Чтение онлайн

священники-ортодоксы позволили себе не поминать на Литургии имя

самого василевса — кощунственное преступление! Но царь не желал

их наказывать, думая больше о мире и порядке в Восточной церкви, чем о карах непослушных. Нужно было выбирать нового Константи-

нопольского архиерея, и он предложил кафедру св. Марку Эфесско-

му — тот категорично отказался. Другие кандидаты, названные царем, также отказывались становиться патриархами, поскольку не желали

принимать унию. Наконец, 4 мая 1440 г. решением василевса Констан-

тинопольским архиереем назначили Митрофана (1440—1443), митро-

полита Кизического.

Первоначально казалось, что теперь вопрос о реципировании

Ферраро-Флорентийской унии будет решен безболезненно. Даже то, что Виссарион Никейский и Исидор Московский вскоре перешли в

католичество и приняли сан кардиналов, первоначально не произвело

большого фурора на Востоке. На самом деле сам Виссарион не считал

свой поступок предательством Восточной церкви. Встретив враждеб-

ность по отношению к себе после приезда из Флоренции, он, любимец

греков, решил, что, находясь в Италии, принесет гораздо больше поль-

зы своей родине1. К вящей радости императора, отныне на патриарших

Литургиях начали поминать имя Римского епископа в присутствии

множества людей, хотя Символ Веры читался без Filioque. Патриарх

Митрофан публично заявлял грекам: «Вы должны знать, что мы, как и

прежде, держимся всех церковных обычаев нашей святой веры»2.

Однако вскоре ортодоксальная оппозиция заявила о себе в пол-

ный голос. Святой Марк Эфесский разослал по всем епархиям свое

Окружное послание, в котором жестко критиковал латинские догматы

и сам соборный орос. Очень важно, что император не позволил органи-

зовать никаких гонений на противников унии. Святой Марк Эфесский

свободно рассылал свои послания и громил латинян. И все попытки

папы пресечь эту деятельность результата не принесли. Уже несчаст-

ного Митрофана не признавали в столице — не брали благословения, отказывались сослужить ему и т.п. Василевс просил сопротивляющих-

ся епископов и великого хартофилакса Михаила Вальсамона хотя бы

поминать папу на Литургии, но те отвечали категоричным отказом —

уния трещала по всем швам3.

1 Рансимен С. Великая церковь в пленении. История Константинопольской

церкви от падения Константинополя в 1453 г. до 1821 г. С. 123.

2 Занемонец А.В. Иоанн Евгеник и православное сопротивление Флорен-

тийской унии. С. 46.

3 Каллист Влатос. Марк Эфесский и Флорентийский Собор. С. 188—190.

385

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

В этом же году состоялся Собор в Иерусалиме, на котором при-

сутствовали все патриаршие кафедры, кроме столичной. Собор низ-

ложил Константинопольского патриарха Митрофана, отверг унию и

обратился к императору с посланием, в котором просил (требовал?) прекратить общение с латинянами. В виде наказания участники этого

собрания угрожали василевсу малым отлучением от церкви. Это была

неслыханная дерзость и по отношению к царю, и к «Вселенскому» па-

триарху Митрофану. Объяснимая, впрочем, тем, что восточные патри-

архи не находились во власти Византийского царя и, пребывая под за-

щитой турок, могли позволить себе такие дерзости.

Василевс требовал от епископов, находящихся в столице, анафемат-

ствовать Иерусалимский собор, но те отмалчивались или убегали из

Константинополя. На этом ресурс административных возможностей

императора иссяк — он мог давить сколь угодно долго на своих епи-

скопов, но его власть практически не распространялась на славянских

архиереев, в первую очередь русских, сербских и болгарских, катего-

рично отрицательно настроенных к унии. По самым скромным под-

счетам, в этом случае 16 из 67 митрополичьих кафедр, принадлежащих

Константинопольской церкви, немедленно ушли бы в раскол1.

Конечно, Константинопольский патриарх был сломлен морально и

физически. Несчастный Митрофан умер от горя и стыда в 1443 г., а на

вдовствующую кафедру был назначен Григорий Маммас (1443—1450), главный интриган против св. Марка Эфесского в Ферраро. Папа Евге-

ний IV вскоре узнал о том, что византийцы отвергли унию, и прислал

в Константинополь своих легатов. Как подсчитали, в период с августа

1444 г. по ноябрь 1445 г. в Константинополе прошло 15 богословских