Чтение онлайн

Поучения и советы протоиерея Григория Долбунова

Плохих людей не бывает. Господь разве создал что плохое? Это плохое в человеке – от врага. Нам же надо видеть в человеке только хорошее.

Гордость – главная причина грехов. Гордость определяется так: горд тот, кто считает всех злыми, а себя добрым.

Почему мы не получаем просимого? Потому что не благодарим за все Бога. Как только проснулись, сразу говорите: «Слава Тебе, Боже, за все». Затем просите, что нужно («Отче наш»). Но только на один день. На каждый день хватит своей заботы.

Наша жизнь – приготовление к вечности. Наша жизнь – капля, а вечность – океан. Поэтому надо бояться греха и о себе не думать больше, чем о ближнем. Делить с ним кусок пополам, тот, что получше. А у нас как? Себе – что получше, а ближнему – что останется. Если у ближнего беда – надо все сделать, чтобы ему помочь. И считать эту беду своей, иначе – попадем в ад.

Если вы обидели мать и она вас прокляла или обругала – кладите за ее здоровье ежедневно по 40 поклонов, чтобы Господь вас простил и избавил от клятвы.

Если кто умер на вас в обиде, делайте за него 40 поклонов. Церковь молится о кающихся грешниках, а за нераскаянных бесполезно молиться.

Кровоточивая женщина только прикоснулась к одежде Иисуса и исцелилась. Мы же все Тело и Кровь Господа принимаем – и не исцеляемся оттого, что мало веры. Сначала сбегаем к врачу, не поможет – бежим причащаться. А надо наоборот. Заболел – значит, Господь посетил, как отец, наказывает. Надо бы повиниться, очистить душу – и тело очистится.

Если ты не простишь тебя обижающего, то и Господь не простит тебе ни одного твоего греха, сколько бы ты ни каялся и ни постился.

Когда заболеете, прежде чем идти к врачу, сходите в церковь и помолитесь о здоровье лечащего врача: «Господи, вразуми раба Твоего (имя) найти лекарство от моей болезни».

Когда садитесь в автобус – осеняйте себя крестом для благословения пути. Когда проезжаете кладбище, молитесь с крестным знамением: «Царство Небесное (лежащим здесь) усопшим православным христианам». Когда проезжаете мимо церкви, креститесь, а не отворачивайтесь, будто не видите, и говорите про себя: «Создавшим этот храм – Царство Небесное».

Не быть фарисеем – значит, никого не осуждать. А мы осуждаем всегда – значит, мы все фарисеи. Если человек согрешил – иди и скажи ему об этом, и (более) никому не говори о чужом грехе. Если не можешь ему сказать, то помолись о впавшем в грех.

Лучше сказать, как мытарь, всего четыре слова, но горячо: «Боже, милостив буди мне, грешному!» – чем молиться по правилу и думать о своем.

Молитва

«Господи, избави меня от всего того, что мешает Твоему пребыванию во мне! Господи, устрой мою жизнь так, чтобы она служила всегда для Твоего прославления. Господи, научи меня всегда пребывать в покаянии!»

Будущий старец схиархимандрит Гавриил (Гавриил Феодорович Зырянов) родился 14 марта 1844 года в Пермской губернии Ирбитского уезда в благочестивой семье крестьян Феодора и Евдокии Зыряновых. С юных лет Гавриил мечтал стать иноком. Он был охвачен желанием стяжать евангельскую любовь – боголюбие .

Во время паломничества к мощам святого Симеона ему было явление дивного странника, который изрек: «Монахом будешь! Схимник будешь!»

Стал он просить у Бога дать ему возможность стяжать дар любви, стал вымаливать себе пострижение и даже болезни. При постриге он получил прежнее имя – Гавриил, в честь Архангела Гавриила. 13 августа 1864 года он поступил послушником в Оптину пустынь. Оптинские старцы: святители Амвросий, Иларион, Исаакий и другие, среди которых Гавриил нес свои послушания, сформировали и воспитали в будущем подвижнике дух старчества и иноческого смирения, дух кротости и по-детски трепетной любви к Богу. Преподобный Гавриил, уже подвизавшись в подвиге старчества, вспоминал об Оптине: «Да, мы чувствовали там себя, как среди святых, и ходили со страхом, как по Земле Святой… Я присматривался ко всем и видел: хотя были разные степени, но все они были равны между собою; никто не был ни больше, ни меньше, а были все – одно, одна душа и одна воля – в Боге. Источник – Бог, а проводником, объединяющим все силы братства, был старец. И этот евангельский “квас” любви Христовой заквашивал все “тесто” их».

По приглашению архимандрита Григория он отправился в московский Высоко-Петровский монастырь, где через год, в 1875 году, и получил постриг с именем Тихон – в честь святителя Тихона Задонского.

В июне 1882 года прибыл отец Тихон в Раифскую пустынь, где 24 апреля был рукоположен во иеромонаха. Здесь его назначили братским духовником. Вскоре отец Тихон переводится в Архиерейский дом, а затем – в ноябре 1883 года – в Седмиозерную пустынь . Здесь в лице наместника пустыни архимандрита Виссариона, уважаемого и благочестивого монаха, отец Тихон нашел искреннего духовного друга и наставника и вскоре был назначен братским духовником, а затем – и благочинным. В этой пустыни, в которой будущий старец прожил 25 лет, и явился во всей своей полноте дар его старчества.

Спас Елеазаровский. Псковская икона XIV в.

В борьбе с телесными скорбями он снискал особую благодать Божию, получив к прежним своим дарам дар «врачевания по молитве» душевных и телесных недугов. Вот как писал об этом отец Тихон: «И вот, Господу моему было угодно, чтобы я заболел; и я заболел, а любви этой еще не испытал в себе; заболел и сильно плакал во время болезни о том, что остался побежденным во грехах моих – грехом, а любви-то еще не имею… Спешу каяться не раз и не два, очень много каюсь и получаю радость, ибо вижу, что грех начинает терять надо мною свою силу, так как греховного услаждения не стало в душе, помысл греховный не возникал в сердце, а покаяние соединилось с благодарностью к Богу. Чем более я страдал, тем легче себя чувствовал. Я ощущал сильную потребность причащаться – и меня причащали. По причащении Святых Тайн мой дух окрылялся неизреченной надеждой на Бога, а сердце переполнялось благодарностью ко Господу Иисусу Христу. Здесь-то мне, убогому, и открылась в необъятной полноте любовь Божия к миру в искуплении человеческого рода. Эта любовь заговорила как бы во мне, внутри всего моего существа, с такой силой ко Господу, что я не чувствовал и своих страданий… Я осознавал себя глубоко грешным, но в то же время горячая надежда на спасающую любовь и милость Господню неизменно окрыляла мой дух. Слезы умиления лились из очей, а что переживало при этом сердце, я не могу и описать… Я не чувствовал потребности в пище; тяготился, когда меня посещали другие. Я блаженствовал, уязвленный любовию ко Господу, желал остаться, хотя бы навечно, один и страдать, но только с Господом и в любви к Нему. Вот что такое Боголюбие и вот что оно делает с душой человека!»

По мере того как слава о прозорливом подвижнике распространялась по всей округе, посетителей становилось все больше и больше. Старец поначалу, чтобы не отвлекать сердце от Иисусовой молитвы, принимал богомольцев, стараясь не открывать глаз.

Однажды он был отвлечен от внутренней молитвы внезапно раздавшимся плачем. Оказалось, что пришедшие к старцу посетители уже давно молчали, он же – беседовал с ними, читая их мысли и отвечая на них. Это столь потрясло и испугало богомольцев, что они заплакали.

В феврале 1902 года иеросхимонах Гавриил был утвержден Святым Синодом в должности наместника Седмиозерной пустыни, а 9 июня – возведен в сан схиархимандрита.

В результате козней завистников схиархимандрита Гавриила уволили с должности наместника. Много пришлось пережить незаслуженных обид старцу. Но будущий священномученик Иувеналий (Масловский), бывший тогда игуменом Псковской Спасо-Елеазаровой пустыни, выхлопотал перевод схиархимандрита Гавриила к себе. В Спасо-Елеазаровой пустыни старец Гавриил занялся усиленно Иисусовой молитвой. Через некоторое время к молитвенному деланию и духовному окормлению монастырской братии старец Гавриил присоединил еще и духовное наставничество народа, толпами стекавшегося к нему. Старец прославился как великий утешитель и помощник в скорбях.