Чтение онлайн

И другая польза та, что будь вы здоровы, вам следовало бы, если бы вы вздумали деятельно соделывать свое спасение, держать строгие посты, бдения, долгие молитвословия, выстаивание общих церковных служб и прочие труды. Теперь же это у вас заменяется терпением болезненности. Терпите же и о прочем не беспокойтесь.

Только душу держите как следует. Духовная сторона у вас цела. Следовательно, ею вы должны служить Богу во всей полноте: трезвиться и бодрствовать, дух сокрушенный и смиренный иметь, в молитве (умно-сердечной, в зрении пред собою Господа) пребывать, помыслы отгонять, смирение питать, не осуждать, с радующимися радоваться, со скорбящими скорбеть, памятовать Бога и смертный час, и прочее подобное… Вот вам и спасение!

…Здоровье ваше пошатнулось. Пошатнувшееся здоровье может пошатнуть и спасение, когда из уст болящего слышатся ропотные речи и возгласы отчаяния. Да поможет вам Бог избавиться от той и другой беды!.. Видите, куда я веду речь-то?! У вас прорываются такие речи, а речи, конечно, от чувств и помышлений, эти же последние суть такого рода, что при них дело спасения не вершится. Извольте внять сему и поправиться… Здоровье и нездоровье в руках Божия промышления о нас суть средства ко спасению, когда тем и другим пользуются в духе веры. Но они же и пагубу ведут, когда относятся к ним своенравно. Что для вас особенно потребно – есть терпение благодушное и Богу покорное. Как только покажется в вашей душе такое расположение, тотчас вы вступите на путь спасения – в рай. И смотрите, тогда воодушевляйтесь!..

Вам делали операцию. Даруй, Господи, чтобы она сделала дело, для которого была предпринята. Господь да помилует и спасет вас!..

Другая у вас боль от болезней дочери… Вот что вам скажу… Как вы уже все возможные средства перепробовали, то вам остается одно – помириться с этим горем и нести его с покорностью Богу, веруя, что вся эта болезнь необходима для спасения вашего и дочери вашей… а также и мужа ее.

Смирившись таким образом, и держите себя спокойно и то же спокойствие одолжите и дочери. Поминайте положение мучеников, которые иногда, будучи измучены, оставляемы были в темнице на несколько лет – на пять, десять, а то и двадцать. Но покорно терпели и благодушествовали, имея рай пред глазами… за терпение.

Лечиться не грех

Желание подольше пожить и пользоваться добрым здоровьем – желание вполне естественное и сродное каждому из нас; поэтому, при всяком случае более или менее серьезного заболевания, мы спешим скорее обратиться к помощи врача. Но есть, однако, и такие люди, которые в подобных случаях смущаются мыслию: не грех ли вообще лечиться. Ведь Бог же посылает нам болезни, рассуждают они, поэтому принимать какие-либо меры к врачеванию – не будет ли с нашей стороны прямым прекословием воле Божией, всегда премудрой и благой. По мнению таких людей, этот вопрос настолько важен, что к нему нельзя безразлично относиться с религиозной точки зрения.

Из переписки святителя Феофана видно, что ему нередко приходилось давать ответы и по данному вопросу. Нисколько не отрицая такой мысли, что всякая болезнь, действительно, посылается нам от Бога, и, следовательно, от Него же мы должны ожидать не только облегчения в болезнях, но и полного врачевания их, какое нередко и подается по молитве веры болящего, святитель, однако, никому не дает совета пренебрегать и естественными средствами, при помощи людей, знающих врачебное искусство, – напротив, положительно утверждает, что лечиться у докторов не грех.

…Всяко Господне есть дело и здоровье, – говорит он. – Может быть, нездоровье вам пригожее, чтоб буянить не стала плоть. Его святой воле предать все будет лучше, конечно. Но ведь Он же и лекаря с лекарствами сотворил.

…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно.

…Не лечиться можно, определяя себя на терпение, но надо бояться, как бы не прокралась самонадеянность: пусть лечатся слабые… а мы сильны! За такое о себе думание находит ропотливость. Лучше так: пришла болезнь – полечитесь. Пройдет хворь от лекарства – слава Богу. Не пройдет – терпеть надо и Бога благодарить.

Настоящее в болезни расположение есть: буди воля Божия! Жить ли, умереть ли – да будет как Богу угодно. Это расположение надо усилить и довести до того, чтобы оно не давало порождаться какому-либо относительно сего беспокойству.

…Одна старушка, из простых, болела долго, от простуды. Измучившись, плакать начала, а после плача, в некоем вдохновении веры, велела внучке своей, маленькой девочке, подать лампадку, горевшую пред иконой свт. Николая, помазалась маслом и – стала здоровою.

…В болезни к доктору обращаться – не грех, хоть и от Бога болезнь: ибо и разум лечебный Бог дает, и лекарства Бог же создал. Потому, прибегая к лекарю и лекарствам, мы не будем прибегать к тому, что находится вне Божиих путей и учреждений. Вот заговоры – не Божий путь, туда и нечего ходить.

…Здоровье – дар Божий. Беречь надо. А когда не убережете, Бог создал докторов и лекарства. Пользование ими не значит отступление от порядков Божиих.

…Помоги, Господи, дочери вашей получить пользу от лечения. Пусть молится и просит Господа вразумить лекарей, чтобы и болезнь угадали, и лекарства должные определили. Ибо Господь лечит. Лекари – Бгоорудия. Отвращение от лекаря и лекарств – Богу укор.

Клк молиться во время волезней

…Молиться о выздоровлении нет греха. Но надо прибавлять: аще волиши, Господи! Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого как блага от Господа Благого, и мир душе дает… и Господа умилостивляет… И Он или оздравит, или утешением в душе поселит, несмотря на прискорбность положения.

…Обратитесь к лекарю, но в то же время паче Господа и святых Бго молите, чтобы вразумили его определить лекарство. И ко святым угодникам прибегайте, и все делайте, что люди благочестивые делают в таких случаях (только знахарок не навещайте). Ибо не знаете, где сокрыта для нее (болящей) помощь Божия. Может быть, Бог судил ей быть таковою, потому что для нее это спасительно. И она во всю жизнь такою останется ради своего спасения. Или послал Бог сию болезнь на время, чтобы испытать веру ее и родителей ее. Бог один все это ведает. Болезнь – не позор и не есть знак отвержения Божия. Напротив, и это милость Божия. От Бога все милость: хоть болезнь, хоть бедность, хоть беда. Пусть молится сестра усерднее Богу, но, молясь, пусть не говорит: «Дай здоровье», а: «Буди воля Твоя, Господи! Слава Тебе, Господи! Если угодно Тебе, Господи, избавь, а не угодно, буди воля Твоя. Верую, что и это (болезнь) хорошо, как хорошо здоровье. Благодарю Тебя, милостивый Создатель!»

…Есть болезни, на исцеление коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.

В своих письмах святитель Феофан нередко касался значения так называемых заказных молитв за болящих. В большинстве случаев у нас эти молитвы совершаются так: родственники болящего – или сами, или чрез записку – просят священника помолиться о больном, причем тут же прилагают и плату за молитвенный труд. Этой материальной стороной дела, большею частию, и ограничивается вся забота родственников о болящем, так что они сами лично почти не считают нужным присоединять свои молитвы о болящем к молитвам священнослужителей, особенно если сделанный им заказ будет исполняться несколько дней. Такое отношение к делу со стороны родственников болящего признается святителем далеко не похвальным.