Чтение онлайн

Но начинается новая эпоха и все должно измениться. Со вступлением в эру Водолея каждый человек сможет изучать Каббалу. Мощное излучение света, исходящего от наших мудрецов, позволяет выйти из тьмы к обновленному знанию вечного движения Вселенной. И если мы захотим, то сумеем понять, что такое душа, проходящая процесс круговращения, неограниченный временем или отдельным определенным телом.

В книге «Ten Luminous Emanations»/14/ я подробно освещаю различия между поколениями. Не буду повторять написанного, лишь скажу: так как эпоха Водолея – это Эпоха Просвещения, то даже сомневающиеся смогут понять, что знания, почерпнутые в предыдущей жизни, сопровождают нас сегодня. Можно осмелиться и добавить, что люди, овладевшие этими знаниями в прошлом, пришли в эту жизнь с опытом, которым хотят поделиться с нами.

Для того, чтобы это сделать, необходимо новое и более совершенное зрение. Четыре времени года воспринимаются нашим старым зрением неизменными. Разве жизнь не подобна самой себе в прошедшем году? Разве четыре времени года не появляются согласно той же программе, определенной заранее? Тот, кто не может, из опасения или невежества, постичь возможность «круговращения душ», отрицает вообще принцип круговорота во всех формах жизни, существующих на Земле.

Самыми распространенными причинами человеческого страдания остаются болезнь и старость. Несмотря на достигнутый прогресс науки, мы ни на йоту не сумели пошатнуть непоколебимую и жестокую власть этих двух злодеев. Мы даже не приблизились к разгадке тайны смерти. Пожар, наводнение, болезнь, катастрофы – лишь внешние угрозы нашему покою, счастью и благополучию. Внутри общества продолжается постоянная борьба против эгоизма, глупости, легкомыслия, ханжества и корыстолюбия – всех этих неистощающихся источников боли. Между мгновениями отчаяния проскальзывают вспышки душевного подъема и надежды на то, что в основе всего лежит любовь, гармония и понимание. Колесо продолжает вращаться, а мы остаемся погруженными в нашу борьбу, в паутине замешательства и путаницы, вечно вопрошающие самих себя – какова цель? Кто я? Почему я здесь? До тех пор, пока не будут найдены ответы на эти основные вопросы нашего существования, все остальные вопросы будут повисать в воздухе без ответа. Пока мы не поймем причин страдания самого незначительного существа на Земле – мы не поймем ничего и наше философское понимание жизни будет оставаться неполным.

С детства нас учили, что если делать добро, Господь вознаградит за это, а если зло – то накажет. Получается, что Б-г – где-то там, над нами и как отец-педант говорит: «Ты вел себя хорошо? Получи конфетку». Или: «Ты вел себя плохо? Снимай штаны!» Не верьте этому. Такое примитивное представление не делает чести Творцу, и еще менее – чести его Творению.

Большинство из нас воспитывалось на мировоззрении, что в глубинах каждой личности обитает душа, и что она бессмертна. Мы учили, что страдание – в сущности своей экзамен, которым Создатель испытывает нас, и что после смерти мы попадем в рай, если будем его достойны, или в ад, если, заслужим» это.

Вознаграждение и наказание, в принципе, не отличаются от действия электрической розетки. Если вы подключите к ней лампочку, то загорится свет, а если ткнете в нее палец, то получите весьма болезненный удар током. Однако эти результаты не являются вознаграждением или наказанием, они – результат действий человека, совершающего свободный выбор.

И все же многие люди твердо верят в принцип вознаграждения и наказания не потому, что находят этому доказательства, а потому что, как им кажется, так написано в ТАНАХе [2] . По этой же причине миллионы людей отказываются принять идею перевоплощения душ. Где в ТАНАХе, который является для нас высшим авторитетом, упоминается о переселении душ?

В книге «Шемот» («Исход»)/15/ дается исчерпывающее объяснение принципа переселения душ и его влияния на родителей и детей, братьев и сестер, на их повседневные взаимоотношения. Принятие этого принципа зависит от нашей возможности вспомнить предыдущие жизни. Одно из самых сильных возражений принципу переселения душ содержится в таком вопросе: «Если мы уже рождались в прошлом, то почему не помним этого? И если мы жили прежде, почему нас наказывают сейчас за то, что мы совершили в предыдущей жизни, которую не помним?»

В книге «Шемот»/16/ Создатель запрещает творить себе идолов и кумиров и повелевает: «… Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Г-сподь Б-г твой, Б-г ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня…". Вокруг этого стиха возникли многочисленные комментарии, он неоднократно подвергался резкой критике. Главное возражение основано на том, что наказание за грехи отцов несправедливо.

Законы наследственности, глубину которых мы начинаем понимать благодаря исследованию генов, (Д. Н. К.) [3] являются подтверждением точки зрения ТАНАХа о перенесении грехов отцов на последующие поколения. Близорукая жажда наживы, приведшая к загрязнению воздуха и воды, использование без всякого выбора различных фармакологических средств, которые наносят ущерб ребенку еще в чреве матери – если все это мы назовем «грехами», то без сомнения, они переходят на несколько следующих поколений в виде инвалидов от рождения, болезней, слабоумия. И вместе с тем существует парадокс, который генетика объяснить не может. В царстве животных, на низших ступенях «лестницы» жизни, можно без труда сформулировать генетические закономерности. Котята, к примеру, являются точной копией своих родителей. Птенцы не нуждаются в уроках полета с того момента, как их крылья покрылись перьями. И только у человека это по-другому.

Как правило, расхождение между чертами характера и мировоззрением родителей и детей выходит за пределы «программирования» и «знания», которые могут быть заложены в Д. Н. К.

Стих из ТАНАХа о «вине отцов…» подразумевает не то, что кажется с первого взгляда Смысл его гораздо глубже, и заключается в том, что определенный человек, посланный в мир для исправления, и не сумевший завершить это исправление, должен вернуться. ТАНАХ не имеет в виду, что невинный и безгрешный человек должен платить за грехи отцов, а говорит о том, что согрешивший человек – это тот отец, который вернется в третьем или четвертом поколении, чтобы завершить начатое им же исправление. Так он становится собственным внуком или правнуком.

Гаари/17/ говорит, что от каждой отдельной души зависит, сколько раз она возвратится в воплощениях. Если душа в период одной жизни вообще не достигла никакого прогресса, то она может вернуться три или, самое большее, четыре раза. Если в этих попытках она потерпит поражение, то ей суждено снова погрузиться в небытие. В дословном переводе стиха ТАНАХа слово «поколение» отсутствует. Именно это и помогает прояснить его смысл. Человек может возвращаться три или четыре раза. Если в одном их этих периодов будет достигнут прогресс на пути к исправлению, то снимается ограничение числу кругооборотов, необходимых для завершения исправления, но опасность падения и потери достигнутого существует в любом из воплощений.

Из всех, кто принимает идею переселения душ, каббалисты, вероятно, единственные, верящие в то, что душа может переселяться на более низкий уровень жизни, чем тот, на котором она была в прежней жизни/18/. Если исправление, которому душа должна подвергнуться, ей не под силу, она может оказаться переселенной в тело животного, в растение или даже в камень/19/. Это потрясает до глубины души, объясняет многие тайны, с которыми сталкивался человек с древнейших времен, проливает свет на странные явления привидений и разъясняет многие болезни, над которыми напрасно бьются психиатры. С помощью этого положения мы можем понять происхождение легенды из «Тысячи и одной ночи», рассказывающей о джине в сосуде/20/

Человек имеет склонность с пренебрежением отбрасывать все, что не воспринимается пятью органами чувств и все, что отвергает та религиозная система, в которой он воспитывался. Но что может быть логичнее метафизической судьбы души убийцы, чем заключение ее в камень?

Душа, которая выражала себя через убийство, без сомнения, переселится в человека, который будет продолжать убивать, ибо действия во имя истребления жизни являются выражением ее «желания получить»/21/. С каббалистической точки зрения, вероятно, что такая душа вернется во времени, пространстве и движении нашего мира, переселенная в неживой предмет, у которого почти нет «желания получить». В этом аду одиночества и замкнутости душа сможет сбросить с себя скорлупу, и злые пелены отрицательных энергий за то время, когда она освобождена от ужасной возможности поддаться соблазну убивать.

Вместе с тем, не каждый, кто сгибается под тяжестью своих преступлений, переселяется в камень. Это зависит от количества наслоений, которое создали отрицательные энергии человека. Люди могут возвращаться после воплощения в животных и растения, но тогда они несут на себе следы, которые выражаются в том, что на медицинском языке называется «душевными болезнями», а в простонародье – «злыми духами».

Особенно в зимние месяцы, когда дни коротки, а ночи длинны, мы слышим рассказы о голосах, исходящих от неодушевленных предметов, о деревьях, которые как-будто погружены в думы. Человеку, переживающему это, кажется, что он должен бороться с недобрыми мыслями, которые стремятся проникнуть в его сознание. Неважно, видите ли вы в этом лишь легенды или будете исследовать это как метафизические явления, в любом случае не стоит поддаваться легким объяснениям типа «ибур» [4] – присоединение души другого человека, которая была воплощена в животном или в овощах, съеденных нами.