Чтение онлайн

Глава}. Под викторианскими покровами (180

Iвеяные силы, и теперь их ждет скорая смерть. В одеждах разных эпох на основе разных концепций возникает один и тот же моральный урок: неконтролируемая сексуальность опасна и разрушительна. Однако измерить конкретную степень влияния этих идей сложно. До нас дошли лишь некоторые свидетельства нарушителей нормы,

Ябеспокоенных возможными последствиями мастурбаціи. Молодой Гладстон, студент Оксфордского университета, пишет в своем личном дневнике 1 апреля 1813 года, что он постояннО'Предается одинокому удовольствию (он обозначает этот грех весьма целомудренными словами). Он хотел бы получить помощь от Господа, так как боит-ся быть проклятым. Анри-Фредерик Амьель опасается, что занятия онанизмом погубят его, и выплескивает свой страх в записи от 12 июня -1841 года: «Нет ничего ужаснее, чем чувствовать, как неотвратимо утекает жизнь и несколько ночей крадут у меня несколько лет жизни.[...] Я вижу, как иду к смерти». На следующий день он пытается разумно рассуждать: «В конце концов, надо жить, то есть прекратить эти растраты. Если верить Тиссо, один-единственный выброс равносилен потере четырех унций крови. Итак, мои вены вскрыты. Если я не сделаю усилие и оставлю все как есть, можно считать, что я совершил самоубийство, так как известно, к чему это ведет»42. В обоих случаях молодые люди воспитаны в страхе перед мастурбацией, и этот страх нужен был для того, чтобы от вратить юношей от растраты семенной субстанции ради наслаждения. И религиозный, и светский страх, внушенный воспитанием, основан на медицинских представлениях репрессивного свойства.

В XIX веке понятие детства связывалось одновременно и с идеей чистоты, и с идеей постепенной порчи.

В Англии образ невинного ребенка проявился в культе маленькой девочки без пушка на лобке или в «Маленьком лорде Фаунтлерое»(1886) Фрэнсис Ходжсон Бернетт. Их противоположность — порочный ребенок, вызьгвающий у себя поллюции. Он заболевает, и на коже у него проступают стигматы. Термин «стигмат» в конкретном смысле был введен Шарко. Однако за ним стоял образ «стигматов дьявола» былых времен, которые появлялись на теле ведьм там, где к ним прикоснулся дьявол. Они как бы извращали священные раны Христа. Беспорядок во внутреннем мире выступал на теле. Знаменитый медицинский журнал «Ланцет» опубликовал 20 января 1904 года статью с иллюстрацией, на которой демонстрировалась поврежденная кожа истеричного ребенка43. Врачи одержимы идеей опасности «повторяющихся прикосновений», но они разделяют степень опасности для разных полов. По отношению к девочкам врачи удовлетворяются простым указанием на то, что мастурбация может привести к преждевременной дефлорации, что с моральной точки зрения рассматривается как «увядание». «Длительная привычка к одинокому наслаждению привела ее половые органы к увяданию», — так написано в протоколе медицинского освидетельствования на суде в Мезе в 1876 году. Речь шла о дочери газовщика из Линьи. У мальчиков, в глазах врачей, сама по себе склонность к мастурбации свидетельствует об отклонениях в развитии, чуть ли не о психическом расстройстве. На состоявшемся в Париже в 1876 году судебном процессе над педофилом эксперт заявил, что подсудимый, вероятно, дошел до такого преступления, потому что «склонность к половым извращениям появилась у него в возрасте четырнадцати-пятнадцати лет. Он активно занимался онанизмом до

Пава X Под викторианскими покровами (iv~шестнадцати лет». Судейские чиновники охотно принимают подобную аргументацию.

