Пособие по христианскому душепопечению
Шрифт:
• Подопечный принимаем и любим ближними, помимо гомосексуальных друзей.
• Подопечному больше 35 лет и/или он старается держаться в стороне от гомосексуальных связей.
• Подопечный хочет избежать греха и передать себя и свои проблемы Господу Иисусу Христу.
Эти предварительные соображения следует запомнить и по возможности обсудить с гомосексуалистом, обратившимся к вам за помощью. Далее душепопечитель может оказывать помощь следующим образом:
1. Определяйте конкретные цели душепопечения. Если кто–то обращается за помощью, то нужно выяснить, чего ему на самом деле хочется: устранить гомосексуальные влечения, постичь библейское учение о гомосексуализме, обрести помощь в прекращении гомосексуального поведения, получить поддержку, одобрение, разрешение на продолжение гомосексуальной активности, помощи в отношениях с гомосексуальным любовником или что–то другое? Иногда подопечный, не желающий реальных перемен, вынужден обратиться к вам под давлением родителей, молодежного руководителя или супружеской пары. Не принимайтесь за работу, пока не определите, чего именно хочет ваш подопечный и пока не проанализируете его ответы.
2. Давайте реальные надежды. Заниматься душепопечением гомосексуалистов нелегко. Хотя гомосексуальные действия можно остановить и можно обрести полное прощение от Бога, справиться с гомосексуальными влечениями труднее. Иногда человек не приобретает гетеросексуальной ориентации, но ему можно помочь вести осмысленную жизнь, свободную от гомосексуальных затруднений и гомосексуальной активности.
Похоже, именно к этому склоняются христианские психологи Дейвид Майерс и Малком Дживз:
Гомосексуалисты могут стараться изо всех сил игнорировать или отвергать свои желания и могут с успехом уклоняться от претворения этих желаний в жизнь, но сами по себе желания от этого редко исчезают. Стараясь изменить сексуальную ориентацию (приложив массу усилий, пройдя курс психотерапии или молясь), они видят, что их чувства не менее устойчивы, чем у гетеросексуалов. Об этом свидетельствовал опыт даже некоторых основателей христианских «экс–гейских» программ…
Избавиться от предрассудков можно, установив границы своих способностей к переменам… Это освобождает от бремени вины и самообвинений в том, что не удается исполнить всего, что следовало, как нам кажется, сделать. Найти внутренний мир — значит суметь сказать самому себе: «Благодать снизошла на меня, как только я сделал то–то и то–то… независимо от того, какие у меня влечения, гетеросексуальные или гомосексуальные…»
Но разве не опасно закрыть на этом тему? <…> В самом деле, если сексуальную ориентацию не избирают произвольно и изменить ее нелегко, то разве не остается еще возможность принять в своем сердце посильные нравственные решения? Независимо от своих гетеросексуальных или гомосексуальных влечений, каждый из нас может выбрать беспорядочную половую жизнь, безбрачие или преданные, любящие и длительные отношения. Сексуальная ориентация, по сути дела, не подсказывает выбора и никак не может быть оправданием для сексуальной эксплуатации ближнего [985] .
985
Myers and Jeeves, Psychology, 111–113.
Хотя перемена трудна, есть реальное основание для надежды, особенно в том случае, когда человек искренне хочет перемен; однако об этом вам, по всей видимости, надо будет постоянно напоминать своим подопечным (и самому себе). Греховные гомосексуальные поступки могут быть остановлены с Божьей помощью; врожденные гомосексуальные наклонности могут измениться, но если даже этого не случится, с гомосексуальной ориентацией можно жить, не переступая порог греха, и такая жизнь может приносить удовлетворение.
3. Занимайтесь просвещением. Гомосексуалисты, которые обращаются к душепопечителю, иногда убеждены в истинности некоторых величайших мифов о гомосексуализме. По ходу душепопечения следует не упускать из виду этих мифов и при первой возможности давать подопечным достоверную информацию о гомосексуализме и в общих чертах — о человеческой сексуальности. Например, подопечного может поддержать тот факт, что не все люди с гомосексуальными чувствами являются бездельниками, психически больными, неисправимыми извращенцами, отвергнутыми Богом и неспособными эффективно действовать в обществе. В свое время вы, наверное, откроете глаза своему подопечному на библейское учение о гомосексуализме, сосредоточив его внимание на отличиях между гомосексуальными влечениями и гомосексуальными действиями.
4. Проявляйте любовь и уважение. В смелом и проникновенном обращении к церкви, один студент христианской семинарии как–то заговорил о собственных гомосексуальных влечениях и о своем служении в сообществе геев:
Загляните в одно из многочисленных питейных заведений Чикаго со мной сегодня вечером и в 9 часов утра. Я покажу вам милейших людей на свете, которые нуждаются в любви Христа — их сотни и сотни. Ну, а где же мы, познавшие любовь Христа? Да, это так, поиски любви часто принимают извращенную и греховную форму, но голод по любви, крики, вырывающиеся из сердца, духовная опустошенность, которая должна быть исполнена любовью Божьей, находится там; у них все так же, как и у нас. Христианские друзья должны идти туда; не проповедники, раздающие трактаты, а друзья, способные выслушать и явить сострадание…
Человек, все равно, христианин или нехристианин, борющийся с гомосексуальными проявлениями, отчаянно и больше кого бы то ни было нуждается в любви. Он воспринял патогенетический образец семьи, ощутил на себе извращающее влияние своего окружения, а главным образом — греха, который воздействует на каждого из нас. Гомосексуалист — скорее жертва греха. Он обычно тяжело переживает половую ориентацию, которую он не унаследовал и не выбирал, а скорее воспринял задолго до того, как начал отдавать себе отчет в своих действиях. Нередко в гомосексуальном половом общении, как в последнем прибежище, такой человек ищет любви, которая при этом оскверняется чувственной любовью. Итак, почему он нуждается в христианском друге? Потому что мы во Христе и Он в нас, и мы познали любовь Христа — искупающую, освящающую, исцеляющую силу воплощенной любви Божьей. Весь мир отчаянно нуждается в том, чтобы увидеть эту любовь Христа, почувствовать ее, прикоснуться к ней и обрести ее лично, а нам нужно стать Его орудием [986] .
986
Выражаю благодарность бывшему студенту, М. Хансену, за предоставленную возможность привести выдержку из его обращения к церкви: Trinity Evangelical Divinity School, 2 February 1978.
Согласно этому высказыванию, христианская община должна обращаться к подопечному, принимать и любить его, что делает индивидуальное душепопечение более эффективным. Христиане также могут личным примером показывать, что можно иметь близких друзей обоих полов и не испытывать к ним полового влечения. Порывать отношения с друзьями–гомосексуалистами бывает страшно; воистину горько и больно терять людей отзывчивых и принимающих тебя. Если нет поддерживающей общины верующих, которые ожидают и хотят принять гомосексуалиста, он легко может вернуться к прежнему образу жизни.
Впечатления, полученные от тесных, несексуальных отношений с душепопечителем своего пола, как считает Моберли, лежат в основе метода оказания помощи гомосексуалистам. Когда есть приятие и любовь, исходящие от другого человека своего пола, исцеление происходит с большей вероятностью, особенно в том случае, когда эти отношения сопровождаются молитвой [987] .
5. Поощряйте поведенческие перемены. Даже в том случае, когда есть любовь и уважение, перемены не произойдут, если человек не прекратит полового общения с другими гомосексуалистами. Если подобное общение продолжалось долгое время, прекратить его бывает особенно трудно. Приняв взвешенное решение перемениться, подопечный может вновь взяться за старое, а иногда и воспротивиться самой идее перемены. Подобное сопротивление следует обсуждать с подопечным в открытую, по–доброму, терпеливо и настойчиво.
987
Moberly, Homosexuality. На данный метод, похоже, во многом опирается Уилсон, который, очевидно, находился под большим влиянием труда Моберли: Wilson, Counseling and Homosexuality.
Поведенческих перемен можно достичь, например, избегая людей, публикаций и ситуаций, которые сексуально возбуждают. Это может привести к одиночеству и переменам в образе жизни, но именно такова расплата. Напоминайте подопечному, что Христос всегда простит [988] и Святой Дух всегда поможет противостоять искушению и порвать с греховным поведением. Сделать это бывает значительно легче, когда рядом есть другие люди, способные всегда поддержать и установить человеческое общение.
988
1 Ин. 1:9.
Здесь также важно обсуждать образ жизни подопечного в целом. Половое общение составляет лишь одну часть жизни; помимо этого должно быть место и богослужению, и работе, и семье, и рациональному использованию времени, и развлечениям, и упражнениям, и отдыху. Не бывает полной жизни, если она ограничена только половым удовлетворением, и не все проблемы найдут свое разрешение, если душепопечение будет касаться только вопросов полового общения. До тех пор пока подопечный не найдет удовлетворения в несексуальных сферах жизни — например, в отношениях с Христом, в церковном служении, в работе или активном отдыхе, — всегда с ростом стрессовой напряженности будет существовать повышенная вероятность возвращения к прежней, гомосексуальной практике. Более гармоничная жизнь, отвечающая здравому смыслу, особенно в отношении многих незначительных и мимолетных гомосексуальных чувств и действий, может стать средством к исправлению ситуации [989] .
989
Eugene Kennedy, Sexual Counseling (New York: Seabury, 1977).
6. Помните, что душепопечение может быть сложным и потребовать больших сил. Гомосексуализм — проблема сложная, нередко она пускает глубокие корни и трудно поддается исцелению, особенно в том случае, если душепопечитель слабо подготовлен или не имеет большого опыта в работе с гомосексуалистами. Однако данное обстоятельство не должно приводить вас в уныние и расхолаживать. Наоборот, это должно дать представление о сложности стоящих перед вами задач; а в некоторых случаях вам, чтобы помочь подопечному, лучше всего будет посоветоваться с другим душепопечителем.