщаться грезой не велит;

Природою нам знанье внушено:

С Блаженством Добродетель заодно,

И лучший путь к Блаженству — это труд

На благо тех, что на земле живут.

Лишь в обществе Господень зрим завет:

Ты счастлив, если счастлив твой сосед.

Завет расширить сердцем ты готов?

Включи в него тогда своих врагов.

Соедини на благо всех людей

Величье чувств и высоту идей;

Знай: Счастие — вершина Доброты,

Чем милосердней, тем счастливей ты.

Мир в каждом возлюбило Божество,

Люби же всех ты в чаянье Всего.

И Себялюбье к этому зовет,

Так будит камень гладь спокойных вод;

И в быстром расширении кругов

Любовь объемлет всех: друзей, врагов,

Сородичей, соседей, всю страну,

Зрит в человечестве семью одну

И ладит со Вселенной остальной,

Не исключая твари ни одной;

Земля смеется, всех и вся любя;

И в нашем сердце видит Бог себя.

Приди, вожатый замыслов моих,

Навеявший поэту этот стих!

Пусть Муза на Олимпе — лишь в гостях,

А дома — в наших низменных страстях,

Достойно падать выучи меня,

Чтобы вставал я, мужество храня,

Чтобы в различных сферах мне витать,

Серьезность и веселость сочетать

И чтобы я, усвоив твой урок,

Любезен был, красноречив и строг.

И если твой торжественный полет

Тебе всю славу мира придает,

Позволишь ли ты моему челну

Делить с тобою ветер и волну?

Когда былых врагов твоих сыны

Стыдиться будут отческой вины,

Докажет ли тогда моя строка,

Что видел я в тебе проводника?

К вещам от звуков, к чувству от мечты

Я перешел, как заповедал ты,

Разоблачил я выспреннюю лесть

И доказал: все хорошо, что есть;

Страсть с Разумом соединить не грех;

Себя мы любим, если любим всех;

Со счастьем добродетель заодно;

Познать нам лишь самих себя дано.

^TКОММЕНТАРИИ^U

Этот, состоящий из четырех эпистол, или посланий, стихотворный трактат,

в котором Поуп изложил свое философское мировоззрение, публиковался

отдельными выпусками с февраля 1733 г. по январь 1734 г. Первые три эпистолы

вышли соответственно в феврале, марте и мае 1733 г., четвертая появилась в

январе 1734 г. В "Опыте о человеке" Поуп выступает как приверженец и

пропагандист идеологии Века Просвещения. Положение человека в мире и в

обществе, соотношение страстей и разума, зла и добра, себялюбия и

общественного блага, представление о назначении человека и о его счастье -

все эти метафизические, социальные и этические вопросы стояли в центре

просветительской философии XVIII в. и живо обсуждались, причем не только в

Англии. "Опыт о человеке", рисующий картину гармонии и совершенства

мироздания, в которых в конечном счете разрешаются все видимые его коллизии

и диссонансы, явился как бы поэтическим аналогом "Моралистов" Шефтсбери и

"Теодицеи" Лейбница. В нем в доступной и привлекательной форме поэт выразил

одну из основных мировоззренческих концепций раннего европейского

Просвещения и тем самым приобщил не одно поколение читателей к идейным

проблемам и спорам своей эпохи. Опубликованная поэма вызвала критику со

стороны ревнителей чистоты христианской веры. Поуп был обвинен в