Чтение онлайн

Хм, а вот Вы, могли бы измерить мою душу здесь и сейчас?
– Сруль торжествующе смотрит на меня сверху в низ с высоты своего роста. 

Ой ё, ой! Да знал бы ты дорогой, что до меня уже все измерено и перемерено. Да любой ресторанный лабух знает, если хочешь бутерброд с маслом, выучи хотя бы три песни на идиш или иврите, с икрой, песен десять осиль, а уж с поездочкой в США или Израиль - ну, тут уж песен сто надобно и удача у тебя в кармане. Когда гуляли евреи, деньги по залу не летали, как у наших или кавказцев, всё чинно анонимно, но суммы иногда были аховые. Открываешь конвертик, после 7-40, а там пол поездки на Кипр! Вот тебе и жиды! Тоже душа поёт и сердце плачет! Но это наши евреи или Израильские, а вот штатовские жмоты. Чаевых хрен увидишь. А я была хорошим лабухом... Окидываю взглядом нашу примёрзшую компашку, тоже небось кучу традиций нарушила, вступив в спор с Исраэлем, мужчиной старшим по возрасту, да ещё иностранцем. Вон какие у всех глазки! Сразу на европейцев похожи стали по величине глаз. 

– Вы хотите музыки? Ее есть у меня!
– Тьфу на этого одессита, заразил зараза, своей неправильной речью. 

Иду на баркас. Испросив разрешения, следом семенит Прима-скрипка оркестра, Боря Кацман. 

– Борис, - произношу его имя почти как в фильме "Правдивая ложь" с Арнольдом Чёрночёрным. Похоже такое обращение приводит его в восторг.
– А Вас какими судьбами к нам в Корею занесло? 

– Как? Вы не знаете?
– Борис эмоционально вскрикивает,-нас, я говорю об оркестре, привез Генрих Ленц, он сейчас занят семейными делами. Сын у него здесь. Привёз в проект "Опера". Что это за дело такое не знаю, но думаю можно от Вас узнать. 

– Конечно узнаете, а где учили латынь?
– Борис удивлен вопросом 

– Я? Латынь? Причем здесь латынь?
– Борис в недоумении. 

– Просто видимо совпало, опера так и переводится "дело, изделие, труд" 

– Да, уж совпаденьеце, а латынь я к сожалению не знаю, английский с грехом пополам, немецкий так сяк, родной да и всё! Ах да, люблю все итальянское и язык тоже! 

– А русский? 

– Ну вы и спросили, мадмуазель, разрешите Вас так назвать? Он же для нас со Срулем государственный. Почти родной!
– Тут Борис замер и затрясся в смехе: - Я-то думаю, что это вы так к нему по серьёзному, Исраэль, Исраэль! Так вы просто по-русски понимаете! И Сруль для вас не удобно! Ха, ха - Бориса пробил хохотун. А...я ха, ха его с детства Срулем звал и звать буду, ха, ха... Ух, ну аппаратура у Вас!!! Круто! 

Сажусь за синтезатор, включаю программу на компе. Для начала "Набукко, а там добьем Сестрами Берри, слава богу идиш на немецкий похож и запоминался для меня в легкую. Даешь "Хавва нагиллу", Chiribim Chiribom , Шалом Алейхем 

Поклонись слону и даже маленькой улитке, и тогда, не случиться с вами беда, сохраните вы лица всегда. Вольный перевод в стиле хокку с русского на неяпонский. 

Чуть не влипла в серьезные неприятности! Слава богу сестра подслушала, как я перед зеркалом монолог для Ванти репетировала. Хотела, чтобы как в дораме, про несчастную любовь, с надрывом, слезой в уголках глаз. Чтобы он проникся всей душой и понял, как мне было плохо из-за него. Упс! Чуть не нажила врага. Сунюнг просто спросила: 

– Ты хочешь с ним расстаться навсегда? 

– Почему? Просто хочу, чтобы он понял, как мне было больно... 

– Тогда ты всё делаешь неправильно, псссс! Ты теряешь лицо, он теряет лицо! Так нельзя! 

Видя мое непонимание, сестра приходит в ужас. То, что для нее естественно, для меня табула раса. И как она заметалась, ведь то, что впитано с молоком матери бывает труднее объяснить, а у меня крутится в голове что-то, подзабытое из лекций: "Потеря лица - это в общем случае результат коммуникативного действия (не важно, речевого или нет), совершенного в присутствии людей, мнение которых для нас небезразлично, состоящий в ущербе чести и достоинству. В обычных коммуникативных ситуациях человек, потерявший лицо, теряет и статус, занимает подчиненное по отношению к другим положение". Пришлось сестре звать Чже. Он тоже оказался в затруднительном положении. Это всё равно как объяснять о том, как правильно есть суп или лапшу. Хотя лекцию прочел не слабую. 

