Чтение онлайн

Дальнейшей реализации проекта помешала смерть Вучетича. В 1975 году объявляют новый конкурс, победителями которого становятся скульптор Николай Томский, архитекторы Лев Голубовский и Александр Корабельников, а также художник Юрий Королев. Именно они предлагают соорудить на территории Парка Победы музей Великой Отечественной войны с Залом Славы и Залом Памяти. Но реализацию проекта вновь пришлось отложить: теперь из-за нехватки средств. Юрий Андропов, будучи генеральным секретарем, также обращается к теме строительства мемориального комплекса на Поклонной горе. В 1983 году выходит постановление Совета Министров СССР № 349, предписывавшее следующее:

«1. Поручить Мосгорисполкому и Министерству культуры СССР соорудить в г. Москве на Поклонной горе памятник Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов.

2. Принять предложение МГК КПСС и Мосгорисполкома о сооружении памятника Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов за счет средств, полученных от проведения коммунистических субботников в трудовых коллективах предприятий и организаций г. Москвы»[8].

Но в 1984 году Андропов умирает, а в 1986-м, уже в период правления Михаила Горбачева, объявляется новый конкурс, на который поданы 384 заявки. В обсуждении проекта мемориального комплекса участвуют художники, архитекторы, писатели, журналисты и даже энтузиасты-общественники. Однако проект, вызвавший наибольший интерес у публики, не был одобрен жюри, которое посчитало, что в нем недостаточно хорошо отражается прославление победы, излишними показались и его религиозные мотивы. Приказом министра культуры СССР от 19 мая 1986 года № 217 «Об утверждении Положения о Центральном музее Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.» музей определяется как «головной для всех музеев военно-исторического профиля в системе Министерства культуры СССР». В том же году продолжается планирование парковой зоны.

После распада Советского Союза начинается новый этап истории комплекса. В 1992 году мэр Москвы Юрий Лужков инициирует обсуждение строительства мемориального парка на Поклонной горе, добавляя к советским патриотическим сюжетам славы и победы религиозную тематику. Создание проекта было поручено Зурабу Церетели, который, помимо военных памятников, предложил построить на территории парка православную часовню, мечеть и синагогу. Торжественное открытие мемориального комплекса и Центрального музея Великой Отечественной войны произошло 9 мая 1995 года. Тогда же, в пятидесятую годовщину Победы, на Поклонной горе в первый (и пока в последний) раз состоялся военный парад.

Этот краткий экскурс в историю создания Парка Победы демонстрирует, как борьба властных элит за символический капитал и возможность определять политику памяти — воздвигать те или иные монументы, навязывать свое видение исторических событий — способствовала тому, что память о войне репрезентируется сегодня посредством образов, отражающих представления этих элит. Смена властных элит влечет за собой трансформацию архитектурного пространства или, как в случае Парка Победы, замену одних проектов на другие.

В статье я рассматриваю Парк Победы с музеем Великой Отечественной войны как место памяти (в понимании Пьера Нора), как конгломерат культурного и национального наследия, локализованный в физическом пространстве[9]. Место памяти функционирует на разных уровнях в публичной сфере, где вырабатываются общественно-разделяемые смыслы и закрепляются нормативные образцы коммуникации[10]. Согласно Юргену Хабермасу, публичная сфера — это пространство ненасильственного диалога, направленного на достижение консенсуса в процессе выдвижения требований, репрезентации значимых исторических событий[11]. Схема анализа места памяти предполагает изучение:

а) его культурно-политического контекста,

б) идентичности,

в) целей,

г) репертуара,

д) эффектов[12].

