Чтение онлайн

Несмотря на то, что константинопольский патриарх по мировоззренческим представлениям называл себя вселенским патриархом, а церковь – вселенской церковью, римский Ватикан проводил независимую от него религиозную политику. По церковной линии росло соперничество, что впоследствии привело к отделению Ватикана от патриарха, размежеванию и разделению веры на католицизм и православие, появлению римских крестоносцев в самом Константинополе. Религия, сформированная в условиях торжества рабовладения, хотя и с единым богом, но без его учения, развалила мировую сверхдержаву на две части, а затем и искрошила обе эти части.

Русь в этом противостоянии оказалась в константинопольской зоне влияния, хотя Ватикан не упускал возможности перетянуть ее к себе. Крещение Руси происходило в период, когда Ватикан и патриархат, конкурируя между собой, пытались расширить зону своего влияния за счет обращения в свою веру другие народы, не позволяя единоверцу-сопернику поглотить себя. Каждый присоединял к себе новые канонические территории, ограничивая их суверенитет, в том числе на прежнюю историю и этническое самосознание.

Учение Иисуса и религиозная политика восточной части Римской империи – не одно и то же: они антиподы. Последнюю определим как ромейство по названию народа, ее исповедовавшего, которое и переняла Русь в X веке. Ромеями в отличие от ромов-римлян называли жителей восточной части Римской империи. Об этом свидетельствует «пограничный столб, поставленный в 904 г. между болгарами и ромеями» [5] . Этот столб свидетельствует, что Рим оказывал влияние на общее название народа империи, позднее замещенное именем местного коренного населения – греки. Мы же для реконструкции будем оперировать прежним имперским названием, которое в наибольшей степени раскрывает мотивацию политики, проводимой по отношению к Руси, хотя историки его уже не используют.

Много лет прошло, прежде чем народы западной части Римской империи разобрались, что к чему, скорректировали воспринятую ими имперскую религию Рима, преломив ее под свои национальные интересы. К сожалению, не Русь. Она в наибольшей степени пострадала от ромейства, восприняв не столько учение Иисуса, как ромейскую религиозную политику с ее пороками, устроив систему власти по константинопольскому образцу с его роскошью, обогащением, убийствами, узурпацией, автократией, бедностью, нищетой и бесправием народа с потерей им исторического развития.

Однако даже при наличии критического взгляда на подспудные мотивы вмешательства миссионеров вселенского патриарха в духовную жизнь Руси остается открытым вопрос: почему славяно-русы сменили отчее мировоззрение на религию, предложенную их недругом? Неужели она была так плоха, как своими ругательствами поминают ее монахи в Повести временных лет?

Для поиска ответа на поставленные вопросы не обойтись без обращения к прошлому, предшествовавшему крещению Руси. Сведений о нем почти не сохранилось. Внимание привлекла работа историков Ю.Д. Петухова и Н.И. Васильевой: «Русы Великой Скифии»:

«Главным достижением цивилизации Скифии можно назвать социальную справедливость, отсутствие того, что называют эксплуатацией человека человеком. Взамен этого государственно-общинный строй требовал от каждой личности подчинения своих интересов интересам общества в целом… Никакого рабства ни по отношению к своим соплеменникам, ни даже по отношению к врагам, военнопленным…»

Приведенная цитата будто не о скифах, а из нашей советской жизни, построенной по подсказке Карла Маркса. При этом историки сослались на римского историка Помпея Трога: «Понятие о справедливости внушено им умом собственным, а не законами. Самым тяжким преступлением у них считается воровство. К золоту и серебру они не питают страсти подобно остальным смертным…»

Скифы родственны славяно-русам. В восточной части Римской империи между ними не знали разницы. «Византийский патриарх Фотий в 860 г. прямо называет русов, осаждающих Константинополь, – скифами». Ю.Д. Петухов и Н.И. Васильева объединяют скифов, алан, славян, антов, русов по сходным образу жизни нравам, любви к свободе, соблюдению прав женщин и других социальных добродетелей, презрению к рабству в родственную этническую группу племен, приводят высокий уровень жизни скифов, новейшие по тем временам технологические достижения, справедливый уклад жизни по сравнению с рабовладельческим миром, что вызывало ненависть и зависть: «Ненависть и зависть представителей тогдашнего „цивилизованного мира“ к свободным народам Великой Скифии была столь же сильна, как в наше время. Существовала целая традиция скифофобской литературы, и следует отметить, что именно эта литература дошла до нас в хорошо сохранившемся виде – видимо, на нее постоянно существовал спрос» [6] .

Если сравнить описание уклада и образа жизни скифов с новозаветной библейской тематикой, то будто сам Иисус учил скифов праведной жизни, то и скифы учили его праведной жизни, прежде как прийти ему в Иудею. Казалось бы от добра добра не ищут. Однако скифы, за ними весь славянский мир, сменили отчее православие на ромейство, лишая себя прошлого.

Из цитаты видно, что ромеи руководствовались мотивами установления вассальных отношений со скифами и славяно-русами, которые дополнялись ненавистью и завистью. Если официальная историография и ромейские богословы подскажут, что ромеи исходили из благородных побуждений, привнося свою духовность на Русь, следует принять в случае приведения достоверных фактов, отложив при этом азбуку, язык и грамматику в сторону.

Вмешательство в духовную жизнь земли Русской привело к разнузданной междоусобице измельчавших русских князьков, разрухе и ордынскому игу. В той исторической литературе, с которой удалось ознакомиться, очень хотелось найти примеры благородства ромеев к славяно-русам и привести их здесь. Пока не найдены. Будем искать, не теряем надежды.

Наш разговор никоим образом не затрагивает учение Иисуса – речь о религиозной политике и способах поведения сверхдержавы того времени по отношению к Руси, использующей для ее духовного, военного и политического подавления свою идеологию, когда все русское объявлялось «яко не бывшим» с разрушением исторической памяти народа. Она напоминает США с их правами человека по принципу: Богу богово, Бокову боково. За бога естественно США, но мы же видим – они ведут себя по диаволу. Только диавол мог вовлечь себя в разрушение СССР, это им еще аукнется, но нам от того не легче.

Агрессивность проромейских монахов-летописцев, кстати, варягов по происхождению, во многом определявшая внутреннюю политику на Руси с конца X века, противоречит библейской мысли, изложенной в Новом Завете по отношению к волхвам и их мировоззрению, благодаря которым в младенчестве спасен Иисус. Здесь имперские интересы явно разошлись с библейской истиной.

Для установления подлинной истории в ее событиях и лицах профессиональные исследователи обращаются к археологии и реконструкции. В свое время советский антрополог Герасимов привлек внимание общественности к опытам по реконструкции внешнего вида Ивана Грозного и древних славяно-русов по черепам. Эти опыты показали: внешне Грозный и славяно-русы не отличались от современников ученого – советских мужчин и женщин. Реконструкция позволяет приблизить к исторической реальности тот период русской истории, который предшествовал смене прежней духовности славяно-русами. Возможно, реконструкция приведет к пониманию настоящего и представлению будущего народа.

Доромейские летописи русской истории до наших дней не дошли или недоступны, возможно находятся в хранилищах Ватикана (что косвенно подтвердил в своих мемуарах и интервью бывший ельцинский министр М.Н. Полторанин, допущенный в его архивы), Стокгольма, Москвы и иных мест.

После смены веры ведение и обновление летописного свода, составление летописей перешло от волхвов к монастырям в соответствии с религиозной ромейской политикой по отношению к Руси, позволявшей разве что использовать отдельные сведения из доромейских русских летописей в зависимости от степени самостоятельности князей.