Чтение онлайн

В современной России очень дешевое по сравнению с остальным миром время, так как она - наследница еще советской, плановой экономики. А это, в свою очередь, означает, что сильное государство в РФ - своего рода посредническая фирма, через которую действует в основном российский бизнес, организуя при этом единую "потребительскую корзину времени" (в том числе и для еще относительно социально нивелированного общества). "Читающее" российское общество при этом старается больше говорить, скажем, на родном, русском языке, тем самым укрепляя "мягкую силу" страны и способствуя росту ее авторитета в мире. Также можно сказать, что вся или почти вся мощь "интеллектуальных запасов" в РФ направлена на "социальное проталкивание", то есть на то, чтобы "увязать" новые для страны социально-экономические идеи (связанные с рыночном экономикой) с существующими социально-экономическими реалиями, а также возможностями постсоветского общества. "Социальное проталкивание", таким образом, это и воспитательный процесс, который воздействует на массовое и индивидуальное сознание в России и который становится сегодня в первую очередь идейным стимулом к усовершенствованию повседневной жизни граждан - сначала в форме "подтягивания" за западными странами, и при этом "потребительские модули" выступают как важное средство социальной разгрузки населения страны.

Глава II. "Идеологический развал" в РФ.

1. "Домашняя работа" в России.

Исторически новая для РФ капиталистическая реальность как бы "пропускается через себя" гражданами страны, и огромное количество времени их уходит на такого рода своеобразную учебу. Вследствие этого можно предположить, что в области труда в России сегодня распространено обучение труду (работе) путем копирования навыков труда близлежащих людей - и на работе, и в общественных местах, и дома. Обилие дешевого времени в стране, наследнице традиций плановой экономики времен СССР, предполагает то, что работа здесь по ритму и вообще общему настроению подобна работе "по дому", только требующая (в силу пути "догонки" Запада) интеллекта, гораздо более высокого, чем интеллект обычной, скажем, домохозяйки. О наличии именно такого интеллекта говорит то, что россиянам уже сегодня свойственен практицизм - во многом основа их трудоспособности, а также основа прежде всего экономического роста страны. Последнее говорит о том, что социальное давление общества РФ на государство растет с каждым днем и что государство в РФ становится как минимум посредником между человеком и человеком - и прежде всего в деловой сфере.

Дешевеет ли итак дешевое время в РФ как наследнице традиций еще советской плановой экономики? Думается, что дешевеет, поскольку мир из эпохи тоталитаризма также "выводили" достаточно плановыми методами - главным образом при помощи Интернета как универсального средства пропаганды, а также общения. Так, представляется, что новизна впечатлений в бывшем СССР, которому в перестройку 1985 - 1991 гг. открылся мир, привела к своего рода "распродаже" российских интеллектуальных запасов, и возникли "интеллектуальные развалы", которые к тому же имели и имеют вполне "сетевой" характер, первым делом, сразу же попав в Интернет. Дешевеющее, итак дешевое время в РФ дает возможность организовать "интеллектуальные развалы" на всей территории бывшего СССР, где до сих пор понимают русский язык, а они, в свою очередь, часто имеют форму "вторсырья" разного рода политических форумов - главным образом попадая в СМИ и определяя сверхдемократизм последних. Так что можно предположить, что те же современные СМИ - это идеологические рамки, которые регулируют "поток" прежде всего политического сознания при освоении Россией мира, которое представляется при ее дешевом дешевеющем времени достаточно интенсивным.

Представляется, что в РФ существует феномен сочетания единой "потребительской корзины времени" и единой (государственной) идеологии как идеологии построения нового общества. Следовательно, в РФ ставятся своего рода "социальные сроки", которые, в сочетании с тем, что деньги по мере освоения исторически недавно открытого для россиян мира постоянно "ускользают" от них, делают "потребительскую корзину времени" в России уникальным инструментом для накопления новых интеллектуальных запасов - уже в капиталистическую эпоху. Последнее говорит о том, что занятые накоплением интеллектуальных запасов люди в РФ - это не только "верующие неверующие", и но и "правильные неправильные", поскольку они как бы "подключаются" к политическому процессу. "Ускользание" денег вместе с "ускользанием" многих мыслей уже в капиталистическую эпоху в России дает ту сравнительную легкость, с которой страна все же вписалась в мировую экономику и успешно "переваривает" новые технологии и остальное содержимое мирового "информационного потока", что не только приближает РФ к достижениям мировой глобализации, но и повышает уровень безопасности в ней.

