Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Призрак Белой страны

Мямлин Кирилл

Шрифт:

1. Накопление богатства — главная цель и смысл жизни (средство удовлетворения плотских желаний — «для плебса»; деньги, как страсть гордыни — «для вассалов» и страсть власти «для хозяев», но гонка за властью требует больше денег);

2. Указанная выше цель может достигаться любыми средствами — ограбление «более сильными» совершается «насильственным» (колониальная политика; конфискации) и «ненасильственными» (прибыль; ссудный процент) способами. Накопление капитала — кража и паразитирование на разжигании страстей — потребления, сребролюбия, гордыни;

3. «Святость» частной собственности (капитал — есть кража, при этом происходит и приватизации денег — как средства общественного товарного обмена и платежей);

4. Индивидуализм как принцип личной жизни (неизбежное при капитализме разъединение людей на «избранных» и «неизбранных» — основа протестантизма; «капитализм как организованный эгоизм»; на смену взаимопомощи приходит конкуренция; «война всех против всех»). Крайние протестанты, «образовав союз с саддукейской сектой, хоть и продолжали называться христианами, но по духу были противны учению Спасителя. Их лицемерное почитание Христа можно сравнить с поцелуем Иуды». [15] Причем, все эти «нормы капитализма» характерны и для «избранных» по отношению к «неизбранным».

15

В. Ю. Катасонов, «Бумажный бог капитализма»,{114} Институт Высокого Коммунитаризма, 20.08.2014.

Декларируемая ныне «победа капитализма» — это «победа» иудаистского, «ветхозаветного» мировоззрения над христианским. Таким образом, в разряд «новых иудеев»/«жидовствующих» перешли все, кто разделят принципы (религии) капитализма. [16] По сути, это противостояние, отрицание высшей цели — Богу, суть которого есть Любовь. Не случайно широкое распространение получила шокирующая для конца XIX в. фраза Фридриха Ницше — «Бог умер!». При этом мало кто сегодня знает её продолжение: «Мы убили его — вы и я! Мы все его убийцы!» — так кричал Ницше «устами Заратустры» [17] (о манипуляции с учением которого мы поговорим ниже в части, посвященной восстанию иудействующей секты маздакитов в Персии). Несмотря на стыдливое прикрытие философа зороастризмом, по сути, это был крик души немецкого народа, из которого вырывали Христа

16

Кроме того, существуют различные формы скрытого противостояния принципам Нового Завета, на первый взгляд кажущимися совершенно «невинными». К примеру — разрушение единства человеческого и Божественного — через «гуманизм», подменил базовые понятия. Ведь изначально эта «прогрессивная идеология» не означает «торжество любви к человеку» или «защиту его прав», а утверждает человека в качестве центра мира и самоцели, т. е. противополагая тому, что «над ним».

Такой «прогресс» становился началом дегрессии. Без высшего духовного императива человек умаляется, упрощается и стремится, в пределе, к границе небытия. Это упрощение — внешне легкий и приятный процесс, «как головокружение растратчика, который предается сладостному потреблению благ — до тех пор, пока этих благ хватит».{115} Декларация «гуманизма», накопление материального и растрата духовного — есть основа атеизма. Разрушение такого общества демонстрирует наша история после «революции».

Человек — одно из центральнейших понятий религии, являясь составной частью Целого — единства с Высшей Духовностью, «свобода для». «Гуманизм самоутверждения» — «свобода от», как «суть либерализма» — становится смертью общества. Духовность человека рождается, если становится на службу Высшего начала, и гаснет, когда начинается циклиться на себе, ставя себя центром мироздания.

Принципиальное выделение человека колеблется между сатанинским самоутверждением, абсолютизированием личности и христианским отнесением ее к Иному; между «гуманизмом», утверждающим антропоморфизм Бога, и «гуманизмом», утверждающим теоморфизм человека.

Пафос единобожия, сведенный к одному человеку — это та же «старая гордыня сатаны». Кто пытается нас толкнуть в его объятия?

17

Фридрих Ницше «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (нем. Also sprach Zarathustra. Ein Buchf"ur Alle und Keinen, 1883–1885).

С повсеместным установлением опирающимся на «ветхий завет» капитализма, «избранные» вернули себе «свою прелесть» — «кольцо всевластия» — сакрализованную технологию социального доминирования. И обратили людей в рабов капитала. Поскольку с отказом от высших духовных целей, люди начали поклоняться «золотому тельцу». Таким образом, «победа капитализма» — это и возвращение в варварство.

Не случайно, что православный народ, дольше всех находившийся вне ветхозаветной пропаганды, не принимает религию капитализма — хотя «ветхозаветствующие апостаты» при этом обвиняют Россию в «отсталости».

