Чтение онлайн

И отныне не дозволено ни церковным, ни светским лицам ущемлять или нарушать традиции и обряды, укоренившиеся в вашем обиходе, утвержденные магистром и братьями, и изменять те правила, которые были закреплены в письменной форме и соблюдаются вами с незапамятных времен: они не должны быть изменены или заменены, за исключением тех случаев, когда на то есть согласие магистра и большинства капитула.

Ни церковные, ни светские лица не смеют взыскивать с магистра и братии Храма клятвы, гарантии или другие ценные бумаги, какие обычно требуются от мирян.

Поскольку ваш священный институт религиозного рыцарства был создан по Божьему промыслу, что не подлежит сомнению, вы не должны вступать в другие ордена с намерением вести более одухотворенную жизнь, ибо Господь, неизменный и вечный, не любит непостоянные сердца, но благословляет упорство во имя единожды избранной благой цели.

Сколько великих людей, сынов земных империй, облачившихся в военные одеяния и принесших обет, радуют Господа своим усердием! Сколь много выдающихся людей с оружием в руках храбро сражались в наши времена во имя Бога, святого Евангелия, в защиту законов Отца Небесного, обагряя свои руки в крови неверующих в Господа; за их страдания и труды в пучине войн они удостоятся награды в вечной жизни! А потому и рыцари, и услужающие братья будьте усердны в претворении ваших обетов и военных обязанностей, и в соответствии с посланием апостола: «Каждый оставайся в том звании, в котором призван» [1 Кор., 7: 20] – пребывайте неотступно на своем посту. ‹…›

И коль скоро те, кто являются защитниками церкви, должны содержаться за счет церкви, мы запрещаем всякому лицу, облеченному властью, взыскивать с вас десятину, будь то движимое или недвижимое имущество или иного рода собственность, принадлежащая вашему достопочтенному дому.

Ради полноты вашего спасения и в заботе о ваших душах, дабы вы имели больше возможностей слышать богослужение и причащаться дарами Святых Таинств в вашем благочестивом учреждении, мы даруем вам законное право рукополагать в священный сан капелланов из числа братии, а также принимать в ряды ордена честных и благочестивых клириков и священников, столь много, сколь требуется по вашему мнению, и принимать их изо всех земель, откуда бы они ни пришли в ваш главный дом в Иерусалиме или другие дома и места несения службы. ‹…›

И кроме того, в отношении десятины: не в ущерб епископам, даруем вам право направлять в казну ордена пожертвования прихожан и плату за погребение, а также право на строительство часовен и молелен во владениях, пожалованных священному дому рыцарей Храма, где вы, ваши дружинники и слуги могли бы отправлять богослужение и по-христиански погребать братьев особо от мирян, ибо было бы неприлично и очень опасно для душ братьев религиозного ордена смешиваться с толпой светских лиц или оказываться в компании женщин. Равно как и право на десятину, которую с позволения и с согласия епископов вы можете получать из рук духовенства или мирян за свою службу и усердие, на что мы даем свое разрешение и подтверждаем нашей апостольской властью».

Далее папа подтверждает светские и духовные привилегии, обещает свое покровительство, дарует тамплиерам ряд послаблений и ниспосылает рыцарям и услужающим братьям апостольское благословение. Он также возлагает на братьев важную привилегию, позволяющую раз в год служить мессу в церквах городов, деревень или замков, находящихся под интердиктом (временным запретом на проведение священнодействий и совершение треб) [107] .

В январе 1162 года папой Александром III была обнародована булла, обращенная к магистру Бертрану де Бланшфору [108] . Эта булла повторяет приведенную выше, и подтверждаются вышеперечисленные привилегии, дарованные тамплиерам ранее.