2. "Политическое здоровье" и "потребительская корзина времени" в РФ.

Вместе с массированным открытием России (и СССР) для всего мира после падения в ней системы тоталитаризма произошло своего рода "растворение" ее граждан - и прежде всего в мировой общественной жизни, немыслимой без трудовой деятельности. Так, "растворяясь" в жизни, современным россиянин вследствие сообщенной ему общественными движениями известной трудовой неусидчивости, имеет слишком много работы (или работ), что в свою очередь говорит о том, что "политическое настроение" в РФ, как бы компенсируя определенный недостаток "трудового настроения", повышенное. Повышение "политического настроения" в России означает, что государственная и общественная идеология - это единое целое, поскольку идеология отражает прежде всего процесс политико-государственного развития, который не ослабевает - тем более с "взрослением" глобализации (с Интернетом). Трудовая загруженность человека в РФ как бы является залогом его личной безопасности, поскольку, вместе с повышенным "политическим настроением", она практически не оставляет ему времени и возможности мыслить, не прибегая к авторитету власти.

Современная Россия вступила в лоно мировой политики в начале 1990-х гг., что было связано в первую очередь с ростом дороговизны жизни в стране. Последнее повлияло, как представляется, на рост своего рода "сектантских" настроений относительно государственной власти - вместе с ростом человеческого индивидуализма и приближением российского общества к западному "обществу потребления". Однако, львиная доля ценовой политики принадлежала (и теперь принадлежит) государству в РФ, и можно утверждать, что с приходом капитализма в страну "потребительская корзина времени" была как бы "продублирована" "политической корзиной времени", что, в частности, во многом привело к совпадению народной идеологии с государственной. "Сектантские" настроения населения в РФ означали, в свою очередь, вместе с потерей части "живого" общения с Интернетом, снижение уровня социального самоанализа, вместе с тем - снижение образовательного уровня людей в России. Так, возросла роль интеллектуальных заимствований (в первую очередь с Запада), что чуть было не привело к "взаимозаменяемости" идеологий стран "старых демократий" и российской. Вместе с тем, "сектантские" или "полусектантские" настоения российского общества явно привели к рождению капиталистической экономики как "сферы быстрого обслуживания" в РФ, экономя итак дешевое и дешевеющее время в стране.

Представляется, что в современной России с ее духовно-религиозным подъемом буквально возрождением коллективистских начал интеллектуальная зависимость людей - их социальная зависимость, к тому же все больше и больше укрепляющая общество изнутри и заставляющая сопротивляться внешним воздействиям на него. С приобретением новых (по сравнению с советским временем) специальностей в РФ випоследние примерно тридцать лет привело к возникновению "интеллектуальных массивов", которые явно заставляют то же западное общество реагировать так, как диктуют своего рода "формы" политики, поскольку мир, после исторически недавнего падения системы тоталитаризма, испытывает влияние некоей "моральной пустоты" и всемерно приспосабливает всю мировую политику к уровню интеллекта и политического здоровья "человека сегодняшнего дня" - прежде всего избирателя и налогоплательщика. Так, важной особенностью "потребительской корзины времени" в современной РФ является то, что она сама по себе, будучи источником уникальной экономии времени, постоянно "открывает" все новые и новые черты российского общества миру и таким образом способствует его "растворению" в мировой цивилизации, в то же время удовлетворяя в первую очередь интеллектуальные и социальные потребности сегодняшних россиян.

3. О научности политического сознания в РФ.