Воспитание у китайцев осуществляется методами, воздействующими на чувство стыда. Эмоции, возникающие в результате применения подобных методов, составляют часть комплекса отношений, связанных с концептом 'лицо' (lian). Такая общественная система вела к повышенному вниманию к 'лицу' индивида. С понятием 'лица' тесно связано представление о лояльности индивида по отношению к членам своей группы. Родственники и друзья должны прилагать все усилия к тому, чтобы выполнить обязательства по отношению друг к другу. Нелояльный индивид - это индивид 'без лица'. На 'лицо' индивида оказывает влияние также соблюдение им норм группы. При помощи системы установок и отношений, связанных с концептом 'лицо', происходит интеграция индивида в группу. Сотрудничество внутри группы противопоставляется индивидуализму. Любое проявление пренебрежения 'лицом', которое заставляло людей чувствовать дискомфорт или неблагоприятно выглядеть в глазах других и отражалось не только на них, но и на их семьях и группах, считалось оскорблением, которое требовало быстрых извинений, а в более серьезных ситуациях, и определенного возмездия или мести. В культурной практике Китая более четырех тысячелетий подавлялись идеи индивидуализма, и всячески подчеркивалось превосходство семьи и группы людей. Прилагались огромные усилия к тому, чтобы гомогенизировать людей, заставить их мыслить и поступать одинаково. Индивидуализм считался аморальным и некитайским явлением. В рамках этой системы важным явлением было уважение к группе, а не к себе. Чувство собственного достоинства размывалось до такой степени, что оно фактически не существовало. Никто не мог принимать решения от своего имени, касающиеся только себя. 

Китайское общество функционировало скорее на основе личных отношений, чем на основе объективных обычаев и законов. Существовавшие законы служили интересам власти, оберегали её, а не простых людей. Они также не обеспечивали людям возможность ведения дел на основе законных прав и практической целесообразности. Каждому человеку и каждой группе приходилось создавать и укреплять обширную сеть личных связей, чтобы получить то, что им было необходимо. Средства к существованию, а часто и сама жизнь зависели от наличия данного вида 'социального доверия'. Всё, что могло 'запятнать лицо', оказывало негативное влияние на способность использовать это 'социальное доверие'. Тем самым значение и положение индивида в социуме становились практически полностью зависимыми от других индивидов. Забота о собственном лице становилась единственной областью, над которой индивид имел власть. 

Тех немногочисленных китайцев, которые были не столь чувствительны к пренебрежению или оскорблениям, как остальные, считали людьми с 'толстокожими лицами' (lianpihou). Озабоченность китайцев своим 'лицом' сегодня так же сильна, как и в древности, если не сильнее. В случае отказа от конфликта с другим, сохраняя его 'лицо', индивид получает основания считать себя имеющим 'лицо', не поступив недостойно. В результате забота о своем 'лице' перерастает в стремление избегнуть конфликта в межличностных отношениях. Данное стремление вместе с поддержанием социальной гармонии в традиционной китайской ментальности выступают, как значимые самостоятельные ценности, 'забота о 'лице' другого человека представляет собой нечто большее, чем просто социальную норму, в соответствии с которой каждый старается не затронуть 'лицо' другого и в результате сохраняется 'лицо' каждого. Не заботиться о чужом лице, уже означает причинить в какой-то степени вред своему 'лицу''. Общество в целом всё ещё зависит от 'социального доверия' и 'лица', как основных составляющих любых взаимоотношений. В обществе, в котором доверие и лояльность являются основными принципами всех взаимоотношений, потеря лица может сделать индивида 'неприкасаемым', 'под концептом 'лицо' часто подразумеваются 'социальные связи''. В дополнение к 'сохранению лица' самого индивида и других, в китайской ментальности также чрезвычайно важным является 'предоставление лица' другим индивидам, от которых ожидается постоянная благосклонность и сотрудничество. В терминах нашей ментальности это означает, что с подобными людьми необходимо обращаться с особым уважением и почетом. От иностранцев, имеющих дело с китайцами, не требуется соблюдение 'лица', однако, если говорить о выживании и успехе в Китае, то таковые невозможны без знания понятий 'лицо' и 'социальное доверие". Китаец изо всех сил старается не 'потерять лицо', представ перед другими людьми в неприглядном виде. Если он не может или не хочет отвечать на неприятный вопрос, он способен рассмеяться, чтобы скрыть смущение. Это означает, что собеседник произнес нечто непонятное, либо китаец не имеет точного ответа на вопрос. Аналогично носитель некитайской ментальности 'теряет лицо', демонстрируя, что он рассержен или расстроен.