Культурно-политический контекст

Сегодня мемориальный комплекс на Поклонной горе представляет собой архитектурный ансамбль и парковую зону, включающие следующие объекты: обелиск Победы (открыт в 1995 году), Центральный музей Великой Отечественной войны 1941–1945 годов с экспозицией и архивом (1995), храм Георгия Победоносца (1995), мемориальную мечеть (1997), мемориальную синагогу и мемориальный музей Холокоста (1998), памятник «Защитникам земли Российской» (1997), скульптурную композицию «Трагедия народов» (1997), памятник «Испанцам, павшим в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» (2001), памятник «Войнам-интернационалистам» (2004), экспозицию военной техники под открытым небом и другие[13]. Пространство парка постоянно дополняется новыми объектами и смыслами, которые задаются военно-религиозной тематикой. В 2010 году на площадке перед музеем зажжен Вечный огонь, а также сооружен на общественные средства памятник «В борьбе против фашизма мы были вместе» — аналог взорванного в 2009-м монумента в Кутаиси[14]. В 2012 году предложен проект строительства мемориального буддийского храма[15]. В июне 2013-го открыт памятник фронтовой собаке[16], а в августе 2014-го — памятник героям Первой мировой войны[17]. Как правило, предложения по строительству новых объектов инициируются городскими властями, а существующие объекты уже не воспринимаются горожанами в качестве «монументов» — ведь пространство Поклонной горы и так перенасыщено ими.

Центральный музей Великой Отечественной войны 1941–1945 годов является смыслообразующим элементом Парка Победы. Он расположен в центральной части архитектурного ансамбля и является одним из крупнейших музеев в мире, посвященных Второй мировой войне. Территория мемориального комплекса поделена между администрацией музея и государственным унитарным предприятием «Поклонная гора», которые отвечают за соблюдение порядка и поддержание инфраструктуры парка. Администрация музея ежемесячно вносит арендную плату за землю, на которой располагается главное здание с экспозициями, площадка перед ним, административные постройки и выставка военной техники под открытым небом. Музей находится в ведении Министерства культуры РФ.

Парк Победы выполняет определенные функции и используется властями для нескольких целей.

Во-первых, мемориальный комплекс исполняет свое изначальное предназначение, связанное с утверждением воинской славы и российской государственности, то есть работает на поддержание национальной идентичности[18]. В качестве примера можно привести Зал Cлавы в музее; обелиск, увенчанный фигурой богини победы Ники; скульптуру Георгия Победоносца, пронзающего змея; часовню Георгия Победоносца и другие. Светские сюжеты пересекаются с религиозными.

Во-вторых, комплекс служит местом коммеморации, что отражено в таких мемориальных сооружениях, как Зал Памяти и скорби в музее, мемориальные мечеть и синагога, памятник жертвам Холокоста и так далее. Поклонная гора служит местом воспроизводства ритуалов и отправления коммеморативных практик, посредством которых транслируется культурная память о войне. Подобные ритуалы и практики памяти осуществляются в ходе массовых событий, например, во время ежегодного празднования Дня Победы 9 мая или религиозной службы в память о погибших.

При этом «пространство скорби» находится на заднем плане — оно приглушено, в то время как «пространство славы» выносится на передний план. Например, памятник «Трагедия народов», посвященный жертвам Холокоста, находится за музеем, при входе в пространство парка его не видно. Ранее он располагался в начале маршрута, но позже был перенесен вглубь комплекса. То же самое относится к мемориальным синагоге и мечети, которые расположены в задней части комплекса, тогда как обелиск Победы и часовня занимают переднюю (фасадную) зону и хорошо видны.

Таким образом, «пространство славы» располагается спереди и стоит выше «пространства скорби» в символической иерархии, хотя и не исключает его. Данный тезис подтверждается архитектурной особенностью музея: если Зал Памяти находится на нулевом этаже, то Зал Славы — на втором. Скорбь приглушается и оттеняется славой. При том, что память о войне наполнена трагическими сюжетами, которые до сих пор остаются непроработанными, в процессе конструирования национальных образов, связанных с Великой Отечественной войной, внимание акцентируется именно на триумфе, в то время как травма скорее исключается из публичного обсуждения.