Чтение онлайн

Первый отдых - обещанный покой, второй _ дарованный, а третий - утвержденный, вечный. Это не означает, что он не может быть нарушен, поскольку Невеста все еще свободна. Жених не мог бы сказать: «Доколе ей угодно», - если бы это не определялось ее волей. Просто после такого едине­ния (если исключить крайнюю неблагодарность и неверие) она уже никогда не сможет поступить воп­реки воле Жениха.

Тем временем Божественный Жених, хваля Свою Невесту и позволяя другим хвалить ее в Его присутствии, старается постоянно наставлять ее. Чтобы показать ей, что самодовольство и презре­ние людей может привести к такому прискорбному результату, как отделение от Него, Он открывает ей низость ее происхождения и испорченность при­роды. Это делается с единственной целью - по­мочь ей сохранить свое смирение.

Ст. 5. Кто это восходит от пустыни (в анг­лийском

переводе Вульгаты здесь добавлено «ис­полненная

радости» - прим. переводчика), опираясь

на своего возлюбленного? Под яблонью разбудила я тебя:

там родила тебя мать твоя, там

родила тебя родительница твоя (в английс­ком

переводе Вульгаты - «Под яблоней разбудил Я тебя:

там была опорочена мать твоя, там она была

обесчещена, и затем родила тебя» - прим. переводчика).

Невеста покидает пустыню. Это пустыня чис­той веры, но не только. Это еще и пустыня эгоиз­ма. Невеста бежит с радостью, потому что она удовлетворена. Она подобна сосуду, наполненно­му до краев ключевой водой, которая разбрызгива­ется во все стороны для пользы окружающих. Она больше не зависит от самой себя и потому больше не боится избытка своей радости. Она не боится поражения, потому что ее Возлюбленный, напол­няющий ее радостью, всегда рядом, и она может опереться на Него.

О, драгоценное обретение - потеря всех сотво­ренных опор! Сам Бог стал поддержкой нашей души!

Под яблоней разбудил Я тебя. Я поднял тебя ото сна таинственной смерти, пробудил тебя от сна тво­ей порочности, избавил от испорченной, порочной природы, которую передала тебе твоя мать через свой грех. Ибо Бог имеет две цели по отношению к человеку: во-первых, Он хочет избавить его от по­рочности и злобы его испорченной природы, а, во-­вторых, - восстановить эту природу в первозданном состоянии, сделать ее для Бога такой же прекрасной и чистой, какой она была до падения Евы. В своей невинности Ева всецело принадлежала Богу, одна­ко, совершив прелюбодеяние с дьяволом, оставила

115

своего Творца. И мы все причастны к пагубным пос­ледствиям этого поступка. Мы пришли в этот мир как незаконнорожденные дети, не имеющие предс­тавления о том, кто наш настоящий Отец. Нас нель­зя было принать принадлежащими Богу, пока мы не были законно признаны через крещение. Но даже после этого мы все еще имеем признаки того през­ренного греха. Мы сохраняем в себе злобу, проти­востоящую Богу, и это продолжается до тех пор, пока Он решительным образом не удаляет ее, отвле­кая душу от самой себя, очищая ее от всякой распу­щенности, наделяя благодатью невинности и побуждая потеряться в Нем. Таким образом Он вы­водит ее невинной из-под яблони - того места, где была опорочена ее мать - человеческая природа.

Ст. 6. Положи меня, как печать, на сердце

твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка,

как смерть, любовь; люта, как преисподняя

рев­ность; стрелы ее - стрелы огненные; она –

пла­мень весьма сильный.

