Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках
Шрифт:
Под влиянием экстремизма в Кипрской Церкви возникла смута. В 1972 г. 3 митрополита Священного Синода выступили за отставку Макария III, но он был выбран кипрским народом еще на 5 лет. Великий и Верховный Синод поместных церквей (патриархатов Антиохийского, Александрийского, Иерусалима и Африки) отстранил митрополитов.
Возглавлявшая в то время диктаторский режим, установленный в Греции в 1967 г., военная хунта намеревалась уничтожить государство Кипр и присоединить остров к Греции. 15 июля 1974 г. греческие офицеры, присланные ранее из Афин для несения службы на острове [37] , подняли мятеж с целью свергнуть правительство Макария III. Но Турция не согласилась с этим, и 20 июля недалеко от Киринии, на севере острова, высадились турецкие войска, нарушив всяческие нормы международного права. Хотя законное правительство на острове было восстановлено через три дня, Турция продолжала военные действия еще месяц и оккупировала 37 % самых богатых и экономически развитых районов, составлявших 70 % экономического потенциала страны. В результате на оккупированных территориях 40 % населения покинули родные дома, тысячи погибли и пропали без вести. Этот режим превзошел времена господства Османской империи: были изгнаны православные епископы, 176 священников, некоторые из них замучены; храмы разграблены и осквернены. Турция объявила захваченные кипрские территории «Турецкой республикой Северного Кипра», и хотя никто в мире не признал ее, остров остается расколотым до сих пор.
37
В 1964 г. на Кипре был принят закон о воинской обязанности и создана национальная гвардия. Не располагая командными кадрами, правительство вынуждено было приглашать на службу офицеров из Греции.
Время затянуло раны 1974 г., но не могло излечить их. Какая же духовная сила должна быть у греков-киприотов, если в течение этих лет они смогли восстановить нормальное течение жизни. Любовь к своей родине и культуре, приверженность Православной вере и традициям – то, чему киприоты всегда оставались верны и потому преодолели все многовековые испытания.
Сегодня Кипрская Православная Церковь автокефальна, согласно ее Уставу 1914 и 1952 гг. она управляется и руководствуется Апостольскими и Соборными правилами и священной традицией Православной Церкви. Все вопросы решает Священный Синод.
Монастыри
Кипр прославился не только как остров святых, но и как остров монастырей. Почти половину его территории занимают горы, которые с самого зарождения аскетизма, т. е. с IV в., были местом поселения монахов-отшельников и монашеских общин. Это Киринийская горная цепь, которая тянется вдоль северного побережья; покрытые лесами, возвышаются горы Тро- одоса в юго-западной части острова; иноческим приютом был и холмистый юго-восток.
В монастырской практике иноки первых монастырей руководствовались правилами свт. Василия Великого, основателя монашества Малой Азии. К древнейшим из киновийных, или общежительных, монастырей, основанных в IV в., относятся монастыри Св. Николая в Акротири и монастырь Святого Креста (Ставровуни).
Монастыре Св. Николая находится приблизительно в 3-х км к востоку от селения Акротири (район г. Лимассол). В предании о нем упомянут правитель Калокир, бывший на острове при императоре Константина Великого.
В течение долгой засухи, предшествовавшей посещению св. Елены, на острове невероятно размножились ядовитые змеи. Место, которое просто кишело ими, называлось с древности Мыс Куриас. Калокир, которому был вверен для управления остров, вознамерился убрать это нашествие. Зная о том, что змеи вызывают отвращение у кошек (особой египетской породы), он послал 1000 кошек в монастырь, где они были обучены и проводили все время на охоте. Лишь утром и вечером животные возвращались в монастырь, чтобы поесть. По этому случаю пища выкладывалась на длинные доски, содержащие круглые углубления наподобие тарелок. Предприятие Калокира удалось: почти все змеи были уничтожены.
Согласно же другой кипрской легенде, кошек на остров привезла императрица Елена.
Некоторые путешественники средневековья указывают на один обычай, который соблюдался местными рыбаками: вся рыба, вылавливаемая ими в здешнем соленом озере в день свт. Николая, приносилась в дар монастырю, иначе, как они были убеждены, удачи не будет целый год.