Если среди буржуазии мастурбация единодушно осуждалась, то среди простого народа все было не так однозначно. Подростки и молодые холостяки в ожидании брака могяйпредаватьсяэтой привычке без особого осуждения. Требовалось лишь не выставлять свое занятие напоказ. Если дети прилюдно трогали свое тело, хотя бы просто чесались, родители ругали их. Эксгибиционизм еще не рассматривался как психическое расстройство, но те, кто занимался этим, вызывали недовольство коллектива, так как нарушали принятые нормы стыдливости. Ну а если муж мастурбировал на глазах супруги, она считала себя глубоко оскорбленной и как бы отброшенной за ненадобностью44.

Борьба с мастурбацией становится тем более ожесточенной, чем менее она эффективна. Девочки и мальчики из всех социальных слоев предаются этому занятию без какого-либо чувства вины и не стесняются отвечать перед судом на поставленные вопросы. В Аржантее в 1873 году судья предложил девочке десяти лет, дочери состоятельных земледельцев, рассказать «о своих привычках», Она ответила, что среди ее приятельниц многие занимаются тем же самым, а ее научил этому дядя. В 1891 году в Авиньоне на суде допрашивали крестьянку примерно того же возраста, каким образом она потеряла девственность. В ответ судья услышал: «Я сделала это сама, когда была маленькой. Я часто засовывала себе в половые органы палец, а однажды попробовала морковку, но стало больно». Флобер рассказывает о коллективных играх в туалете в коллеже, где мальчики курили и «дрочили». Некоторые исследователи предполагают,

что литература, обличающая подобные извращения, щ самом деле составляет особый жанр, цель которого — «сексуальная стимуляция читателя»45. То есть это что-то вроде «книг, которые держат только в одной руке». Гипотеза выглядит натянутой, если говорить о намерениях авторов. Но если мы обратимся к свидетельствам читателей, то окажется, что со времен Старого порядка медицинские трактаты часто читались как раз для того, чтобы узнать о запрещенных сексуальных способах получить удовольствие. Для того чтобы помочь супружеской паре зачать ребенка, медицинские трактаты часто подробно перечисляют неблагоприятные позиции. Так, например, в «Главном сочинении Аристотеля» мужчине не советуют после соития слишком быстро отодвигаться, а женщине рекомендуется некоторое время не шевелиться и даже не чихать. Нетрудно догадаться, как использовать эти сове ты в целях контрацепции46. Парадоксально, но медицинские трактаты — чуть ли не единственные разрешенные произведения, из которых можно узнать, что такое плотское наслаждение.

Борьба с мастурбацией вызвана страхом растраты спермы. В ней сказались и страх перед телом, и болезненный интерес ко всему, что находится под кожей. Многие увидели там испорченность и смерть. Сексуальность ассоциируется с нравственным и физическим упадком. На виньетке к изданию французского перевода произведения Фракасторо «Сифилис. Поэма в двух песнях» (пере вод вышел в 1840 году, переводчик — Опост Бартелеми) изображен молодой человек, сидящий на коленях у модно одетой красивой дамы. Она протягивает к нему одну руку, а другой снимает с себя маску женщины, за которой прячется ее подлинное лицо — лицо Смерти. В 1888 году

Глава У Под виктори

в Лондоне Джек-Потрошитель убивал уличных прос ток, Полиция могла показать публике лишь рисунки жертв, настолько были обезображены сами лица. Иногда у трупов был выпотрошены кишки или отрезаны груди, причем так ловко, что возникло предположение, что неизвестный убийца не чужд медицине47. Ж Никогда еще тесная связь смерти и секса не проявлялась с такой силой, как при переходе из сферы греха в сферу болезненной буржуазной эротики. К 1900 году в понятии «любовная страсть» сплетаются разврат, наслаждение и смерть, и это происходит и в жизни, и в искусстве, и в порнографической литературе. Первая женщина-вамп, Мюзидора из фильма «Вампиры» (1915-1916) Луи Фейада, стала наследницей женщин-извращенок, которые одним мановением руки доводят мужчину до полного истощения. В фильме она буквально высасывала из них кровь. В порнографическом сочинении «Госпожа и раб» (1903) описывается, как уличная девка Анна убивает Жоржа, доводя его до семяизвержения «способами настолько разнообразными, что они повергают в замешательство». «Нитка жемчуга», подписанная именем Жорж Лесбос, представляет читателю некую графиню, которая довела до смерти одного «солидного клиента»: она «убила его энергию, высосала его мужскую силу до мозга костей»48.

Терроризирующая медицинская мораль распространялась в первую очередь на подростков. (Существование такого периода жизни только недавно было «открыто» в больших городах.) Она переводила тревоги взрослых в необъятное море юношеских страхов. Это коснулось и юношей из средних классов, рамки поведения которых определялись многочисленными установлениями: школами, коллежами, университетами, интернатами. Но on* ность «нравственного падения» никуда не исчезала, поскольку концентрация молодых людей в одном месте т» ила возможность распространения гомосексуализмаищ мастурбации. А мастурбация вызывает «великий ужас, господство которого длится с 1760-х по 1880-е годы и даже в наши дни не изжито до конца49. I

В 1830 году в Париже вышла книга под названием «Книга без заглавия», где комментировалась следующая цитата из Тиссо: «Эта ужасная привычка довела до смерти больше молодых людей, чем все болезни вместе взятые». На шестнадцати раскрашенных гравюрах воспроизводится последовательное действие недуга на тело подростка. На первой он изображен розовым и цветущим, с густой кудрявой шевелюрой. Подпись: «Он был молод, красив, и мать любовалась им». На второй гравюре: «Он познал порочную привычку [...] вскоре он ощутил груз своей ошибки. Он состарился раньше времени [...] его спина согнулась». На пятой гравюре он уже не может ходить, на шестой у него гниют и выпадают зубы. Затем он начинает харкать кровью, у него выпадают волосы, тело покрывается нарывами. Постоянный жар пожирает его, он мечется от боли, бредит. Наконец «в семнадцать лет он испустил дух в страшных мучениях»50* С конца века в парижском кабинете доктора Бернара появился специальный зал, посвященный онанизму. Восковые фигуры изображали «молодого человека в агонии и исхудавшего до последней стадии из-за занятий мастурбацией», — другого молодого человека, «ставшего уродливым» по той же причине. Одна фигура изображала «красивую и здоровую девушку», другая — ее же «через шесть месяцев. Она стала уродливой, исхудала и обессилела из-за

приверженности к одинокому пороку. По счастью, она

Излечилась от него в браке». Террор в педагогических глях со всех сторон усиливается медиками. Руководства по гигиене, предназначенные для широкого использования, кишат устрашающими сведениями. В Англии в руководстве Сэмюэля Ламерта (переведено на французский язык в 1847 году) говорится, что мастурбация «является самым верным и самым коротким путем к смерти». Во Франции Огюст Дебу предупреждает читателей своей «Гигиены и психологии брака» о бедствиях, проистекающих от «пагубной привычки» к одиноким наслаждениям: «На жертв ее страшно взглянуть, они внушают отвращение и жалость». Книга имела большой успех, с 1848 по 1888 год она выдержала 172 издания общим тиражом более 200 тысяч экземпляров51.

Подданных королевы Виктории воспитатели также предупреждали о том, какие опасности таит в себе распространенная привычка. В 1858 году Фредерик Вильям Феррар, учитель в колледже Харроу, написал целый роман, посвященный истории молодого человека, красивого и сильного, но постепенно впавшего в грех. Роман назывался «Эрик, или Мало-помалу». Его герой постепенно переходит от незначительных проступков к более серьезным и в конце концов занимается «этим». Мастурбация ни разу не называется своим именем, однако ее ужасные последствия доводят героя до смерти, и он погибает, несмотря на раскаяние. К 1903 году — времени смерти автора — книга выдержала уже 37 изданий. Трудно сказать, причиной скольких страхов и наваждений у молодых людей и взрослых она явилась. В последние десятилетия XIX века в Англии стали говорить о «мастурбационном безумии». Психиатр Хевелок Эллис (1858-1939) утверждает даже, что слабоумие чаще всего происходит от «уще* ности мозга и нервной системы, поврежденной постоад.ными занятиями мастурбацией»58. I