Чтение онлайн

«События нескольких часов и даже нескольких дней могут развернуться в несколько секунд, – пишет видный исследователь прошлого века Камилл Фламмарион. – Во сне вы можете очутиться на много лет назад, в эпохе детства, с лицами, давно умершими, при чем эти дальние воспоминания нисколько не ослаблены. Вы без малейшего удивления встречаетесь во сне с людьми прошлого столетия. Могут также сниться вещи, никогда не случавшиеся и невозможные».

Фламмарион собрал со всего мира десятки тысяч свидетельств, повествующих о странностях, происходивших с людьми во сне, – вещах, предсказывающих, пугающих, пророческих. Таковы были первые, уже современные попытки осознания быстротечности сна с точки зрения логики. В конце ХХ века к этому вопросу стали подключаться уже и физика с математикой.

Итак, внимательнее всматривайтесь в свои сны и в характер этих снов. В сами сны, а отнюдь не в сонники. Сон – ваш, вы – хозяин сна, и именно вы поймете свой сон гораздо лучше, чем кто бы то ни было. Если же вы не можете понять ваш сон, то имеет смысл сходить к врачу и лишний раз обследоваться – не помешает.

Существует пять видов сновидений: обычные, ясные, телепатические, вещие и кошмары. Часто они смешиваются и соединяются друг с другом. Не удивляйтесь, если у других авторов вы найдете иную градацию сновидений – ведь сколько людей, столько и мнений. Некоторые авторы относят к сновидениям и привидения, и послышавшиеся голоса, но история нас рассудит.

В течение дня наше сознание активно, но ночью оно уступает место подсознанию. Обычные сновидения базируются на активности подсознания в ответ на то, что мы видели или слышали в часы бодрствования. Даже промелькнувшая мысль может вызвать сновидение. Непроизвольный подсознательный резерв знания – это то, что оставило след в участке мозга, ответственного за память и не было воспринято разумом до «чтения» символами сновидения, которые являются «языком души». События предыдущего дня и события, произошедшие несколько лет назад, отражаются в спящем мозге, как кажущиеся давно забытыми воспоминания могут всплывать во сне на поверхность в качестве образов. Душа особенно восприимчива к прошлым воспоминаниям, которые всплывают в мозге определенными картинками.

Это цитата из поэмы «О природе вещей», автор которой – знаменитый древнеримский философ Тит Лукреций Кар (I век до н. э.).

Не менее категоричный Аристотель решительно стоял за то, что сны аллегорически воплощают наши ощущения, пережитые за истекший день. Столь же «циничными» были философы школы циников и киренаиков – они отказывались видеть за снами что-либо иное, кроме отложившихся в памяти чувственных впечатлений. В то же время истолкование сновидений было древнейшим обычаем, свойственным всем эллинистическим государствам. Искусственное вызывание сновидений (инкубация) производилось у греков и римлян в храмах, где имелись оракулы, дававшие ответы посредством сновидений и появления во сне умерших. Таковы были оракулы Амфиарая в Оропе, Амфилоха и Мопса в Киликии, Калхаса и Подалирия при мысе Гаргане, в Апулии, и Асклепия в Эпидавре. В их храмах люди, искавшие божественных откровений, особенно для исцеления больных, после жертвоприношения ложились спать на шкуре принесенного в жертву животного. Во время сна жрецы в облачении божества, с девами в одеждах дочерей Эскулапа, молча выждав сновидения больного, толковали их и определяли соответствующие средства. В случае выздоровления больной приносил дары храму, между прочим, знаменитые «anathemata», т. е. сделанные из благородных металлов, бронзы, слоновой кости пластические изображения больных частей тела, – или так наз. «tabulae votivae», т. е. серебряные или чугунные таблицы, на которых были начертаны история болезни и способ ее лечения. Именно поэтому в современной медицине период от момента внедрения в организм возбудителя до появления первых признаков инфекционного заболевания называется инкубационным периодом.

Храмы асклепиадов, жрецов греческого бога медицины Эскулапа, были своего рода лечебницами, переполненными различными больными. Перед лечением проводились особые приготовления, которые заключались в молитвах, жертвоприношениях, курении благовоний, принятии ванн; больных укладывали на шкуру принесенного в жертву дикого кабана и усыпляли. Чаще всего больным, по их свидетельству, снилось, что сам Асклепий указывал им средства излечения. Если в первую ночь сон оказывался недостаточно ясным, больного усыпляли вторично. Далее лечение проводилось по предписанию сновидения. Излеченные в знак благодарности оставляли на стенах храма таблицы, памятные доски. Огромное количество этих досок, найденное при раскопках на месте храма, говорит за то, что все это было не простое суеверие.

Насколько эффективным было античное лечение? Судите сами. В I в. н. э., по дошедшему до нас свидетельству, двум больным (слепому и разбитому параличом), заснувшим в храме Сераписа, во сне якобы явился бог Серапис, который открыл им, что они могут быть излечены императором: слепой прозрит, когда Веспасиан помажет ему глаза своей слюной, а парализованный излечится после прикосновения к нему пятки царя. Веспасиан продемонстрировал это на открытом собрании, и, как гласит предание, больные выздоровели.

Греки различали две категории сновидений: одни прямо и полно воспроизводят предвещаемое ими событие, другие же доставляют только аллегорические символы, смысл которых нужно разгадать. Рассказывают, что Сократу однажды приснился сон, будто он держал на коленях лебеденка, а тот вдруг покрылся перьями и взлетел с дивным криком: а на следующий день он встретил Платона и сказал, что это и есть его лебедь [23] . Платон стал любимым учеником Сократа. Толкование сновидений сложилось в особое искусство; множество древних писателей, преимущественно восточного происхождения, занимались составлением трактатов о толковании сновидений.

Снотолкование, дающее символическое объяснение виденному во сне, известно и примитивным племенам. Рассказывают, что целое австралийское племя переселилось вследствие того, что кто-то из туземцев увидел во сне сову известной породы, а их мудрецы объяснили, что этот сон предвещает нападение другого племени. Камчадалы, придающие большое значение снам, некоторым из них приписывают специальные значения. Так, например, увидеть во сне вошь или собаку означало предвестие посещения русского путника.

Зулусы, узнав из опыта, насколько ошибочно ожидать прямого и буквального исполнения снов, но все же продолжая верить в вещий характер снов, вдались в другую крайность. Если в случае чьей-нибудь болезни они видят во сне, что больной умер, что его вещи разбросаны, что его хоронят с плачем и причитаниями, то они говорят: «Мы видели его смерть во сне, стало быть, он не умрет». Если же они видят во сне свадебные танцы, то это признак похорон.

Маори также думают, что видеть во сне родственника умирающим – к выздоровлению, а видеть его здоровым – к смерти. Таким образом, оба названных народа, следуя тому же логическому пути, какого держались наши предки, выработали аксиому, согласно которой «сны всегда говорят противное».

В библейской легенде об Иосифе рассказывается о пяти вещих снах. Первые два приснились самому Иосифу. В одном он видел, будто во время жатвы сноп, связанный им, поднялся, а снопы братьев стали вокруг и кланялись ему. Во втором сновидении солнце, луна и одиннадцать звезд пришли поклониться ему.

Эти сны возвещали будто бы грядущее возвышение Иосифа, к которому впоследствии явились на поклон отец, мать и одиннадцать братьев. Три остальных сна приснились уже не Иосифу: он выступает их толкователем. Двум царедворцам фараона, попавшим в тюрьму за провинности, одновременно приснились два сна. Первый, виночерпий, увидел, будто перед ним выросла виноградная лоза с тремя ветвями и будто он из гроздьев, созревших на этой лозе, выжал сок в чашу, которую он подал фараону.

Второму, хлебодару, приснилось, будто на голове у него три решетчатых корзины, наполненные яствами для фараона, а птицы клюют из верхней корзины. Иосиф разгадал эти сны так: три ветви и три корзины – это три дня, через которые предстояло виночерпию быть восстановленным в придворной должности, а хлебодару быть повешенным. Последний вещий сон приснился самому фараону. Он видел сначала, будто из реки вышли семь тучных коров, которые были съедены вышедшими вслед за ними семью тощими коровами. Затем он увидел, будто на одном стебле выросло семь тучных колосьев, которые были проглочены появившимися вслед семью тощими колосьями.