Чтение онлайн

Вероятно, одна из сторон этой сладости состоит в том, что родители видят силу, энергию, стройное телосложение детей, обретая в них надежду и опору в дни своей старости и немощности, а потому удивительно привязываются к ним. В этом смысле обладание юным ребенком – это сладчайшее явление во вселенной для матери и отца, а его потеря – очень горькое и болезненное событие.

Помимо источников, содержание которых сводится к описанию ценности молодости и рекомендациям пользоваться ею, имеются также и предания, которые четко свидетельствуют о большом значении этого периода жизни и недостаточном понимании людьми его важности. Повелитель Правоверных (А) сказал:

«Есть две вещи, ценности и важности которых люди не понимают, пока не потеряют их: молодость и здоровье» [24] .

Представленная в данном предании картина четко указывает на важность молодости. Признание чего-либо в качестве ценности не только свидетельствует о большом значении явления самого по себе, но и подразумевает его превосходство над другими вещами. Поэтому молодость не только ценна по своей сути, но и обладает превосходством над прочими периодами жизни человека. Это касается самых разных аспектов, о которых мы поговорим чуть позже, однако уже сейчас можно заметить, что физические возможности, душевные силы и активность, интеллектуальные способности человека достигают на этом этапе жизни максимума своего развития, в свете чего и происходит формирование личности.

С другой стороны, согласно явному смыслу преданий, молодость является непознанной ценностью. Иначе говоря, ценности бывают двух видов: познанные и непознанные, и молодость принадлежит именно ко второму виду. Конечно, эта непознанность существует лишь для того, кто только начинает жить, ведь зрелые люди, уже оставившие юные годы за спиной, знают, сколь большим богатством является молодость. По этой причине главная задача педагогов, занимающихся воспитанием, состоит в ознакомлении молодежи с важностью и ценностью начального этапа жизни, потому что, пока он остается непознанным, человек не ценит его и проводит впустую или, по крайне мере, не использует должным образом. Очевидно, если предоставить молодого человека самому себе и никак не просвещать относительно его собственной сущности, то он поймет, какой драгоценностью обладал, только тогда, когда лишится ее.

Исламские тексты часто советуют оберегать и оптимальным образом использовать время своей молодости и извлекать как можно большую пользу из этого периода жизни. Иногда такие советы даются в форме указаний, назиданий и наставлений от лица кого-либо из религиозных предводителей своим сподвижникам, а иногда – в виде общих и универсальных рекомендаций. В любом случае Ислам делает акцент на правильном использовании времени и каждого момента жизни, ни в коем случае не дозволяя разбрасываться имеющимися возможностями, и особенно подчеркивает важность периода молодости, что свидетельствует о высоком потенциале и больших способностях личности, наличии необходимых возможностей для духовного и интеллектуального возвышения и роста человека и, конечно же, многих опасностей и ловушек на этом этапе жизненного пути. Иначе говоря, молодость – это важный, но вместе с тем полный опасностей этап жизни, потому что сила и энергия, представляющие собой главное свойство молодого возраста и отчетливо упомянутые в Священном Коране [25] , обретают положительный или отрицательный характер, становятся конструктивными или деструктивными в зависимости от того, в каком направлении они ориентированы. Эта сила находится в своей кульминации только в начальный период жизни человека, а потому следует придавать ей особое значение. Вероятно, именно этим обстоятельством мотивировано повышенное внимание Пророка (С) и Имамов (А) к своим сподвижникам. Пророк Ислама (С) сказал своему преданному, весьма чуткому и активному молодому сподвижнику Абу Зарру аль-Гиффари:

…

«О Абу Зарр! Пользуйся пятью вещами до (прихода других) пяти вещей: молодостью до прихода старости и…» [26] .

Похожие советы исходили и от других Имамов. Имам Али (А) говорил: «Пользуйся молодостью, пока ты не состарился, и здоровьем, пока не заболел» [27] .

Имам Аль-Казим (А) также сказал в толковании к кораническому аяту:

«Не забывай о своей доле в этом мире» [28] , что означает: «Не забывай применять свое здоровье, силу, свободу, молодость и активность на пути к последней жизни (ахира)» [29] .