Фраза 'это Вам не подходит' чаще всего является вежливой формой ответа 'это невозможно' или 'это очень трудно', причём китаец не объяснит Вам причины отказа. Однако после того, как китаец с кем-нибудь посоветуется, он будет рад возобновить разговор самостоятельно. Страх потерять 'лицо' является весьма распространенным феноменом среди китайцев. Китайские исследователи выделяют следующие варианты поведения, связанные с 'лицом': 

1 - инициативная 'продажа' лица (индивид, используя власть или имущество, которым он распоряжается, оказывает благодеяния друзьям и родственникам),

2 - 'накапливание запасов' 'лица' (индивид оказывает услуги вышестоящим, надеясь через некоторое время получить ответное благодеяние),

3 - 'обмен' 'лицом' (оказание взаимных услуг с использованием служебного положения). 

На всё выше сказанное я впала в прострацию. Понять такое не по силам. Мой остекленевший взгляд вернул Мао на землю к простому, на пальцах объяснению.

Так для корейца напиться в компании начальника и уснуть посреди стола, совершенно нормально, конечно не часто. Просто человек расслабился или устал, или еще что-то. Но какая-то совсем незначительная для нас деталь для них может быть катастрофой. А вот указать на это и есть потеря лица, точнее высмеять это.

Потеря лица - это вообще чуть ли не самое страшное, что может произойти с корейцем. Помнится, в нашей реальности был, так называемый ореховый скандал. Вице-президент главной авиакомпании страны приказала оставить самолёт сразу после взлёта, так как бортпроводница, вопреки регламенту, забыла принести ей орехи макадамия. Затем разгорелся скандал, виновница инцидента оставила свой пост (она кстати ещё и дочь владельца авиакомпании), а затем вообще была приговорена к тюремному заключению сроком на один год. Бывший президент Южной Кореи Но Му Хен был допрошен по подозрению в получении взяток на сумму в шесть миллионов долларов от бизнесменов, в обмен на лоббирование их интересов, во время своего президентства в 2003-2008 годах. Самоубийство. В целом обстоит всё не так уж страшно, если жить по традициям. 1) Со старшими не спорить никогда. 2) Если ты даже умнее всех, смотри пункт 1. 3) Не обвиняй никого в присутствии третьих лиц, если не знаешь 100% причины обиды или обмана, но, если 100% знаешь, всё равно считай, что врага нажил. Главное не то, что кто-то, кого-то обманул, главное, что ты его в том обвинил и тем сам виноват. 4) Все проблемы решаются только с глазу на глаз и желательно под угощение и выпивку. Так можно решать почти все вопросы. Ещё куча советов из серии " Я начальник - ты дурак, ты начальник - я дурак". С градацией как по возрастному, так и по половому признаку. Старшие довлеют над младшими, мальчики над девочками. Исключения только два. Если ты мастер и это признали многие. Второе не работает на острове Чеджу. Там матриархат. Бабы правят бал. И чем древней старушка, тем больше почет и уважение. Хочу на Чеджу! Там хоть в чем-то я правее, чем здесь. Начинаю понимать причину вытаращенных глаз при споре с Исраэлем. На мэтра покусилась. Не должна так себя вести порядочная кореянка. Слава богу он иностранец и про мой ляп не понял, а корейцы промолчат. Им не уместно такое афишировать и тыкать меня носом в мои огрехи. Он же иностранец! Значит можно и нарушить этикет! А если так хочу всё высказать Ванти, про его выкрутасы, то это надо сделать по-корейски. Напроситься на совместный обед, ужин, шёпотом сказать причины недовольства и демонстративно ничего не есть. Если придём к консенсусу, что мало вероятно, потому что он парень и старше, а значит в своём праве ничего не объяснять, то тогда можно по обряду примирения съесть из его руки, а ему из моей. От подобного объяснения Чже сбежал из зала, где меня просвещали по поводу " потери лица". Ой, чую мутит чего-то сестренка, уж больно глаза хитрые, да и Мао при этом быстренько смотался. Вот интересно, если благодаря её советам я буду в неудобной ситуации, это, как и кто лицо теряет я или она? Так с корейской невозмутимостью на лице пошла на работу прощаться с ней. Проект всё больше занимает времени и разрываться между работой и оперой у меня нет ни сил, ни времени. С Генрихом Ленцем не пошутишь, говорят кошмарной работоспособности человек и от других того же требует.