Чтение онлайн

Герман отрицательно помотал головой. Другие члены экипажа тоже были заинтригованы.

— Известно ли вам, друзья мои, откуда берутся шаманы?

— Предположим, эта должность передаётся по наследству?

— А вот и нет. Такое случается, конечно, но крайне редко. Зачастую, шаман сам выбирает себе преемника из числа мальчиков своего племени. Иногда ученика ему назначают старейшины. Однако, самый любопытный случай — это шаманская болезнь.

Пожалуй, прежде чем перейти к сути, мне следует сделать небольшое отступление. Шаман — это не должность и не титул, и уж тем более не способ заработать на хлеб с маслом. Шаман не берёт платы за свои услуги. Он охотится, рыбачит, пасёт скот так же, как все его сородичи.

Шаманизм — это призвание, способ служения общине.

Порой у члена племени возникает неосознанная тяга к такому служению. Её проявления очень похожи на симптомы психиатрических расстройств. Человек стремится к уединению, становится вялым и сонливым, теряет интерес к жизни, ему снятся пророческие или кошмарные сны. Иногда он слышит голоса, видит мистические галлюцинации, причиняет себе мелкие травмы и даже периодически теряет сознание. Обычно это происходит с юношами в пубертатный период, но иногда и с более взрослыми молодыми людьми.

Чем сильнее человек сопротивляется симптомам, тем более мучительными они становятся. Со временем потребность в изменении личности достигает такого градуса, что человек вынужден обратиться за помощью. К кому? Естественно к шаману.

Шаманы умеют распознавать шаманскую харизму и прекрасно отличают её от психических расстройств или симуляций.

Лечение одно — пройти шаманскую инициацию.

Вот тут-то и начинается самое интересное. Будь то в Австралии, Америке, Африке или в Сибири, ритуалы отличаются лишь в деталях. В основе своей все они неизменно включают переживания уединения, смерти, расчленения, очищения и воскрешения. Во время инициации как бы умирает «прежний человек» и воскресает обновлённая и укреплённая личность — «сверхчеловек» архаического общества.

С некоторыми вариациями в разных частях света, обряд происходит примерно так. Больной в течении нескольких дней проходит теоретическую подготовку под руководством шамана. Он изучает легенды, эпос, ритуалы племени. Потом переходят к практическим упражнениям — уединение, голодание, медитации, общение с духами. На заключительном этапе посвящаемого оставляют одного, например, в тайге. И он, иногда несколько дней, ждёт, когда придёт чудовище — медведь или другое мистическое существо. Это существо убивает его, разрывает тело неофита на части, пожирает или разбрасывает плоть, а душа уносится в небо.

Потом приходит шаман-наставник, он собирает кости в мешок, очищает и отмывает их, наращивает новую плоть и, наконец, возвращает обновлённую на небесах душу. Всё это длится несколько дней, в течении которых неофит не приходит в себя, почти не подаёт признаков жизни. Пройдя через переживание смерти, расчленения тела, воскресения и преображённого возрождения, которые для него абсолютно реальны, новый шаман в корне изменяет свою личность. Обновлённый он поднимается на более высокий интеллектуальный и психический уровень. Он приобретает контролируемую способность путешествовать вне тела, видеть сквозь горы и моря, общаться с духами.

Внешние изменения бывают настолько глубоки, что после инициации шаман может осознать себя человеком другого пола. И это выражается не только в поведении и смене одежды на женскую, происходят и гормональные изменения. Иногда такие шаманы даже выходят замуж.

Современное общество по-разному относится к шаманизму. Одни люди отрицают его с научной точки зрения, другие преувеличивают его мистические возможности. Но факт остаётся фактом, — шаманы представляют собой культурную элиту своих народов. Их интеллектуальный уровень и волевые качества значительно выше, чем у соплеменников. Зачастую они оказываются хранителями национальной культуры, фольклора и эпоса. А авторитет шамана чрезвычайно высок.

— Бывает ли шаманская болезнь у человека, живущего в современном обществе?

— Учёные не занимаются этими «глупостями». А эзотерические изыскания гипертрофированно ненаучны, так что вряд ли Вы найдёте готовый ответ на свой вопрос. На мой взгляд, это может быть доступно для тех немногих людей, у которых подсознание превалирует над сознанием. Их интуиция не вступает в противоречие со здравым смыслом, а воображаемый мир не имеет чёткой границы с реальностью. Впрочем, таких людей нынче принято лечить нейролептиками.

— Печально. Чем примитивнее сознание человека, чем менее он образован, тем больше у него шансов? — заметил Капитан.

— Я мог бы привести вам примеры, когда мистиками или воцерковлёнными становятся люди чрезвычайно умные и образованные. К осознанию сверхъестественного можно прийти и через глубочайшие знания.

— А возможна ли инициация не по своей воле? — спросил Герман.

— Есть масса примеров добровольной, но неосознанной инициации, в которых все мы неоднократно участвовали. Свадебные обряды, крещение, пострижение в монахи, торжественное вручение диплома, клятва Гиппократа.

— А против воли?

— Опишу вам один обряд. Посмотрим, узнаете ли вы его. Молодого человека выдёргивают из привычной среды, переодевают в чужую одежду, изолируют от родных, ограничивают в пище и сне, подвергают повышенным физическим нагрузкам, оказывают непрерывное психологическое давление, доказывая, как тот жалок, просто пыль на дороге, а не личность. Убеждают, что он никому не нужен. Подавляется критическое восприятие действительности. Человеку не дают времени подумать. Лишают возможности уединиться. Примерно месяц спустя, ему выдают новую чистую одежду, дают в руки оружие, и он произносит торжественную клятву. С этого момента молодого человека принимают в братство. Он становится воином. Он получает право убивать и обязанность отдать жизнь за Родину. Ничего вам не напоминает?

— Курс молодого бойца и военная присяга?

— Именно. Схожие обряды существуют во многих армиях мира. Слышали вы, наверное, о чём-то подобном и в некоторых университетах. Этими же приёмами вовсю пользуются деструктивные тоталитарные секты.

— А можно ли противостоять подобной инициации?

— Конечно. Если сумеете её вовремя распознать.

— Но должен же кто-то защищать общество, противодействовать таким сектам.

— Конечно. Во-первых, мировые религии. Во-вторых государства, особенно хорошо с этим справляются тоталитарные. Ну и в-третьих, просвещение. Последний способ самый правильный, но и самый малоэффективный.

— Вы так увлекательно рассказываете, что у меня возникло подозрение. Уж не заманиваете ли Вы нас в какую-нибудь секту? — Подвёл итог Спенсер. При этом сказанная фраза прозвучала как-то двусмысленно. Как это, кто-то посмел перехватить у него инициативу лидерства!

В ответ араб только улыбнулся и поднял вверх руки, демонстрируя, что не намерен спорить.

Герман не участвовал в дискуссии, он тем временем думал о своём. Может, у него шаманская болезнь или современная её разновидность? Ощущает ли он в себе потребность в служении, или его стремление к изменению эгоистично?