От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России
Шрифт:
Злободневной темой стал вопрос о форме брака. Церковный брак, в котором зависимость женщины была зафиксирована юридически и идейно, отрицался именно по этой причине. Предлагаемые альтернативные варианты брака: гражданский брак, к которому «общество относилось <…> с неизбежною полною снисходительностью <…> И рядом с законным браком распространилось теперь сожительство гражданское»; идеи о браке троих (Г. Гервег), четверых взрослых людей (Н. В. Шелгунов, 1865 г.) 461 расширяли вариативность брака.
461
Шелгунов Н. В., Шелгунова Л. Н., Михайлов М. Л. Воспоминания. Т. 1. М., 1967. С. 141.
Распространено это явление было преимущественно в столицах. «Велико или не велико теперь число людей, признающих петербургский гражданский брак, но все-таки эти люди вредны и жертв их учения в наше время не мало…» 462 – писал Лесков.
Кризис патриархатной семьи свидетельствовал о процессах эмансипации личности, развития индивидуализма, что самым непосредственным образом влияло на генезис общественных движений, и служил мобилизационным контекстом женского движения в частности.
462
Лесков Н. С. Рецензия // Отечественные записки. 1866. Т. 169. № 12. С. 275.
Конец ознакомительного фрагмента.