Представляется, что в современной России христианская культура достаточно эклектична, поскольку ее фактическое возрождение было связано с началом проведения реформ, которые должны были привести страну к капиталистическому строю. И в этом контексте можно отметить, что, скорее всего, ценообразование в РФ тоже эклектично, поскольку оно отвечает тому факту, что есть своего рода "место самопродажи" человека в заново строящемся, капиталистическом обществе. Представляется также, что имеет место и своего рода "овеществление цен", и люди фактически платят за "ценовое обслуживание", так как "место самопродажи" должно отвечать местонахождению так называемых "торговых точек" в рамках пришедшего в РФ "общества потребления". Так, второе в истории России построение "лучшей жизни" (после строительства "социализма" и "коммунизма") способствует де факто освобождению прежде всего духовных ресурсов страны, а это несколько не вяжется с тем, что капиталистическое общество вообще управляется "инстинктом наживы", и, по крайней мере, уже существующий в России буржуазный сектор экономики подчиняется политической воле народа и его сильного государства.

Научный характер политического сознания в современной РФ определяется тем, что политическое настроение, более или менее единое для народа, строящего "лучшую жизнь", разнонаправлено, так как общество России само по себе строится на эклектической основе и является даже неформальным социальным образованием. "Неформалы" от христианства в таком обществе имеют больший вес, чем, скажем, "неформалы" от того же ислама, поскольку общество России вообще старается больше понравится западной цивилизации, впитывая с мировым "информационным потоком" прежде всего западную культуру. Так, происходит "озападнивание" современной России и прежде всего в форме ее европеизации, а не американизации, поскольку большинство "старых демократий" как образцов для РФ все же находится в Европе. Для научности политического сознания в РФ равнение на Европу означает, что "новые технологии" оттуда черпаются в сильно политизированном виде, так как "информационное сотрудничество" России с Европой уже исторически сложившийся факт, и глобализация, пришедшая в РФ сравнительно безболезненно, тому подтверждение.

Представляется, что обществу современной России с его дележом той же "потребительской корзины времени" как наследие традиций плановой экономики свойственно "выталкивание" из общества людей, оказавшихся после такого дележа (уже неравного) ни с чем. Обилие "вытолкнутых" людей приводит к своего рода "внешнеполитическому эгоизму" России в мире и повышает научный уровень политического сознания в стране - с укреплением прежде всего социальных позиций ее граждан. Так, думается, что политический характер имеют и горизонтальные, и вертикальные связи в России, поскольку они, на волне современного духовно-религиозного подъема превращаются в духовные и вместе с тем даже родственные, "подогревая" "внешнеполитический эгоизм" и отчасти превращая его в постсоветский патриотизм. Политическое сознание при этом имеет своим носителем прежде всего гражданина-интеллектуала, а интеллектуальные возможности России растут по мере освоения ею мира, а также на оставшейся в наследство от СССР интеллектуальной базе советского общества, приводя к укреплению, несмотря на "внешнеполитический эгоизм", позиций страны в существующем мире.

4. О "научном фундаментализме" в современной РФ.

Думается, что с приходом капиталистического строя в России в начале 1990-х гг. советская семья подверглась угрозе распада (в том числе имея в виду и приход в страну "сексуальной революции"), что, в свою очередь, породило буквально взрыв интереса к человеческому общению - прежде всего для завязывания новых контактов. Но, однако, семья как социальный институт все же не распалась, и помимо нее, в том числе с развитием торговли и частного предпринимательства, в РФ возник феномен своего рода "социального сопровождения", когда человек, все теснее привязываясь в обстановке роста отчуждения (по мере развития буржуазных отношений) к семье и вообще к людям "своего круга", сам по себе начал развиваться как личность буржуазного общества - в том числе в процессе "социальной раскрутки". Так, особенно больших денег на руках у подавляющей массы постсоветских людей нет и до сегодняшнего дня, а есть, как представляется, особые "социальные степени", которые служат в определенном смысле заменой того общественного престижа, который дает богатство, и такие "социальные степени" в большой мере сплачивают общество РФ, являясь в то же время факторами установления личной и государственной безопасности.