Чтение онлайн

73 ...а в Зале Демонов - полководец Ли, как живой.
– Военачальник Ли Гуан, служивший при ханьском императоре У-ди (годы правления - 141-87 до н.э.) и отличившийся многократными победами над племенами сюнну (гуннов) на северо-западных границах Ханьской империи. На ширмах, изображающих Ли Гуана (находящихся не во дворце "Небесный Чертог", как ошибочно указано в тексте "Повести", а во дворце Прохлады и Чистоты), изображён популярный сюжет - Ли Гуан стреляет в камень, по ошибке приняв его за лежащего тигра.

74 Око-но Тофу (иначе - Митикадзэ из рода Оно, 896-966) - знаменитый каллиграф.

75. Канаока из рода Косэ...
– основатель средневековой школы живописи, преимущественно религиозного (буддийского) содержания (IX в.). Легенда гласит, что конь, нарисованный им в храме Ниннадзи в г. Хэйан, каждую ночь оживал и носился по окрестностям.

76. Чжоу-гун, по имени Дань, младший брат основателя Чжоуской династии У-вана (см. выше) - дядя малолетнего правителя Чжоуского Чэн-вана, сына У-вана, которого он наставлял на путь добра, историческая традиция рисует его добродетельным мудрецом.

77. Чжоуский Чэн-ван - правитель древнего китайского царства Чжоу (II тыс. до н.э.).

78. Монастырь Энрякудзи - буддийский монастырь, расположенный к северу от столицы Хэйан (современный г. Киото на горе Хиэй, иначе Хиэйдзан), основанный в 785 г. (по японскому летосчислению - в 4-м году Энряку; отсюда название) монахом Сайтё (767-822, посмертное имя Дэнгё-дайси), одним из ведущих деятелей буддийской церкви в эпоху раннего средневековья в Японии. Центр буддийского вероучения "Тэндай" (букв.: "Оплот небес"), встретившего резкую оппозицию со стороны ранее утвердившихся в Японии буддийских сект "Кэгон", "Хоссо" и др.

Монастырь Энрякудзи, своеобразный "научный центр" средневековья, воспитавший многих идейных лидеров XII, XIII, XIV вв.
– Хонэна, Синрана, Догэна, Нитирэна и др.
– был крупной феодальной единицей, обладавшей экономической и военной мощью, располагал многочисленными отрядами воинственных монахов ("сохэй") и активно участвовал в политической жизни. Добиваясь каких-либо своих требований, монахи нередко устраивали форменные набеги на столицу, наводя ужас на её жителей. Конец могуществу монастыря Энрякудзи положил только в 1571 г. Ода Нобунага, один из объединителей страны, который после осады сжёг монастырь дотла. С окончанием феодальной раздробленности страны монастырь Энрякудзи, хотя и отстроенный заново, утратил политическое значение.

79. Монастырь Кофукудзи в г. Наре (г. Нара, столица Японии в VIII в., расположен к югу от столицы Хэйан (Киото); отсюда название "Южная столица") заложен в VII в. Каматари, основателем аристократического рода Фудзивара, и считался как бы "семейным" храмом этого дома. Монастырь процветал по мере усиления рода Фудзивара, обладал обширными землями и так же, как монастырь Энрякудзи, располагал значительными отрядами монахов-воинов. Центр буддийского вероучения "Хоссо", проникшего в Японию ещё в VI в.

80. Великий Восточный храм Тодайдзи основан в 728 г. в г. Наре. Центр буддийского вероучения "Кэгон". Воздвигнутая в этом храме в 741 г. бронзовая статуя Будды (санскр. Маха-Вайрочана, яп. Бирусяна, сокр.: Русяна; букв.: "Светоносный", "Озаряющий весь мир", "Лучезарный") является самым большим в мире металлическим изваянием Будды, имеет 16,9 м высоты. Так же, как монастыри Энрякудзи и Кофукудзи, Великий Восточный храм обладал значительной экономической и военной мощью.

81. Обитель Миидэра (букв.: "Храм трёх источников"; другой вариант названия - "Храм святого источника". Официальное название Ондзёдзи "Несокрушимый вертоград"). Основан во 2-й половине VII в. в живописном месте на берегу оз. Бива, у города (в те времена - селения) Оцу, неподалёку от г. Киото. Расцвет и усиление могущества этого монастыря наступили в середине IX в. и связан с деятельностью монахов Кёдая и Энтина (посмертное имя последнего - Тисё-дайси). Энтин, выходец из монастыря Энрякудзи, покинул гору Хиэй и обосновался в обители Миидэра из-за расхождений по вопросам монастырского устава и ритуала. С тех пор между обителью Миидэра и монастырём Энрякудзи не прекращались распри, несмотря на то, что оба монастыря фактически принадлежали к одному и тому же вероучению "Тэндай", хотя и расходились по вопросам второстепенного характера. Достаточно сказать, что монахи Энрякудзи свыше пяти раз нападали на обитель Миидэра и всякий раз сжигали её дотла.

82. Вода символизирует монастырь Кофукудзи, солнце - монастырь Энрякудзи.

83. Храм (монастырь) Киёмидзу (букв.: "Чистый источник") основан в 798 г. и живописно расположен на весьма крутом склоне небольшой горы Киёмидзу, к востоку от столицы Хэйан. Пользовался большой популярностью не только в дворцовых кругах, но и в народе. Подведомственный монастырю Кофукудзи в Наре, храм Киёмидзу также принадлежал к секте "Хоссо" и потому тоже не раз подвергался нападениям монахов горы Хиэй, сжигавших как самый храм, так и кельи монахов. Храм посвящён богине Каннон.

84 ...в час Коня...
– в 12 часов дня.

85. Богиня Каннон (иначе - Кандзэон: санскр. Авалокитешвара: букв.: "внимающая звукам мирским").
– Название Кандзэон, или, сокращённо, - Каннон является переводом этого понятия на язык китайских иероглифов.

Бодхисаттва - в буддизме Махаяны "праведник, достигший совершенной мудрости" благодаря соблюдению шести добродетелей (санскр. Сад-парамита; яп. Року-харамицу, сокр.: Рокухара). Буддийские божества-бодхисаттвы могли бы пребывать в совершенном покое (нирване), но, движимые любовью и состраданием, являют себя в мире, чтобы помочь людям обрести путь к спасению, т.е. к избавлению от страданий земной жизни (напр., бодхисаттвы Каннон, Мондзю, Фугэн, Мироку, Дзидзо, Сэйси и др.).

Бодхисаттва Каннон мыслился в Китае и в Японии в женском облике, в виде прекрасной богини, милосердной и всепрощающей, заступницы обиженных и несчастных, своего рода "дальневосточной девы Марии". Её часто изображали со множеством рук - символом её всемогущества ("Тысячерукая Каннон") или с несколькими головами, повёрнутыми во все стороны в знак того, что ей видно и слышно всё ("Одиннадцатиликая Каннон").

86 ...отбыл в свой дворец-храм Обитель Веры, Ходзюдзи.
– Так именовалась резиденция бывшего императора Го-Сиракавы, так как среди многочисленных строений, располагавшихся на территории резиденции, находился небольшой буддийский храм, именовавшийся "Обитель веры", и вдобавок сам прежний император Го-Сиракава после принятия пострига именовался "государем-иноком". Отсюда название храма Обитель Веры стало обобщённым названием всей его резиденции.

87 ...боги и будды...
– Боги - божества исконной японской религии Синто; будды (букв.: "просветлённые"), т.е. уже обретшие вечную жизнь праведника, число которых неисчислимо. Последним буддой был Шакья-Муни, явившийся в земном воплощении, чтобы указать людям путь к спасению, следующим буддой станет через миллиарды лет бодхисаттва Майтрея (яп. Мироку) и т.д.

88. Церемония Очищения.
– Перед вступлением на трон будущий император совершал омовение на берегу р. Камо в столице. Этот обряд, уходящий корнями в глубокую древность, сопровождался сложным ритуалом.

89. Великая церемония Первого Подношения риса - торжественная церемония, совершавшаяся лишь однажды, при вступлении на царство (в отличие от обычной, совершавшейся ежегодно). Император подносил варёный рис и сакэ богам Неба и Земли.

90. Государыня Кэнсюнмонъин - Сигэко Тайра, последняя супруга императора Го-Сиракавы, взятая вопреки многовековой традиции не из аристократического дома Фудзивара, а из самурайского сословия, ранее презираемого, - явное свидетельство растущего могущества дома Тайра и всего самурайства в целом. Сигэко была младшей (сводной) сестрой супруги Киёмори Тайра, госпожи Ниидоно.