Совершение мольбы (ду’а) о ком-либо – это реакция на поведение человека, которая в общем смысле (в арабском языке) может включать в себя и проклятие. Однако обычно произнесение мольбы связано с хорошими и богоугодными поступками и побуждает еще больше стремиться к совершению подобных дел. К тем вещам, которые часто подчеркиваются в преданиях, относится совершение мольбы о себе или других с соблюдением всех правил мольбы. В драгоценных заповедях о способах совершения мольбы, ее правилах и содержании, дошедших до нас благодаря религиозным текстам, повествуется о том, что некоторые из Непорочных (А) в мольбах о ряде своих сподвижников просили Аллаха, чтобы Он дал этим достойным людям возможность наслаждаться преимуществами молодости и не лишил их этого блага. Например, Пророк (С) сказал об одном из своих соратников по имени Амр б. аль-Хузаи, который принес ему воду:

«О Аллах! Надели его молодостью» [30] .

В результате этой мольбы Пророка (С) Амр сохранял юношескую бодрость духа до восьмидесяти лет и даже считался одним из видных сподвижников первого Имама (АС. Впоследствии он был схвачен сторонниками Муавии и погиб смертью мученика, а его благословенная голова была доставлена тому в качестве военного трофея.

Несомненно, в период своей молодости человек обладает значительными силами, способностями и возможностями, успешного использования которых Пророк (С) попросил у Аллаха для такого праведного человека, как Амр. С другой стороны, смерть в молодом возрасте, не давшая ощутить всей прелести и красоты жизни, относится к числу божественных наказаний за некоторые прегрешения, а угроза или пожелание лишения молодости свидетельствует о ценности и важности этого периода для человека. Пророк (С) говорит:

:

«Каждого, кто не обладает необходимой богобоязненностью в религии, Аллах покарает тремя способами: лишит его жизни в молодом возрасте, сделает его слугой для правителя или сделает его уделом жизнь в деревне» [31] , [32] .

Среди множества рабов Аллаха, возносящих хвалу Господу, Он гордится перед своими ангелами лишь поклоняющимися Ему молодыми людьми [33] , и это говорит не только о важности поклонения вообще, но и о его ценности именно в начальный период жизни. Именно поэтому молодой человек, проводящий свою юность в служении Аллаху, не сравнится с тем, кто приходит к истинной вере в старости, и даже в предании говорится о том, что превосходство поклоняющегося юноши над стариком, обратившимся к служению Всевышнему на склоне лет, подобно превосходству пророков над остальными людьми. Пророк (С) говорит:

«Превосходство набожного юноши, служащего Господу в молодости, над стариком, который стал совершать поклонение уже в зрелом возрасте, подобно превосходству пророков над прочими людьми» [34] .

Из исламских текстов следует, что с наступлением периода молодости человек начинает нести ответственность за свои поступки. По мнению ряда факихов, предписания Аллаха начинают распространяться на человека чуть раньше, еще в подростковом возрасте, но речь еще не идет о том, чтобы спрашивать с него за их несоблюдение, а в итоге подвергать наказанию. В молодости человек обретает способность воспринимать повеления Аллаха всерьез, а его сознание достигает уровня развития, позволяющего отвечать за свои деяния. По сути, важнейшим событием в процессе развития и религиозного воспитания личности является наступление этого этапа. Именно тогда человек официально облачается в роскошные одежды поклонения, обретает все обязанности и ответственность за свои деяния, а потому защита этого периода имеет такое большое значение.

Сайид б. Тавус говорит по этому поводу своему сыну: «Сын мой Мухаммад! Аллах облагородил тебя разумом и признал тебя достойным находиться в Его присутствии и беседовать с Ним. Запомни это время и считай его самым лучшим и главным из всех праздников. Празднуй годовщину своего вступления в возраст шариатской обязанности (таклиф) и благодари Аллаха за то, что Он наделил тебя жемчужиной разума» [35] . Ответственность и обязанности молодого человека сами по себе говорят о некоей духовной, психологической, интеллектуальной и даже физической трансформации, ставящей данный период жизни выше всех остальных. Эта духовная и психическая трансформация отмечается и в преданиях. Например, Достопочтенный Али (А) говорит:

«Молитва становится обязательной для ребенка, когда он обретает разум, пост – когда он обретает физическую силу, а телесное наказание (худуд) – когда у него начинаются поллюции» [36] .

В Судный день человека спросят о том, как он провел свою жизнь, в особенности ее молодые годы. Некоторые предания сообщают о двух вопросах, которые будут заданы в Судный день: во-первых, о том, как человек прожил жизнь в целом, а во-вторых, как он провел свою молодость и каким делам ее посвятил. Пророк (С) говорит: