Чтение онлайн

Наряду с «консерватизмом» выделяют и «прогрессивность».

Любые пробелы или коллизии в праве могли быть скорректированы методом наложения: претор или магистрат дополняли закон описанием нового казуса (судебного дела, спора) и нового способа его разрешения, не отменяя старых норм. Таким образом, для всех новых случаев более новый способ становился образцом, а старые способы правовой защиты, если они действительно устаревали или были ошибочны, «умирали» – на них просто переставали ссылаться.

Это одна из причин, почему римское право часто называли ius naturale, то есть «живым» или «природным». Старые формы в нём органично отмирали, уступая место новым.

В целом доверие институту правосудия и суду, но не судье как конкретному человеку, а именно суду как институту, куда входили все соучаствующие в отправлении правосудия стороны, в Риме было несоизмеримо больше, чем в современной России. Выражалось это в применении судом принципа «добро и справедливость» (bonum et aequum)14.

Например, суду предписывалось выносить особое решение, если он не добился от ответчика выдачи или предъявления предмета спора. При этом объем возмещения судья определял по своему усмотрению (arbitrium) таким образом, чтобы решение восстанавливало нарушенные права истца (на вещь), не причиняя вреда ответчику. Иски такого рода в праве Юстиниана называются арбитражными.

Представляет несомненный интерес так называемый «патриотический» принцип: «Roma commbnis nostra patria est» – «Рим наше общее Отечество», суть которого в том, что никакая частная сделка не должна быть совершена вопреки интересу государства (т. е. в форме измены или подрыва государственных устоев), с другой стороны, этот принцип определял место исполнения обязательства, если оно не было указано, как Рим.

Перенося реалии Древнего Рима на наше время, мы должны оговориться, что, следуя диалектическому принципу, многие нормы той правовой системы сейчас со всей очевидностью неприменимы. Всё-таки изменился общественный строй.

В настоящее время основным источником энергии труда являются углеводороды (каменный уголь, нефть, природный газ и их производные), от сжигания которых получают тепловую энергию, преобразуя её в электрическую и другие формы. Дополнительными источниками являются ГЭС, атомные станции, солнечные батареи, геотермальные, приливные системы, биотопливо и многое другое. В древнем же мире основным источником энергии была мускульная сила – человека (рабов) и животных (лошадей, скота).

Поэтому, если сейчас в университетах изучают международное право и условия стандартных международных торговых сделок, предметом которых часто является углеводородное сырье, в древнем мире важнейшими объектами правоотношений были скот и рабы.

В Древнем Риме рабы всегда считались вещами – servi res sunt, т. е. рабы суть вещи. Этот принцип римского права имел силу уже в древнейший период и был четко сформулирован в период действия преторского права15. Раб не считался субъектом права. Он был его объектом, т. е. не признавался лицом (servi pro nullis habentur). Поэтому рабы не могли служить в армии и не платили налога. Раб не имел права на создание семьи. Если своими действиями раб наносил ущерб третьим лицам, то господин мог выдать его потерпевшему в порядке так называемого нокзального иска (actiones noxales) (иска о возмещении ущерба).

В течение почти всей римской истории, пока централизация власти и военная диктатура не нанесли государству необратимые повреждения, то есть вплоть до эпохи домината, правовой базис римской экономики и государства оставался неизменным. Правовой базис – это ключевые принципы права.

Любая власть может долго существовать, только опираясь на истину. Без истины нет права.

Итак, основными принципами римского права, которые мы раскроем в настоящей работе, являются:

• Res publica est res populi – принцип общей пользы. Республика есть дело народа, или Roma commbnis nostra patria est – Рим – наше общее отечество;

• свободы (Libertatem);

• выбора и выборности (свободы выбора);

• доброй совести (Bona Fides);

• справедливости (Justitia);

• добра и справедливости – «bonum et aequum» и производного ему «arbitrium» (усмотрения);

• общий принцип «ratio iuris» естественного права «Jus naturale» и духа закона «mens legis»;

• гуманности, человечности (Humanitas);

• равенства;

• диалектического единства консерватизма и прогрессивности.

Эти принципы являются живой основной любой современной стабильной и развивающейся правовой системы. Нередко они декларируются в преамбулах и вводных частях наших законов, таких как Конституция России (ст. 15, 17, 18), Гражданский (ст. 1, 2, 9 и др.), Уголовный (ст. 3–7), Уголовно-процессуальный (Гл. 2) и другие кодексы. К сожалению, в действительности основополагающие принципы права на практике зачастую выступают не более чем декларациями и декорациями нашей судебной и правовой систем.

Для адвокатов, которые в силу своей общественной роли постоянно выступают оппонентами и процессуальными противниками властей, существует небольшой выбор: либо смириться с такой декларативностью и декоративностью, либо, познав принципы права во всей глубине, требовать их соблюдения, неустанно обращать внимание правоприменителей на эти фундаментальные основы.

Как римский полководец и государственный деятель Марк Порций Катон Старший, непримиримый враг Карфагена, заканчивал все свои речи (вне зависимости от их тематики) в Сенате фразой: «Кроме того, я думаю, что Карфаген должен быть разрушен» (Ceterum censeo Carthaginem esse delendam), так и адвокат всегда должен помнить и применять то, на чём покоится здание современной Юстиции.

Иначе наша роль содействия правосудию будет низведена до роли клерка, или статиста, – лишь звена, необходимого для оформления предрешённых приговоров (как правило, обвинительных) исполнительной и судебной властей.

Наиболее серьёзный анализ правовых принципов, лежащих в основе здания государства вообще, провёл государственный деятель, политик, оратор, юрист, философ и писатель Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до н. э.).

Он жил в бурный период истории, когда Римская республика претерпевала углубляющийся кризис и по тенденции сменялась единовластием императора. В течение его жизни произошло восстание Спартака, или «Третья война с рабами» (лат. Bellum Spartacium или лат. Tertium Bellum Servile), – величайшее в древности и третье по счёту (после первого и второго Сицилийских восстаний) восстание рабов. То разгорающийся, то угасающий бунт рабов, охвативший значительные территории древней Италии, длился почти 3 года (с 73 по 71 гг. до н. э.). По оценкам историков, это было единственное восстание рабов, создавшее реальную угрозу самому существованию Рима. Окончательно подавлено в основном благодаря военным усилиям полководца Марка Лициния Красса, который для восстановления дисциплины в деморализованных римских легионах провёл децимацию – казнил каждого десятого по жребию. Несмотря на разгром, восстание Спартака показало, что Рим уже не способен справляться с ситуацией традиционными, ординарными мерами. Для победы Крассу Сенатом были вручены чрезвычайные полномочия. Всё это с военной точки зрения предопределило более позднюю военную диктатуру и период принципата в Риме.