Монахи этого монастыря прославились не столько знанием богословия, сколько строгими правилами иноческой жизни. Известно также, что во время оккупации острова турками, этот монастырь не был разрушен, хотя опустел из-за того, что часть монахов была убита, другая – изгнана.
Во время правления островом англичан этот монастырь был закрыт и возрожден в 1960-е гг., но уже как женский. В нем сейчас лишь несколько сестер. Кроме традиционных послушаний, они продолжают древнюю традицию монастыря, давшую ему в свое время название «Кошачий»: они ухаживают за кошками, которых в монастыре боле 100.
Начало монастырю Ставровуни было положено императрицей Еленой в 327 г.
Св. Елена, когда обнаружила пропажу креста благоразумного разбойника, отправилась на его поиски по острову [38] . Она увидела его на высокой горе, которую киприоты с тех пор называют ' (Гора Креста), в месте, где находилось святилище богини Афины. Разрушив его, Святая поставила здесь церковь и поместила в ней крест с вделанной в него частицей Животворящего Арева и гвоздем от Распятия Спасителя. Около нее, на небольшой площадке вершины горы, были воздвигнуты келлии, так был основан монастырь.
38
Историю о пропаже креста см. на с. 18.
Этот древний монастырь перенес все невзгоды, какие только выпадали на долю острова. Он подвергался нападениям, разграблениям и поджогам со стороны арабов, мамлюков и турок. При франках православные монахи были изгнаны, и до 1571 г. в нем жили бенедиктинцы [39] . Хотя турки и вернули монастырь православным, но прежде совершенно опустошили его. Тем не менее Святой Крест всегда удавалось спасти.
Главная святыня обители – небольшой, чуть более метра в высоту, кипарисный крест в серебряном окладе. Он установлен в южной части первого яруса иконостаса соборного храма Воздвижения Честного Животворящего Креста. Эта часть иконостаса украшена резьбой, расшитой золотом темно-красной бархатной завесой, множеством серебряных лампад.
39
Бенедиктинцы – католический монашеский орден, следующий в устроении жизни уставу, составленному св. Бенедиктом Нурсийским (480–543), основателем западного монашества. Бенедиктинские монастыри не считались в строгом смысле орденом, так как сохраняли полную независимость. В течение многих веков они играли большую роль в сохранении древнего христианского наследия и распространении образования.
Святой Крест в храме монастыря Ставровуни
Сегодня монастырь Ставровуни живет по древним традициям Святой Горы Афон, а потому вход в монастырь женщинам запрещен. На площадке, перед главными воротами монастыря, для них специально построена часовня, освященная в честь Всех святых, на Кипре просиявших, в которой они могут поклониться деревянному кресту с частицей Креста Господня. В самом монастыре много различных помещений, компактно сосредоточенных на небольшой его площади. За верхними воротами открывается небольшая площадка перед главным корпусом, являющимся продолжением природной скалы, в котором находится храм и монастырские службы. С запада к нему пристроена двухъярусная колокольня, с севера и юга – келлии братии, ризница, кухня, трапезная и различные хозяйственные помещения. В первом ярусе главного корпуса, к северу от главного храма, находится небольшая церковь в честь свв. Константина и Елены. По преданию, именно в церкви Константина и Елены в дни испытаний собирались святители Кипрской Церкви для поста и молитвы. К юго-западу от главного корпуса находится здание библиотеки, которая насчитывает несколько тысяч томов православных сочинений на различных языках, в том числе рукописные и печатные издания ХVI-ХIХ вв. С севера к этому зданию примыкает часовня в честь святителя Николая, на юге – здание с новым храмом в честь свт. Спиридона Тримифунтского. Площадка перед главным корпусом является и смотровой площадкой, и крышей для хозяйственных служб и мастерских. Иконописные мастерские под смотровой площадкой всегда заполнены в часы послушаний, поскольку именно иконопись составляет одно из главных занятий Ставровуни. Еще древнейший монастырь славится своим ладаном, который здесь производится, иноки заботливо возделывают огороды и сады, и сколько труда им приходится вкладывать, если учесть, что землю и воду необходимо приносить от подножия горы. Честный Животворящий Крест налагает на эту обитель особенно суровые требования и молитвенный труд за весь мир.