Жених предлагает Невесте положить Его как пе­чать на ее сердце, ибо, поскольку Он - источник ее жизни, то должен быть и ее печатью. Именно Он препятствует ей покинуть столь благословенное состояние. Таким образом, она - запечатанный ко­лодец, который никто, кроме Него, не может ни открыть, ни закрыть. Он также хочет, чтобы она по­ложила Его как печать на свою внешнюю жизнь и на свои дела, чтобы все было сохранено для Него и ничто не было задействовано без Его указаний. Та­ким образом, она есть сад, который Жених закрыва­ет и который уже никто не может открыть (Откр. 3:7). «Ибо любовь, - говорит Жених, - крепка, как смерть». Этими словами Он дает понять Своей воз­любленной, что может совершать в ней все, что Ему угодно. Он побуждает Невесту умереть для всего, чтобы она могла жить только для Него. Но ревность люта, как преисподняя, и потому Он так тщательно ограждает Свою Невесту. Он так сильно жаждет ее

116

посвящения, что малейшее проявление неверия (предположение настолько же прискорбное, нас­колько и невероятное ) вызвало бы в Нем вспышку негодования, в результате чего она незамедлитель­но была бы изгнана в ад. Стрелы любви - стрелы огненные, которые освещают тьму до тех пор, пока горят. О, Агнец, накладывающий и снимающий семь печатей! (Откр. 5:5). Запечатай Свою возлюб­ленную так, чтобы она могла выйти только через Тебя и для Тебя, ибо духовный брак сделал вас не­разлучными навек.

Ст. 7. Большие воды не могут потушить

любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все

богатство дома своего за любовь, то оп был бы

отвергнут с презреньем.

Если большие воды привязанностей, противоре­чий, страданий, нищеты и бедствий не могут поту­шить любви Невесты, то ее не потушат и потоки посвящения Божественному Провидению. Напро­тив, они сберегут эту любовь. Если человек мужест­венно отказался от всего богатства и от самого себя в надежде обрести чистую любовь, то глупо пола­гать, что после такой попытки достичь блага, цени­мого выше всего (поистине стоящего дороже всей вселенной), он вернется к тому, от чего отказался. Это невозможно. Бог таким образом показывает нам основательность и неизменность подобного состояния и то, насколько сложно человеку, достиг­шему его, вернуться к прежнему образу жизни.

Ст. 8. Есть у нас сестра, которая еще мала,

и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сест­рою

нашею, когда будут свататься за нее?

Невеста бесконечно счастлива со своим Женихом. у них полное взаимопонимание. Они обсуждают с ним проблемы других людей, причем, настолько сво­бодно, словно решают какие-то семейные вопросы. «Что мы будем делать, - говорит она, - с этой еще маленькой и слабой, но чистой и простой душой. Она наша сестра (Невеста всегда называет так подобных людей). как мы будем общаться с ней? У нее еще нет сосцов, то есть, она еще не готова к божественному браку и потому не в состоянии помогать другим. Как нам поступить с ней?» Именно таким образом Невес­та советуется с Иисусом по поводу других людей.

Ст. 9. Если бы она была стена, то мы

пост­роили бы на ней палаты (в английском переводе

Вульгаты - «бастионы» - прим. переводчика)

из серебра; если бы она была дверь, то мы

обло­жили бы ее кедровыми досками.

Жених отвечает: «Если бы она была стеной (под стеной подразумевается твердость в следовании во­ле Божьей), то мы начали бы возводить на ней бас­тионы из серебра, чтобы защитить ее от врагов ­человеческих рассуждений, размышлений о себе и коварства эгоизма. Но если она всего лишь дверь (только начала удаляться от суеты), то мы обложим ее прочными и красивыми кедровыми досками ­милостями и добродетелями.

Ст. 10. Я - стена, и сосцы у меня, как баш­ни;

потому я буду в глазах его, как достигшая полноты.

Невеста в восторге от наставления и обещаний, только что полученных от Жениха. Она приводит себя в качестве примера успешной реализации Его плана. «Я сама, - восклицает она, - стена, и груди мои - башни, которые могут служить прибежищем и защитой множеству душ. Они дают уверенность и мне, потому что я в Его глазах обрела мир в Боге, ко­торого никогда не лишусь.