Чтение онлайн

Пока народ наш, по завету преподобного Сергия, будет беречь свое главное богатство, дарованное Богом, – веру Православную, пока цветет на холме Маковец горячая от сходящего Огненного Духа священная Купина, Россия непобедима.

Святые врата Троице-Сергиевой Лавры. С них начинается священный город молитвы и святости. На одухотворенных фресках Святых врат тонкой кистью запечатлена святая жизнь преподобного Сергия. Взирая на настенную живопись, мы словно уносимся в начало далекого XIV столетия…

Святые врата Троице-Сергиевой лавры

Вот уж более полувека жестокие завоеватели терзают Русскую землю. Воинственные кочевники из монгольских степей пожгли Рязань и Владимир, Киев, Чернигов и Ростов… Степной вождь хан Батый привел на Русь эти дикие орды, которые наши далекие предки называли одним словом – татары.

Татары. Слово-то какое шумное, орущее, в тартар летящее. Кто они такие эти татары, отчего такая грозная сила таится в них? В древности все племена, обитавшие к северу от Китая, назывались одним словом «татары». На востоке Великой степи, что вольготно раскинулась посредине Евразийского континента, с давних пор селились кочевые народы гуннов, тюрок и монголов. Трудно сыскать для степняков более пригодного места для кочевья. Подножного корма для животных даже зимой здесь в достатке: стоит лишь разгрести неглубокий снег, и под ним щетинится всюду сухая трава. Ну а где скоту сытно живется, там и люди процветают.

В середине XII века в монгольских степях в семье знатного воина Есугея родился сын, которому было суждено объединить все степные народы. В детстве его звали Тэмуджином. А в двадцать один год соплеменники уже называли его уважительно Чингисом, что значит «полноправный».

Чингисхан создавал военное государство, под страхом смерти сплачивая разрозненных степняков. Великая Яса – непреложный свод законов, составленный Чингисханом и его нойонами (главами примкнувших войск), карающая, в первую очередь, трусов и предателей.

В 1211 году войска Чингисхана ринулись в Китай и вскоре заняли Пекин. Затем настал черед Средней Азии. Уже к 1221 году к империи монголов силой присоединили Бухару, Самарканд, Хорезм, северный Иран, южный Афганистан, Хорасан… Цветущие города кочевники превращали в пустыни.

Русская земля в грозном 1223 году в первый раз услышала о татарах. Князь Мстислав Галицкий испытал силу татарскую на берегах реки Калки и бежал с поля боя, погубив войско и лучших своих богатырей. Не пройдет и двадцати лет, как заполыхает в монгольском пожаре от Киева до Рязани, от Твери до Чернигова страдалица-Русь. Монголы распинали пленников, не щадя и детей малых, в алтарях убивали священнослужителей…

Казалось, Русь погибла. Князья, искавшие первенства и власти, теперь сравнялись в своем горе – все сделались рабами варваров. Батый приказал являться им в Сарай на поклон. Покорных награждали ярлыками на княжение, а строптивых убивали, оставляя на месте цветущих поселений черный дым и пепел.

В поверженные русские города Батый отправил надзирателей – баскаков. Сквозь злой прищур следили они за сбором богатой дани для прожорливых ханов. Если нечем было откупиться от сыроядцев, несчастных уводили в Орду на вечное рабство.

Но Господь, наказывая чад своих за безверие и вражду междоусобную, промыслительным путем обращает их вновь к истине, исцеляя в печали и страданиях от многих прегрешений. «За грехи нам тяжкое бремя татарское», – говорили тогда в народе. Словно благоразумные ниневитяне, поверившие обличительному слову пророка Ионы, спешили предки наши омыть слезами грехи.

Вера была единственным утешением. Вера Христова помогла Руси выжить и преобразиться, а народу – не озлобиться, уподобившись диким хищникам. Помолились, перекрестились и засучили наши предки рукава; застучали топоры, загустели свежие краски на обновленных иконах…

Вот тогда-то в восстающем из пепла Отечестве нашем родился сын радости, великий святой, Ангел-Хранитель Русской земли.

