Чтение онлайн

Многогрешный Иеросх. Л. и многогрешный И. М. 2 октября 1836 года.

Достопочтеннейшая о Господе Т. У-на!

Сердечно радуемся, что матушка игумения приняла вас любовно в обитель и в покровительство, и что обитель оная вам понравилась, и мать В. духом с тобою соединилась. Все сие не дело нашего ума, но промысла Божия, пекущегося о твоем спасении; вспомни, каким была одержима страхом, ехавши в И-у, и сколько было недоумений: каким образом оттуда свободиться и обрести духовно-окормляющую жизнь, и как все сие препятствие разрушить? Не чудным ли промыслом Божиим устроилось, чего нам и в ум не могло прийти? Мать игумения, в пылу гнева, отторгнула тебя тогда, — это было прискорбно для тебя и твоих родных. Ежели бы ты и до сих пор была там, скажи, могла ли быть покойна? Согласишься, что нет; да и не нашла бы скоро средства, как свободиться. Приноси же благодарение премилосердому Господу, принимаясь полагать начало желаемого тобою пути с духовным окормлением; Господь столько милостив, что и сие тебе даровал; теперь состоит в твоей воле так жительствовать, хотя иногда и требуется малое понуждение в откровении и отсечении своей воли и разума, но оно доставляет прочный мир. Нельзя быть без брани, но за оную предлежит венец, а нам, еще и прежде желания венца, надобно пещись о совлечении страстей. Бог утешил тебя и паки привел жить с Х-ю, и В. Г. к вам обеим расположилась; хотя же и случится что-либо от злокозненного врага к смущению и возмущению, старайтесь не закосневая упразднять самоукорением и смирением, и Бог на вас призрит и упразднит козни вражьи. Нимало не удивительно, что тебе приходила скорбь и сожаление о В-е, матушке игуменье и о сестрах: это сеть вражья, возмущающая твое спокойствие; а попущено за то тебе, что помышляла иметь уже спокойствие; когда будешь не соглашаться с помыслом, то и успокоишься; и по естеству судя, когда деревцо пересадишь с одного на другое место, оно болит, пока приживется и примется; так и в твоем положении; но это пройдет.

Д. Д-на пишет, что она не находит себе покоя там, но желает выйти при всем том, что игуменский гнев на нее укротился, а напротив оказывает благосклонность и ласки; но дух ее неспокоен. Последнее письмо ее к нам было от 8 сентября с N. N., торгующей в лавке, которая также ладится оставить мир и с нею вместе удалиться в Б-у; к вам же, по тесноте монастыря, не можем и советовать; слава Богу, и там хорошо.

Довольно написали; да поможет тебе Господь соблюсти мирное устроение с собою и с сестрами. Поручаем тебя Его всесильному покрову. Иеросх. Л. и И. М.

Поздравляю вас проводя высокоторжественный праздник Рождества Христова; желаем вам получить ниспосланный пришествием Христовым мир и благоволение; а равно и с наступающим новым годом.

Да обновится душа ваша благодатью всесильного Бога и примет силу к исполнению святых Его заповедей. Ежели вы получили какую-либо пользу душе вашей, бывши в нашей обители, приписывайте сие Богу, по вере вашей, вам даровавшему, а не мне, ибо я ничто же есмь; оружие, коим действует другой, не может быть достойно хвалы; но тот, кто действует. За то, что вы пеклись о сестре более, нежели о себе, и пожертвовали ей временем, не лишит вас Господь награды; но чего недостало в беседе, о том откроет вашему разуму Бог — уразуметь и воспользоваться, или от чтения книг познаете. Случившееся с вами должно вас научить всегда быть осторожною и не надеяться на себя, а познавать свою немощь и смиряться. "Лисица притворяется спящею, а враг целомудренным; да та изловит курицу, а сей да погубит душу", — пишет св. Лествичник. За порицание вас о том, что вы не принимаете в келлию сестер или что не ласково с ними обращаетесь, вы не должны много оскорбляться. Испытайте себя, когда не имеете к ним ненависти или злобы, а единственно Бога ради удаляетесь от них, то и будьте мирны. Впрочем как всегдашнее рассеяние и частое собеседование вредит душе, так и совершенное уединение и безмолвие не полезно недугующим душевными страстями: мнением, яростью и лукавством; читайте о сем у св. Лествичника. Да даст вам Господь разум о всем, Коего покрову вручаю вас и испрашиваю на вас Его благословение. Остаюсь недостойный ваш богомолец, многогрешный И. М.

Достопочтеннейшая о Господе сестра Ф. Х-на!

Писание ваше от неизвестного числа я получил, коим уведомляете мою худость о совершении возложенной на вас порученности, доставившей, как пишете вы, спокойствие вам и утешение. Слава Богу! Это меня порадовало; усердно желаю вам и впредь продолжать спасение ваше соделывать со всяким вниманием и неленостным усердием, помня, что все окружающее нас скоропреходяще; все же, что только льстит которой-либо из страстей наших, влечет неминуемо за собою раскаяние, а нередко и самую гибель бедной душе нашей. Там, на небесех, наше отечество, туда все помышления наши да стремятся, к одной сей цели, как месту упокоения: мы должны идти, оставляя за собою все попадающееся на пути сем, пути, ведущем ко всемилостивому и всещедрому Господу нашему Иисусу Христу и вечному блаженству, благодатью Которого да сохранитесь вы от вселукавого змея, зияющего своей немощной яростью на хотящих спастись; и да просветит Он душевные ваши очи на творение всякого благого дела о святейшем имени Господа Иисуса. Вкупе же, любезные сестры мои Ф., X и Т., живите между собою в мире, любви и святом соединении, друг друга почтением предваряйте, и, возмогая о Господе, будете яко град твердый. К сему же уповаю, что вы, соединившись единомыслием, будете достойны изречения Спасителя: "Идеже еста два, или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их" (Мф.18:20). Поминайте и меня грешного и унылого в своих богоприятных молитвах. Поручаю вас во святое помышление Господу нашему Иисусу Христу и Ангелу хранителю во бдение.

Поздравляем тебя с днем твоего Ангела, да будет же по имени твоему и житие твое благонадежно, а не отчаянно; надежда противна отчаянию; ты уже пишешь, что предаешься отчаянию; в чем же? Будто бы мы тебя оставим. О! Скольки козни вражьи, до смущения доводящие! Кто требует от тебя заслуг? Ежели Господь успокоит тебя, то мы уже награждены, хотя бы и велий труд понесли. Оставления же тебя у нас и в мысли нет и не бывало, разве сама вздумаешь оставить. Отложив в сторону ложные и пустые твои страхи, привыкай к обители, принимайся за дело своего спасения, читай книги, какие тебе матушка назначит; старайся понуждать себя на делание и, видя недостатки свои, познавай свои немощи и смиряйся в сердце; не смиреннословь, но в сердце имей оное, то когда случится от кого, по клиросу или по келлии, принять оскорбление, удобно оное понесешь, считая себя худшей всех; в поползновении же зазирай себя, кайся и полагай начало к исправлению; нельзя быть без брани, когда бы не было оной, то еще бы более было гордости; да и ничему бы не научилась; во всех же недоумениях и поползновениях имей откровение к матери Ю. и принимай с верою ее советы и наставления; берегись закосневать, когда тебя помысл к сему понуждает виною боязни или стыда. Все случаи противные попускаются нам смотрительно от Бога, к уразумению нам себя и к исправлению. Прочти книжицу, которую я дал тебе — поучение к новопостриженной монахине, а более на 3-м листе: "И егда искушения различныя" и проч., на 30, 44, 51; 66-м листе. Мы радуемся, что Господь привел тебя и Т. У-ну в мирную обитель; старайтесь же оправдать перед Богом жительство ваше и приносить Богу благодарения делом. Мир Божий да почиет на тебе, и мы посылаем тебе наше недостойное благословение. Не устрашайся страхований, ограждая и утверждая себя верою, что без попущения Божия ничто не может последовать. Имей оружием крест Господень и молитву, читай: "Да воскреснет Бог"; Он силен упразнить все козни вражьи. Иеросх. Л. и И. М. 17 сентября 1838 года.

Достопочтеннейшая о Господе Т. У-на!

Из письма Ф. Х-ны вижу, что вы, получив мое письмо, хотя не моею рукою писанное, но мною подписанное, не только не получили утешения, но еще и смутились. Откуда ж сие происходит: извне или изнутри? Кажется, изнутри, т. е. от вас самих. Припомните, в моем письме что упомянуто о вере? — И рассмотрите себя получше. Не довольно ли было для вас того, что я послал вам в письме оном, хотя недостойное мое благословение и утешение в описанных вами всех малодушных и нетерпеливых происшествиях, которым вы должны были прийти в успокоение; не получая ж сего, явно, от чего пострадали; а что мне не было время пространно вам писать и объяснять подробно действия ваших страстей, в том уверит вас Ф. Х-на. Задняя забывая, на передняя да простремся; и утешимся о Божием о нас промысле, бранями и попущениями обучающем нас и приводящем к познанию своей немощи, а от оной и к смирению. Когда борят вас страсти различные, то знак есть, что вы находитесь в ополчении Христовом: аще и язвы и раны примете, не изнемогайте и не исходите из рядов воинства, но, обвязав раны, поражайте врага, — Господь готов вам на помощь; помните, что сильное на врага есть оружие, — смирение! Когда мы его не употребляем, то побеждаемся, а имея оное в мысленных руках наших, не только побеждаем врага, но и совершенно закалываем его. Во всяком случае укоряйте себя, а не ближнего, — то удобь стяжете сие оружие. Слова кратки, но на всякую потребу полезны. Бог же мира и любви да спомоществует вам к постижению истинных чувств, к успокоению и благодушию душевному, и да сохранит вас и да покроет вас от всех сетей и наветов вражьих, и да простит вам все согрешения ваши вольные и невольные; и молитвами достопамятных отцов наших мир Божий да почиет на вас; пребываем навсегда жаждущими вашего спасения и спокойствия вам недостойные богомольцы, многогрешные Иеросх. Л. и И. М.

Ежели через скудоумные наши строки нашла ты для себя пользу, то приноси о сем Господу благодарение, по вере твоей даровавшему нам слово, и держись того, что там написано полезного. Хотя ж и приходит тебе мысль сожаления о своих местах, или о В. Л-х, но ты представляй себе то, что ты отдалась в волю Божию, и Он устроил тебя в сию обитель водвориться, и потому будет польза для души твоей; но чтобы не иметь никакой скорби и вдруг получить спокойствие — это отнюдь невозможное дело; когда все страсти победим, уничтожим гордость и стяжем смирение, тогда обрящем и покой, ибо и Господь повелел учиться от Него кротости и смирению, для обретения покоя (Мф.11:29). Когда будешь относиться к матушке и не следовать своему разуму и воле, то удобнее достигнешь истинной цели.

Сердечно сожалею о вас, что вы уязвляетесь скорбью о случившемся с вами происшествии, и хотя пишете, что "полагаюсь на Бога", но мало утешаетесь. Это вам извинительно, вас трогает скорбь вашей матушки, как будто вами причиненная: недоумение и неустройство, а к тому ж самолюбие, — "что люди скажут обо мне и о моем непостоянстве"? Во всем этом укрепляйте себя тем, что промысл Божий на лучшее о вас устраивает. Помните батюшкины слова, что оный (промысл) противными вещами творит нам душевную пользу. Живши во обители, вы не ощущали душевного назидания и за сие находились также в скорби и в недоумении, и желали найти такое пристанище, где бы душевный корабль ваш мог сохраниться от волнений страстных приражений и получать всегда твердость духа, а от того спокойно проводить жизнь свою и стремиться к благоугождению Божию. Господь, призирая на ваше желание, устроил, стечением страшных случаев, оставить вам ту обитель; и такое имеете чувство, что воспоминание о том, чтобы туда обратиться, вас устрашает. Не испытывайте же, как и через кого нашло вам таковое испытание. Бог есть нами промышляяй, а люди — орудия Его. И. М. 19 июля 1838 года.

Сердечно радуюсь, что имею случай к вам писать; уведомляю вас, что любезный наш батюшка отец Л. 26 числа сего месяца отправился к отцу Г. погостить на месяц, и мы теперь сиротствуем и скучаем. Мы слышали, что вы находитесь дома у родительницы и в недоумении на счет своего определения: она вам не позволяет в С-но, но в В. Л-и или в В-у. Я не знаю, как с сим согласуются ваши чувства, но вы уже испытали бедственное положение самоуправления и должны сообразоваться с сим на предбудущее время. Искушение сие, верно, вам последовало за ваше двоедушие, что вы имели о сем колебание. Мы вас не нудим, но предаем на волю Божию, и вы оной покоряйтесь. Как же узнать волю Божию? Молитесь Господу с верою: да возвестит вам, куда угодно Ему вас пристроить. Молитесь так до трех раз, и куда более сердце ваше преклоняется и чувствуете мир и спокойствие, туда и проситесь, и Бога о сем просите, да устроит вам путь туда, и матушке вашей Бог так возвестит. И. М. 29 июня 1838 года.

Жизнь наша здешняя вся — брань есть, и брань духовная, невидимая: сильнейшее на оную оружие есть — смирение; что бы мы ни делали, ни предпринимали к своему спокойствию, но без смирения не обрящем его. Ты пишешь, что хотя теперь по внешности мирна, но по внутренности не можешь оным похвалиться; причиною ставишь сему чужую келлию, а не себя; а ежели разобрать получше, то найдем себя виновными; мы пишем не оправдывая Г. Е-ну и живущих с нею, но по видимому устроению. Слава Богу, что имеешь мать, должна о всем ей говорить, что чувствуешь, от кого и чем оскорблена: она, видя на месте, дела сии лучше может разобрать; может быть, и нарочно враг представляет тебе ненужным говорить о всякой мелочи матушке и открывать подробно грехи, дабы сим запутать в оных, и открытием только одной поверхности, сокрыть настоящую оных черноту и избежать должного обличения и вразумления. Не слушай сего демона, но говори все, дабы обличить его коварство и свободиться сетей его; от сего и смирение стяжавается; прочти у св. аввы Дорофея "О еже не составляти свой разум"; там сказано: "Не ова убо молчати, ова же глаголати, но вся извещевати и во всем советоватися", и св. Симеона Нового Богослова 122 глава повелевает: "На всяк день исповедати всякий помысл"; прочти всю сию книгу; хотя и читала, но не мешает повторить. Служить молебны ежегодно нужды не предстоит, сама служи ежедневно Богу благодарным сердцем. Когда родные сами вызываются собирать на келлию, как же их не просить о сем; видно, Господь им возвестил устроить о тебе к успокоению.

Желаем, чтобы мир водворился в обиталище вашем! Иеросх. Л. и И. М. 23 мая 1839 года.

Достопочтеннейшая о Господе Ф. Х-на!

Весьма опечаливает нас, что ты все находишься в скорбях и неустроениях, и совсем не знаем, какое подать тебе к утешению слово; довольно писали в прежних письмах и предлагали тебе средства к умиротворению себя, но они не действуют; мы относим вину всю на себя, что мы причиною твоих скорбей, подав совет и случай перейти тебе из В-ы; но рассуждая, на какой конец сие устроено, видишь намерение доброе: мы видели твою там скорбь, душевное расстройство; неимение человека к поддержанию и твое благое желание жить в повиновении и откровении понудило нас способствовать тебе к выходу оттуда, однако ж мы не обещали тебе блаженства, а говорили, что скорби неизбежны на всяком месте, коими подобает нам внити в Царство Небесное, и советовали молиться Богу и предаваться в Его волю. Сравни теперешнюю твою жизнь с тамошнею и выведи результат; когда здесь спасительнее, то надобно терпеть скорби, полагая вину на себя, ибо без нашей вины менее тяготят нас скорби; но внутри нас лежат страсти, которые и тревожат нас, наводя скорби; а ежели находишь там лучше и жалеешь о том, то следуй своему разуму и ищи средства к возвращению; мы не связуем твоего самовластия.