Расцвет киновийных монастырей на Кипре относится к ХI-ХII вв., в последний период византийского правления. Они возводились, как правило, в горах северо-запада и юго-запада острова как естественное убежище. По архитектурному облику они напоминали крепости, они и служили крепостью в случае опасности, в том числе для местных жителей. Число монастырских насельников было различно: в крупных – до 100 человек, в других – до 40, в третьих – 10–15; были монастырьки, в которых подвизались 3–7 человек.
Именно тогда появились крупнейшие на Кипре и сохранившиеся до сих пор такие монастыри, как Кикко, Махера, Св. Неофита, Хрисорроятисса, Троодитисса.
Монастыре Богородицы Кикко, наиболее богатый и прославленный на Кипре, был основан в период с конца XI до начала XII в. Наименование его – Кикко – обычно связывают с названием деревьев, покрывающих гору, на склоне которой он расположен в местности Маратаса (Марафаса).
Согласно монастырской истории, дукс, т. е. правитель острова, Мануил Вутумит, спасаясь летом от жары, ходил обычно со своей свитой на охоту в горы. Однажды он отправится в горы Маратасы. Тогда горы Кипра были в большом количестве заселены монахами-отшельниками. В пещере горы Кикко жил один отшельник по имени Исайя. Правитель отстал от своих спутников, заблудился и случайно встретил монаха. Злой и уставший от охоты и поисков дороги, он спросил святого, кто он и где живет. Не желая оповещать о себе, Исайя побежал прочь, вместо того чтобы отвечать. Правитель, расценив это как оскорбление и дерзость, догнал и избил его немилосердно. Тогда монах предсказал ему, что Бог воздаст за жестокость, содеянную по отношению к Его слугам.
Мануил Вутумит тут же забыл об этом происшествии, но вскоре после возвращения в Никосию впал в неизлечимую болезнь. Почувствовав приближение смерти, он обратился с молитвой к Богу о помощи. Вдруг он вспомнил, как обошелся с бедным монахом и понял, что болезнь послана ему в наказание. Поклялся Вутумит, что если выздоровеет, попросит у него прощения и даже выполнит любое наказание, которое будет на него наложено. Отшельник же получил Божие сообщение, что болезнь была послана правителю для того, чтобы на Кипр была принесена икона Богородицы работы евангелиста Луки, которая находится во дворце императора. Отшельник отправился к Вутумиту и сообщил, что прощение будет по принесении иконы на остров. Тот сообщил, что попытается это сделать, если он поедет с ним.
По прибытии в Константинополь, Исайя долго ждал Вутумита с иконой, но, устав от задержки и истосковавшись по острову, попросил отпустить его. Дукс, так и не решившись сказать об иконе императору, дал монаху с собой две ее копии и средства для строительства церкви.
Спустя некоторое время в загадочный недуг впала дочь императора. Много врачей пытались исцелить ее и наконец заявили, что это невозможно. Горе охватило императора. А Вутумит, который еще был при Дворе, понял, что это удобный случай для просьбы и сообщил императору, что вылечить его дочь может только отшельник Исайя, если он отдаст икону Богородицы работы апостола Луки; что это воля Божья и желание Богородицы, открытые через отшельника – послать икону Богородицы на Кипр. Императору было жаль расставаться со святыней, но он ответил, что согласен отдать ее после того, как дочь получит избавление. Но лишь только дочь стала здорова, император забыл про свое обещание и вспомнил о нем лишь тогда, когда сам заболел. Чувствуя ответственность за случившееся, он призвал лучшего художника сделать копию с иконы, намереваясь послать ее на Кипр. В ту же ночь явилась Богородица и приказала ему оставить копию себе, Ее образ послать Исайе. Император Алексей, испугавшись, более не нарушал обещанного и отдал распоряжение, чтобы икона с честью была отправлена в свой новый дом. В то же самое время он послал сообщить Исайе, что тот назначается игуменом монастыря, который должен построить.
Прибытие на Кипр иконы сопровождалось множеством чудес. Даже деревья склонили свои кроны в знак почтения. После получения иконы и императорских даров Исайя сразу приступил к выравниванию площадки на горе, где возвел церковь в честь Богородицы, в которой поместил икону, построил келлии и назначил игумена. После этого он составил для братии устав (правила) и завещал соблюдать их. Мануил Вутумит сделал свой вклад, подарив три деревни монастырю. Этот подарок был закреплен императорской грамотой, в которой сам император был объявлен ктитором нового монастыря.