Впоследствии злоупотребление этими привилегиями и покровительством папы привело к столкновениям тамплиеров с церковными властями. На 11-м Вселенском соборе, более известном как Третий Латеранский собор, состоявшемся в Риме в марте 1179 года, Святые Отцы предъявили тяжкие обвинения в адрес тамплиеров. «Судя по частым жалобам епископов, наших коллег, – говорят они, – тамплиеры и госпитальеры злоупотребляют привилегиями, предоставленными им Святым престолом; что капелланы и священники, находящиеся в их ведении, служат в приходских церквах без согласия на то ординария (архиерея); что они совершают таинства над отлученными и хоронят их не по особому канону, а как всех благочестивых христиан; что они также злоупотребляют полученнным разрешением служить раз в год в местах, находящихся под интердиктом; и что мирских братьев ордена наделяют привилегиями, как если бы они действительно принесли обет».

Чтобы впредь не допускать подобных нарушений, на Соборе постановили «запретить военным орденам присваивать десятины приходских церквей без согласия ординария; в церквах, учрежденных не орденом, отныне разрешалось служить только священникам, подчинявшимся епископу диоцеза (епархии)… запретить служить в церквах под интердиктом чаще одного раза в год; не погребать отлученных с почестями и не позволять никому, кроме членов братства, пользоваться привилегиями» [109] .

На этом соборе присутствовало несколько епископов из Палестины, архиепископ Кесарии и Вильгельм, архиепископ Тирский, прославленный историк Латинского королевства.

В структуре ордена Храма к этому времени сформировались три класса: рыцари, капелланы (священники) и услужающие братья, – все они были связаны обетом послушания, данному Великому магистру Храма в Иерусалиме, предводителю всего братства.

Каждый кандидат на вступление в первый класс, прежде чем принести обет, должен был доказать чистоту побуждений, рыцарскую доблесть и подтвердить знатность рода. Поскольку сословные ограничения были весьма строги, ни один человек низкого происхождения не мог стать рыцарем, а потому тамплиерами первого класса были только родовитые воины неоспоримой доблести и высокого мужества. До Высочайшего совета в Труа орден состоял исключительно из высокородных рыцарей, но с момента утверждения устава святыми отцами было предписано принимать в орден эсквайров (мелкопоместных нетитулованных дворян) и ретейнеров (слуг):

«LXI. Как известно, многие эсквайры и сервенты, пришедшие из разных провинций, желают до конца своих дней служить милосердию в доме Храма ради спасения своей души. А потому целесообразно принимать их обеты, дабы лукавый не соблазнил их свернуть с праведного пути и отречься от добрых намерений».

Так возник большой класс услужающих братьев, или сервентов (fratres servientes), сопровождавших рыцарей в походах пешими или конными, что привело к усилению военной мощи ордена. Услужающие братья, вооруженные луками, алебардами и мечами, неотступно сопровождали рыцарей на поле битвы в качестве оруженосцев, подавали оружие или свежую лошадь, выручали в бою, а в случае ранения оказывали первую помощь. Оруженосцами (esquires) рыцарей становились, как правило, принесшие обет услужающие братья ордена, в редких случаях эти услуги оказывали миряне.

На службе ордена Храма всегда состояло большое количество слуг, а также наемное войско (конница и пехота), находившиеся под руководством рыцарей. В знак повиновения уставу наемники облачались в черные или коричневые одежды [110] , контрастирующие с белыми мантиями истинного воинства Христова. Черные или коричневые одежды полагалось носить всем, кто служил и сражался бок о бок с тамплиерами, не принося обета, чтобы репутация святого воинства не страдала от неправедных действий мирян-наемников [111] .

Белая мантия, или плащ, с красным крестом на левой стороне груди была уставной одеждой тамплиеров; перед битвой ее надевали поверх кольчуги или лат, смещая полы вправо, чтобы не сковывать движения разящей десницы. На голове полагалось носить койф – белый полотняный чепец, а поверх него – головной убор красного цвета из валяной шерсти, наподобие монашеской скуфьи. На поле боя его заменяли горшковидным железным шлемом, который во избежание перегрева на солнце оборачивали наметом – объемным жгутом из льняного полотна.