Чтение онлайн

Но истинная практика дзогчен включает намного большее, чем просто пребывание в «несфокусированной осознанности» или «открытом присутствии». Это нельзя назвать даже истинной практикой шаматхи, которая всегда подразумевает выборочное внимание, а не открытость всем проявлениям. Более того, если вы всё ещё следуете за феноменами, которые воспринимаются органами чувств, ум никогда не вернётся в сознание общей основы и вы не достигнете шаматхи. Несфокусированная осознанность и открытое присутствие не являются также истинной практикой випашьяны, потому что в них отсутствует аналитическое исследование, которое всегда ей сопутствует. На самом деле ни одна их этих двух практик сама по себе не является практикой дзогчен, потому что истинный дзогчен заключается в полном погружении в воззрение, медитацию и соответствующее поведение, или стиль жизни. Если практиковать открытое присутствие, не обладая воззрением изначальной осознанности, то это будет лишь открытое присутствие в собственном двойственном уме. Классическая последовательность применения практик в дзогчен подразумевает, что первым делом нужно привести ум в естественное состояние, используя для этого практику шаматхи. Затем необходимо исследовать истинную природу ума с помощью практики випашьяны. И только в самом конце, прорвавшись через относительный ум — то есть сознание общей основы, — достичь изначальной осознанности, применяя медитацию трекчо.

Таким образом, используя сознание общей основы в качестве платформы, можно прорваться к изначальной осознанности. Некоторые проявления, возникающие в сновидениях, — это не более чем артефакты, порождённые сознанием общей основы, но с точки зрения дзогчен вы вполне можете встретиться с буддой и даже получить от него учения. Те, кто всерьёз практикует ваджраяну, могут путешествовать в чистые земли, встречаться там с буддами и получать от них учения.

За время существования буддизма было описано немало таких случаев. Для продвинутых практикующих — а таких существует немало, особенно в азиатских странах, — подобное является обычным делом. Наиболее широко известен случай, когда адепт дзогчен Джигме Лингпа (1730-1798) получил в сновидении обширную передачу учений от Лонгчена Рабджама (1308-1365), несмотря на то что их разделяли 400 лет. Лонгчен Рабджам и сам получил множество учений во время сна и в видениях. Но существует и более современный пример. Однажды я решил навестить английскую монахиню Тензин Палмо, которая является одной из лучших западных практикующих в традиции тибетского буддизма [60] . В пещере, расположенной в горах на высоте 15000 футов [61] она прожила в полном одиночестве много лет. В тот момент, когда я пришёл навестить её, она была занята тем, что готовилась к трёхлетнему ретриту — собирала необходимые вещи, заготавливала еду и дрова.

Я спросил её: «Учитывая, что все тропы будут завалены снегом с ноября по май, что вы будете делать, если, например в феврале, у вас возникнет важный вопрос по практике и вам понадобится посоветоваться со своим учителем?». Она ответила так: «Тут нет ничего сложного. Я просто помолюсь своему ламе, он появится в моём сновидении и ответит на все вопросы». Одним из дополнительных преимуществ самадхи является то, что ясность осознанности естественным образом переносится в состояние сновидения. Люди, достигшие однонаправленного самадхи, которое является плодом практики шаматхи, остаются осознанными в сновидениях, не выполняя при этом никакой особой практики.

Если глубоко проникнуть в сознание общей основы, то можно вспомнить свои предыдущие жизни. Однако только постижение изначальной осознанности, где время и пространство не являются препятствиями для знания, может дароватьсиддхи (сверхспособности, связанные с восприятием) — такие как ясновидение (способность видеть объекты на большом расстоянии), яснослышание (способность слышать звук на большом расстоянии), предвидение. Конечно, в процессе таких глубоких практик, как йога сновидений, такие способности тоже могут появляться — но лишь время от времени. Вспомните хотя бы пример некоторых йогинов, с которыми я жил в Дхарамсале в 1980 году. Эти практикующие провели там по 10, 20, а некоторые даже по 30 лет, и их ум стал открытым и ясным. Некоторые из них обнаружили, что у них стало часто проявляться предвидение. Они были уверены, что случаи проявления предвидения не были совпадениями или случайностями. Время от времени, раз в 2-3 недели, без какого-либо предварительного согласования к ним поднимался какой-нибудь житель близлежащих деревень и приносил скромные подношения. Если кто-то из йогинов не был в это время в строгом ретрите, то этот сельский житель мог задать ему несколько вопросов во время совместной трапезы. В какой-то момент йогины обнаружили, что очень часто в ночь перед прибытием визитёра один из них обязательно видел во сне, кто именно это будет. Это были проблески краткосрочного предвидения.

Совсем недавно похожий случай произошёл с одним тибетским буддийским учителем, который относительно уединённо жил в своём монастыре, расположенном в Гималаях, на высоте 16000 футов [62] . Случилось так, что неожиданно скончался один из его американских учеников, живших в Колорадо, и учитель в тот же момент почувствовал это. Его приёмный сын жил в это время в Тибете, рядом с учителем, выполняя различные практики. Поэтому учитель сразу рассказал ему о кончине отчима и велел собираться обратно домой. Через некоторое время звонок из Колорадо подтвердил предвидение учителя: молодого человека звали домой в связи со смертью родственника.

И последний наглядный пример, связанный со сверхспособностями. В 1992 году Далай-лама упомянул о практике, которая предназначалась для тех, кто уже обладал определённой реализацией и имел большой опыт в практике йоги сновидений. Используя эти достижения как основу, практикующий мог приступить к практике, которая, без сомнения, может быть отнесена к разновидности йоги сновидений традиции ваджраяны. В результате — и это действительно поражает воображение — такой йогин мог развить то, что Далай-лама называл особое тело сновидения. Это означало, что практикующий взял под свой контроль тонкую энергию тела и получил возможность силой самадхи очищать её, направлять и придавать ей форму, наподобие того, как работает с глиной гончар, когда лепит горшки. В этой практике вы не только работаете с общей основой — которая сама по себе нематериальна и неосязаема, — вы используете силу самадхи для того, чтобы создать иллюзорное тело, состоящее из энергии. Эта энергия называется «прана». Когда у вас появляется подобное тело праны, то, находясь в медитации во время состояния сновидения, вы можете проецировать его в интерсубъективный [63] мир — обычную реальность.

Это настоящее переживание выхода из тела, и то, что вы проецируете, — это не какая-то бестелесная, призрачная эманация. И это не сила интуиции или ясновидения. Скорее, вы проецируете что-то материальное, что пронизано вашей осознанностью и что можно при этом локализовать (определить его местоположение — это находится здесь, а не там). Материальность этой проекции едва уловима, и вы благодаря ей можете покинуть своё тело и наблюдать, что происходит в интерсубъективной реальности, которую видят люди со стандартным восприятием. Йогин, выполняющий эту практику, может сказать: «Я спроецировал своё тело сновидения в такое-то и такое-то место в пяти милях отсюда, и вот что я там увидел». В то же время люди, которые находились в том самом месте, в пяти милях от йогина, могут подтвердить: «Да, мы видели там то же самое». И подобная проекция никак не ограничена расстоянием. Можно путешествовать на огромные расстояния так же легко, как и на малые, а двигаться при этом можно со скоростью мысли. Такое тело можно спроецировать даже в чистые земли будд. Подобная практика действительно раздвигает рамки воображения. Возможно, она работает, а возможно, и нет. Единственный способ это выяснить — поставить эксперимент. И это был бы поистине грандиозный эксперимент.

Ранее я упоминал о создании лаборатории сновидений. Несомненно, это подразумевает, что вы уже обрели некоторый уровень мастерства: осознанные сновидения случаются у вас довольно часто, они продолжительны, и вы можете с лёгкостью создавать и манипулировать объектами и окружающей обстановкой сновидения. Если вы уже способны всё это делать, тогда примите мои искренние поздравления — ведь у большинства практикующих на это уходит уйма времени и масса усилий.

Неподдельные волнение и энтузиазм, которые вы почувствуете, когда обретёте эти навыки, можно сравнить с ощущениями художника, достигшего в своей работе профессионального уровня. Живописец начинает свой творческий путь, обладая лишь базовыми навыками рисования, но после долгого обучения он развивает эти навыки и овладевает изящной техникой, благодаря которой можно с относительной лёгкостью создавать великолепные картины — произведения искусства, которые создаются посредством ярких красок и силы воображения. В качестве аналогии можно взять любой вид искусства и творчества.

Во время обучения технике осознанных сновидений и практике йоги сновидений вы уже применяли вновь приобретённые навыки в различных сферах деятельности. В каких именно — было обусловлено вашими интересами, образом жизни, задачами, которые перед вами стояли, и планами на будущее. В этой главе я расскажу (не вдаваясь, впрочем, в излишние подробности) о тех новых неизведанных землях, которые вы, возможно, захотите исследовать, используя техники и практики, рассмотренные в этой книге.

Для меня лично основным интересом в работе со сновидениями была возможность развития духовности, а также моё научное и философское любопытство. Но следует признать, что опыт переживаний осознанных сновидений начальной стадии — это прежде всего интересное и волнующее развлечение. Для гедониста — человека, убеждённого, что получение удовольствия — это высочайшее благо и цель жизни, — осознанное сновидение является непревзойдённой игровой площадкой. Когда дело касается удовольствий — таких как еда, секс или жажда приключений, — мы ограничены лишь своим воображением. Как пишет Стивен Лаберж в книге «Исследование мира осознанных сновидений», «когда вы получаете возможность контролировать свои сновидения, абсолютно естественно желать исполнения всех желаний». Для реализации наших желаний существует множество путей, некоторые из которых могут оказаться весьма полезными для сглаживания тех сложных жизненных ситуаций, которые обычно не поддаются контролю.