Ростов называли Великим не столько по причине обширности земельных владений.

Один из древнейших градов Руси, отсчитывающий рождение с 862 года и уступавший в размерах лишь Киеву и Новгороду, был сердцевиной северо-восточных русских земель. В старинных летописях Ростов назван Великим в XII веке, благодаря, очевидно, тому значению, которое древний город имел в духовной, политической и хозяйственной жизни для нашего Отечества.

Просвещение Ростова светом Христовой веры началось уже в 991 году святителем Феодором. Именно этот угодник Божий основал в городе епископскую кафедру, первую в Северо-Восточной Руси.

«Ехал бес в Ростов, да испугался крестов»

Во все века Ростов Великий именовался городом монастырей и храмов. В народе говорили: «Ехал бес в Ростов, да испугался крестов». Главной святыней Ростова с древних времен по праву считался Успенский собор, в котором служили, а после обретали последнее упокоение все здешние архиереи. Одним из первых в этом ряду значится святитель Леонтий. В Житии святителя Леонтия сказано, что в день обретения его мощей, а случилось это в 1164 году, Великий князь Андрей Боголюбский воскликнул: «Хвалит бо римьская земля Петра и Павла, гречьская земля Константина царя, киевская земля Володимира князя, ростовская ж земля вся тебе великыи святителю Леонтие ублажает, сотворившего дело равно апостолом!»

Другой святой преемник Леонтия на епископской кафедре святитель Исайя, постриженик Киево-Печерского монастыря, продолжил просвещение жителей Ростовского края, обходя грады и веси с горячей проповедью Святого Евангелия. Немало разрушил он капищ идольских, немало привел ко Христу предков наших. Нетленные мощи святителя Исайи [12] обрели вместе с мощами святителя Леонтия в 1164 году.

Среди тех, кто возвеличил древний Ростов, нельзя не вспомнить святителя Игнатия, скончавшегося в 1288 году, чья праведность жизни засвидетельствована многими чудесами во время погребения. Святитель Игнатий был назначен на кафедру из архимандритов Ростовского Богоявленского монастыря. Не раз ему приходилось ездить в Орду, чтобы заступиться за родную паству или мирить враждовавших князей. Благодаря его увещеваниям остыли распри между ростовскими князьями Димитрием и Константином Борисовичами.

Святой благоверный ростовский князь Василий Константинович, ласково называемый в народе Василько, возглавивший ростовскую дружину в битве с татарами на реке Сить в марте 1238 года, так же погребен в Успенском соборе. В том сражении сыроядцы разгромили русских, а раненого князя Василия взяли в плен. Думали кочевники, что храбрый князь будет теперь воевать вместе с ними, грабя и уничтожая русские города. Но князь отверг их гнусное предложение и принял мученическую кончину. Князя вскоре в лике святых прославила Русская Церковь, а для народа он стал национальным героем.

А какими дивными монастырями украшена древняя Ростовская земля! Богоявленский Авраамиев, основанный преподобным Авраамием на месте языческого капища… Как и большинство обителей Ростова, Авраамиев монастырь поднялся к небу на берегу озера Неро [13] . Здесь преподобный Авраамий сокрушил идола Велеса жезлом, увенчанным крестом. Тот священный жезл вручил Авраамию сам апостол Иоанн Богослов, явившийся старцу возле Ростова.

Неподалеку от Богоявленской обители утвердился вскоре Петровский монастырь, основанный Петром, царевичем Ордынским. «Царевичем Ордынским? – переспросит читатель. – Да разве это возможно?» Однажды Ростовский епископ Кирилл, находясь в Сарае, святыми молитвами исцелил наследника ордынского хана. Свидетелем этого чуда оказался племянник правителя, который настолько был потрясен увиденным, что тайно вслед за святителем покинул Орду и упросил епископа крестить его. Во сне новокрещенному царевичу явились апостолы Петр и Павел, повелевшие построить на месте видения монастырь. На исходе жизни царевич Петр постригся в монахи в родной обители, где и преставился.