Киккский монастырь в честь Пресвятой Богородицы (слева).
Киккская икона Пресвятой Богородицы (справа)
Чудотворная икона Богородицы, в честь которой был создан Киккский монастырь, по преданию, написана св. евангелистом Лукой при жизни Богородицы [40] .
Апостол и евангелист Лука после написания трех икон послал их христианам в Египет, иконы впоследствии оказались в разных странах империи. Будущая Кипрская икона в период гонений христиан арабами в Египте была помещена на корабль, чтобы перевезти ее на какой-либо остров, но корабль был захвачен сарацинами. Захватчики, однако, вскоре были сами схвачены несколькими византийскими кораблями и отправлены в Константинополь, где икона была помещена в часовне императорской дворцовой церкви.
40
Авторство св. евангелиста Луки в данном случае следует понимать в том смысле, что он положил начало иконописанию Богоматери. Возможно, он был автором одной или нескольких икон, которые до нас не дошли. Но сохранились многочисленные их копии различных эпох; изображение Богоматери получило развитие не только в иконописи, но прежде всего в монументальной живописи храмов (мозаиках и фресках). Все многообразие изображений Богородицы восходит к трем типам, которые называются: Оранта (см. примеч. 22), Одиштрия, т. е. Путеводительница, и Елеуса, т. е. Милостивая. Одигитрия – тип иконы, возникший в Сирии в 450-е гг. Свое название она получила от константинопольского храма Одигон ( ’), т. е. храма вождей, который был построен императрицей Пульхерией в середине V в. Оригинал Одигитрии – это изображение Богородицы в полный рост, на левой руке она держит Богомладенца, а правой перехватывает руку у его кисти ради поддержки, или правая рука находится в указательном жесте. Божественный Младенец, держа свиток в левой, правой рукой благословляет. Жест правой руки Богородицы говорит нам, что путь истинный – путь к Иисусу Христу, свиток в его руке – Закон. На иконах распространение получили поясные изображения Одигитрии, хотя встречаются также погрудные. Кроме того, существует и обратный перевод, называемый Декса, т. е. Святая, когда Богомладенец изображен сидящим на правой руке Богоматери, свиток держит правой рукой, а благословляет – левой. Вариант Одигитрии – Елеуса. Богородица на этом изображении как бы склоняется к Сыну, ища у него милости для человечества, и Он, обращаясь к Ней, отвечает и Ей и миру благословением.
Все многообразие изображений Богородицы восходит к трем типам, которые называются: Оранта (см. примеч. 22), Одиштрия, т. е. Путеводительница, и Елеуса, т. е. Милостивая.
Одигитрия – тип иконы, возникший в Сирии в 450-е гг. Свое название она получила от константинопольского храма Одигон ( ’), т. е. храма вождей, который был построен императрицей Пульхерией в середине V в. Оригинал Одигитрии – это изображение Богородицы в полный рост, на левой руке она держит Богомладенца, а правой перехватывает руку у его кисти ради поддержки, или правая рука находится в указательном жесте. Божественный Младенец, держа свиток в левой, правой рукой благословляет. Жест правой руки Богородицы говорит нам, что путь истинный – путь к Иисусу Христу, свиток в его руке – Закон. На иконах распространение получили поясные изображения Одигитрии, хотя встречаются также погрудные. Кроме того, существует и обратный перевод, называемый Декса, т. е. Святая, когда Богомладенец изображен сидящим на правой руке Богоматери, свиток держит правой рукой, а благословляет – левой.
Вариант Одигитрии – Елеуса. Богородица на этом изображении как бы склоняется к Сыну, ища у него милости для человечества, и Он, обращаясь к Ней, отвечает и Ей и миру благословением.
Изображение Киккской Богоматери на иконе – Елеуса. На ней Она держит Предвечного Младенца как бы на левой руке, но склонен Он вправо, кистью правой руки Богоматерь поддерживает правую же Его руку со свитком, а левой Он благословляет.