2. С точки зрения христианского канона — «Ветхий Завет» — это сборник притч и сакральных наставлений, говорящих о Боге Творце и выборе им «избранного народа», а так же о явлении Христа, своей смертью искупившим первородные грехи человеческие и возвестившем о Спасении для каждого. Несмотря на многочисленные правки ветхозаветствующих апостатов, в Новом Завете осталось главное, о чем говорил Спаситель, во что призывал верить и чему молиться. Сохранились и слова, которые Он говорил иудеям: «Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8: 44). При этом Христос «ветхозаветные» законы «исполнил» — т. е. фактически отменил, дав шанс на Спасение даже самому жестоковыйному племени.

И речь идет не только о принципиальной смене обрядовости, десакрализации субботы, отмене «ветхозавещенного» членовредительства, употребления в пищу «запрещенных продуктов» и большей части из 613 «законов левитов».

По большому счёту, христианину «законы» не нужны — у нас есть Нагорная проповедь, где Им всё сказано. Но даже для нерелигиозных людей, при сравнении «ветхого» и Нового завета понятно, что речь идет и об отмене «сакрализованного» сребролюбия, ростовщичества, разрушения семей и насильственного отъёма земель, имущества и жизней у других народов — что оправдывалось «избранностью». В Новом Завете была отменена сама «избранность», которая оправдывала обман, расизм и геноцид «неизбранных». Так же была «исполнена»/отменена и неограниченная власть «сверхизбранных» жрецов и Синедриона над «избранными сынами израиля» — которым в свою очередь позволялось творить что угодно с «неизбранными».

Могли ли отказаться от таких «привилегий» те, кто был глубоко подвержен греху гордыни?

«Тщеславие — любимый грех сатаны». И поэтому «дети его» так хотят вернуть уже «исполненный урок ветхого завета» — в самых разных формах.

И делают они это постоянно.

Часть II

КАИНИТЫ, МАНИХЕИ, МАНДАИТЫ, МАЗДАКИТЫ… — «ВАШ ОТЕЦ ДЬЯВОЛ; И ВЫ ХОТИТЕ ИСПОЛНЯТЬ ПОХОТИ ОТЦА ВАШЕГО»

С самого начала христианской эры появляется первая ветхозаветная апостасия — ересь гностицизма. Основателем древнейшей гностической секты считается главный соперник апостола Павла — иудей Симон Волхв. {2} «Он учился в неоплатонических школах Александрии под руководством еврея Филона, прозванного „еврейским Платоном“», — пишет французский исследователь Луи Дасте. [18] Из прочих гностических сект того времени, порожденных иудаизмом, наиболее известны каиниты.

18

L. Daste (A. Baron), «Les Societes Secrets», стр. 192 (здесь и далее цит. по А. Селянинов, «Тайная силы масонства»,{116} С. Петербург, Отечественная типография, Шпалерная, 26, 1911, — стр. 49).

При этом и «масонские мифы говорят, что строитель Соломонова храма Гирам вел свой род от Каина, который якобы происходил от связи Евы с Люцифером. От связи же между Гирамом и царицей Савской, (также ведущей свой род от Каина), должна идти вечная дружина работников, которая во все времена соберется во имя его» — пишет масонский историк Лекуте. [19] Т. е., по сути, речь идет о детях дьявола, которые упорно воспроизводят мировоззренческую концепцию «избранности»…

19

Le Couteulx, «Les Societes et Societes Secrets», стр. 21, (L. Daste (A. Baron), «Les Societes Secrets», стр. 263).

Изначально они действовали силой. «Во II веке евреи, составляя большинство на острове Кипре, задумали основать там еврейское государство; они неожиданно умертвили… множество греков-христиан. При этом они проявили страшную жестокость». [20] По свидетельству римского историка Диона Кассия, {3} во время того восстания в Иудее в 115 г., в Киренаике иудеи перебили уже около 200 тысяч мирного христианского и нееврейского населения. То же проделали восставшие иудеи на захваченном ими острове Кипре, где они замучили и перерезали около 240 тысяч киприотов, по большей части христиан. Торжествовавшие свою победу «евреи ели плоть побежденных, бегали по улицам городов, препоясанные окровавленными кишками или замотанными в кожу зарезанных ими христиан». [21]

20

Т. Момзен, «Римская История», т. V.

21

Dio Cassius, Epitome of Book LXVIII, Dio's Roman History, Volume VIII, The Loeb Classical Library,{117} 1925, сс. 421–423.

Ни к каким результатам это злодейство не привело, «избранные» понесли жесткое наказание, и с тех пор иудейская сила больше открыто не действовала, а постепенно замкнулась на много веков в тайное общество, стараясь лишь вносить развал и разложение в среду своих противников, которыми они считают всех «неизбранных». И прежде всего христиан — что нашло отражение в талмуде и многочисленных комментариях к нему.

С тех пор «ветхозаветное» мировоззрение «избранности» — гордыня — продолжала творить страшные преступления в куда более изощренной форме… одновременно жестко наказывая и самих «избранных». [22]

22

Не случайно говорят: «евреи — первые жертвы иудаизма».

Поделиться с друзьями: