Чтение онлайн

10.3 Наш учитель, Калачакра, дает нам ваджру в правую руку, что символизирует неотходное глубокое осознавание ума будд, неотдельного от пустоты как своего объекта. Это дарует тесную связь нашему сознанию. Он дает нам колокольчик в левую руку, что символизирует проявление пустоты. Мы звоним в колокольчик и проговариваем стихи о пустоте. Это дарует тесную связь с нашей речью. Затем мы думаем, как наше тело в образе Ваджрасаттвы является видимостью, возникновение которой естественно вызвано блаженным глубоким осознаванием пустоты. Это — Великая печать (махамудра) тела образа будды и она является тесной связью для нашего тела. Мы скрещиваем руки с ваджрой и колокольчиком, думая об этом и переживая великоблаженное осознавание пустоты.

10.4 Наш учитель, Калачакра, начитывая стихи и мантру, дарует завершающее водное посвящение, брызгая водой из раковины и давая нам глоток для питья, как раньше. Мы получаем в качестве венчающего украшения печать Акшобхьи, главного мужского персонажа нашей семьи будды. Наш учитель, Калачакра, делает нам подношения.

11. Демонстрация чистых мер Дхармы

11.1 Демонстрация подлежащих интерпретации и окончательных значений чистых мер тесных связей.

Наш учитель, Калачакра, объясняет интерпретируемые и окончательные уровни тесно увязывающих практик, специфических для Калачакры, для шести особенностей семей будды.

11.2 Наш учитель, Калачакра, объясняет, что посвящение последующего разрешения, полученное перед желтым лицом Глубокого осознавания, подобно тому, как ребенка учат читать. Оно очищает загрязнения, пятнающие каплю глубокого осознавания, и, вместе с дополняющими его подразделами, обеспечивает нас способностью обрести положительный потенциал, равный тому, что достигает личность, взошедшая на седьмой бодхисаттвенский уровень сознания.

11.3 Он затем объясняет, что все семь посвящений, переданных на основе песчаной мандалы, называются водными посвящениями, поскольку очищающее действие с использованием воды, при котором прочищаются негативные потенциалы, идет вослед за каждым из них. Эти семь вместе уполномочивают нас созерцать путь стадии зарождения и достичь окончательных достижений Акаништхи — Непревзойденного состояния. Мы становимся мирянами-практиками (упасака) тантры. Если мы соблюдаем все обеты чистым образом на протяжении семи жизней, то как минимум мы станем владыкой седьмого бодхисаттвенского уровня сознания. Мы скрещиваем свои руки и повторяем мантру, чувствуя гордость от того, что это так.

11.4 Понимание времени получения посвящения.

Наш учитель, Калачакра, объясняет время посвящения со всеми астрологическими замечаниями.

11.5 Завершающий совет удерживаться от любых коренных падений.

Наш учитель, Калачакра, объясняет, что, если мы совершим падение и потеряем свои тантрические обеты и если мы получили только эти семь посвящений, нам надо повторить 36 000 мантр того образа будды, на которого пал наш цветок. Чтобы восстановить свои обеты, мы заново должны войти в мандалу — или во время посвящения Калачакры или, если мы осуществили полностью затвор Калачакры с начитыванием сотен тысяч мантр, — при самопосвящении, и принять еще раз семь посвящений вхождения, подобно ребенку. Наш учитель, Калачакра, объясняет четырнадцать коренных тантрических обетов в соответствии с Калачакрой. Мы повторяем три раза, что будем практиковать в точности, как он говорит, проговариваем стих радования и в благодарность подносим мандалу.

Ashvaghosha II. Gurupancashatika (Bla-ma lnga-bcu-pa; Fifty Stanzas on the Spiritual Teacher).

Buton (Bu-ston Rin-chen grub). dBang-gi le'u'i 'grel-bshad dri-ma med-pa'i 'od mchan-bcas (An Explanation of the "Empowerment" Chapter of Stainless Light, Together with a Line-by-Line Correlation [with the Root Text]).

_______. 'Jig-rten khams-kyi le'u'i 'grel-bshad dri-ma med-pa'i 'od mchan-bcas (An Explanation of the "World Sphere" Chapter of Stainless Light, Together with a Line-by-Line Correlation [with the Root Text]).

_______. Nang-gi le'u'i 'grel-bshad dri-ma med-pa'i 'od mchan-bcas (An Explanation of the "Internal [Kalachakra]" Chapter of Stainless Light, Together with a Line-by-Line Correlation [with the Root Text]).

_______. dPal dus-kyi 'khor-lo'i dkyil-chog– gi zin-bris (Notes on the Mandala Ritual of Glorious Kalachakra).

_______. dPal dus-kyi 'khor-lo'i dkyil-chog yon-tan kun-'byung (The Mandala Ritual of Glorious Kalachakra: The Source of All Good Qualities).

Seventh Dalai Lama (rGyal-dbang bsKal-bzang rgya-mtsho). bCom-ldan'das dpal dus-kyi 'khor-lo'i sku-gsung-thugs yongs-su rdzogs-pa'i dkyil-'khor-gyi dbang-chen cho-ga (The Ritual for the Grand Empowerment into the Complete Mandala of the Enlightening Body, Speech and Mind of Lordly, Glorious Kalachakra).

_______. dPal gsang-ba 'dus-pa mi-bskyod rdo-rje'i dkyil-'khor-gyi cho-ga'i rnam-par bshad-pa dbang-don de-nyid yang-gsal snang-ba rdo-rje sems-dpa'i zhal-lung (An Explanation of the Mandala Ritual of Glorious Guhyasamaja, Illumination Clarifying the Actual Meaning of Empowerment: The Oral Tradition of Vajrasattva).

Fourteenth Dalai Lama (rGyal-dbang bsTan-'dzin rgya-mtsho) and Yongdzin Ling Rinpochey (Yongs-'dzin gLing Thub-bstan lung-rtogs rnam-rgyal 'phrin-las). Thun-drug-dang 'brel-ba'i dus-'khor bla-ma'i rnal-'byor dpag-bsam yongs-'du'i snye-ma (Kalachakra Guru-Yoga in Conjunction with Six-Session Practice: A Cluster of Fruit from an All-Embracing Wish-Granting Tree).

Detri (sDe-khri 'Jam-dbyangs thub-bstan nyi-ma). dPal dus-kyi 'khor-lo'i bskyed-rim-gyi rnam-bzhag 'jam-dpal zhal-lung (A Presentation of the Generation Stage of Glorious Kalachakra: The Oral Tradition of Manjushri).

Desi Sanggyay-gyatso (sDe-srid Sangs-rgyas rgya-mtsho). Vai-durya sngon-po (Blue Aquamarine).

Dharmakirti. Pramanavarttika (Tshad-ma rnam-'grel; A Commentary on (Dignaga's "Compendium of) Validly Cognizing Minds").

Drongtsey Yongdzin ('Brong-rtse Yongs-'dzin Blo-bzang tshul-khrims). dPal dus-kyi 'khor-lo'i rim-gnyis-kyi lam zung-mjug bgrod-pa'i them-skas-pa (The Path of the Two Stages of Glorious Kalachakra: Steps Leading to Unity).

Gyeltsabjey (rGyal-tshab rJe Dar-ma rin-chen). dPal dus-kyi 'khor-lo'i rim-pa gnyis ji-ltar nyams-su len-pa'i tshul bde-ba chen-po'i lam-du myur-du 'jug-pa (The Way to Practice the Two Stages of Glorious Kalachakra: Quickly Entering the Path of Great Bliss).