Чтение онлайн

Одно слово может испортить вам настроение на целый день – это показатель слабого ума. Если вы будете думать: «Он мне нагрубил, и у него было такое выражение лица. А раньше он то-то делал неправильно и говорил такие-то грубости. Наверное, он и в будущем будет поступать так же, а может, даже захочет меня убить», в конце концов вы станете ненормальным. Так думает параноик: «Наверное, они все объединились против меня», «Меня никто не любит, сейчас они со мной не разговаривают», а люди просто были заняты и его не заметили. Такой параноик враждебно настроен к людям, он думает: «Сейчас все мои враги объединились в одну большую команду, как «Единая Россия», а я остался один, как Жириновский». Это сансарический образ мышления, а этот человек – объект сострадания.

Как говорится в тексте «Лама Чодпа»:

Пусть девять видов существ в трех мирах гневаются на меня,

унижают, порочат, угрожают и даже убьют меня,

благословите меня достичь совершенства терпения

и бестрепетно трудиться в ответ на причиняемый мне вред.

Выучите эти строки. В садхане «Лама Чодпа» каждая строфа является драгоценной, как бриллиант. Когда возникает опасность разозлиться, произносите их. Я сам часто их повторяю. Если вы будете произносить их с определенным чувством, то привыкнете относиться к негативным проявлениям со стороны других людей так же как я: для меня это необременительная ноша, не тяжелее одного килограмма, я даже не замечаю ее.

Когда появляется опасность возникновения лени, читайте строфу для порождения энтузиазма, парамиты усердия:

Благословите достичь запредельного совершенства усердия

и из сострадания стремиться к высшему просветлению,

не унывая, даже если ради каждого живого существа

придется провести океан кальп в адском огне Авичи.

Я не знаю, как это звучит по-русски, но на тибетском языке это очень мощные слова. Бодхисаттвы делают такое посвящение, и у них есть такая решимость. Думайте о себе: «Если я не могу в течение пяти минут удерживать в уме намерение помочь какому-то живому существу, то у меня очень примитивное состояние ума». Бодхисаттвы порождают такую решимость, а ваш ум очень слаб, поэтому вам нужно больше внимания уделять развитию энтузиазма.

В повседневной жизни думайте подобным образом, порождайте больше терпения, энтузиазма, больше любви и сострадания – это будет практикой Дхармы. В настоящий момент вам не нужно медитировать. Просто обдумывайте эти темы, порождайте любовь и сострадание при встрече с людьми. Когда они смотрят на вас свысока, критикуют вас – это очень благоприятный момент для практики терпения.

Как-то во время учения Далай-лама рассказал историю об одном геше, бежавшем из оккупированного Китаем Тибета. Далай-лама спросил этого геше: «Как ты себя чувствовал в тюрьме»? Тот ответил: «Честно говоря, тюрьма для меня была очень хорошим местом для духовной практики. До оккупации Тибета я знал Дхарму теоретически. Китайцы были ко мне очень добры, потому что дали мне возможность тренироваться на практике». Он искренне говорил о том, что тюрьма была для него лучшим местом для медитации: «Когда они меня ругали, порочили, даже били меня, я вспоминал учение Шантидевы. Это было лучшим временем для практики. Я думал: пусть они бьют меня еще сильнее, если им это нравится». Он рассказывал: «Когда они меня били, вначале я злился, но потом понял, что они не вредят мне своими действиями, а помогают развивать терпение. Поэтому я беспокоился только об одном – чтобы они не накопили много негативной кармы». Такова подлинная практика, и вам необходимо следовать этому примеру.

Выполняя такую практику, невозможно сойти с ума. Но вы обязательно сойдете с ума, если будете выполнять «странную практику»: если у вашего эго будут очень высокие ожидания, вы будете стремиться получить массу посвящений и фантазировать, что вы – божество, начитывать множество различных мантр, надеясь таким способом обрести сиддхи. Вы станете начитывать гневные мантры с тем, чтобы у тех людей, которые вам не нравятся, возникли проблемы. Если вы начитываете мантры с таким намерением, то ваш ум становится все хуже и хуже. Я не говорю, что вы так делаете. Я предупреждаю, что если вы будете так поступать, то ваш ум станет ненормальным.

Настоящая практика – это изменение своего образа мышления. Сейчас вы получаете теоретическое учение о том, как выполнять практику, а настоящая практика начнется, когда вы вернетесь домой. Когда на работе начальник ругает вас, думайте: «Как хорошо, это мой лучший тренер». В любой ситуации, с чем бы вы ни столкнулись, все должно способствовать тренировке ума.

Создайте в своем уме такую стратегию, чтобы в следующий же миг забывать все плохое, что вам говорят другие. На это вы способны, я вам точно могу сказать. Это не очень высокая реализация.

Шаматха, випашьяна – это высокие реализации, которых вы не сможете достичь быстро, для этого нужен хороший фундамент. Если вы не сможете практиковать тренировку ума, то реализовать шаматху вы тем более не сможете. Почему вам трудно запоминать то, что я говорю? Я же не прошу вас запоминать талмуды, но вы забываете даже такие простые наставления. То, что вам не следует забывать, вы забываете очень быстро, а то, что нужно забыть, помните долго. Измените свой ум. Создайте сильную решимость забывать все плохое, что люди вам делали, но помнить всю их доброту, все их хорошие поступки. Создав такой механизм, вы определенно измените свой ум. Я сейчас говорю вам об одном маленьком механизме. Ваш ум нуждается в капитальном ремонте, времени на который у меня нет, но небольшой ремонт я могу провести для вас быстро. Следуя этому наставлению, уже через месяц вы можете заметить, что стали совсем другим человеком. Благодаря этому вы всегда будете счастливы. У вас всегда будет хорошее настроение, потому что в вашем уме нет злой памяти.

Если у вас всегда позитивное состояние ума, то, даже если каждый день какой-то человек вас оскорбляет, для вас его слова каждый раз будут звучать как впервые. Почему? Ваш ум обычно работает таким образом: если какой-то человек несколько раз скажет вам что-то плохое, то вы взрываетесь. Вы думаете: «Вчера он оскорбил меня, но я стерпел». Потом всю ночь ворочаетесь: «В первый раз он так сказал, а в другой раз он еще это сказал». Некоторым достаточно двух дней, а потом происходит взрыв. Сначала они сдерживаются. Но сдерживать гнев не нужно, потому что однажды ваше терпение лопается, как воздушный шарик, и вы думаете: «В следующий раз даже если он косо посмотрит, я его ударю». Стоит этому человеку на следующий день сказать вам что-то неприятное, вы тут же взрываетесь. Это признак слабого ума.

Сколько раз вам говорили что-то неприятное? Вчера сказали, но вчера уже закончилось. Вчера это был один человек, а сегодня это уже другой человек. Он изменился, и вы тоже. Даже через час – это уже новый человек. Все меняется.

Если нет огня, то не произойдет взрыва. Если вы счастливы, и кто-то говорит вам что-то плохое, то вы смеетесь: «Хорошо. До свидания. Я вам желаю счастья» – и уходите. При этом полезно думать так: «Этот человек, наверное, несчастлив. Как жаль». Даже если вас бьют, думайте: «Наверное, в прошлой жизни я его ударил. Я сам виноват, и вследствие моей кармы он ударил меня. Хорошо, что моя негативная карма очистилась. Спасибо за это тому, кто меня бьет». Если вы будете так жить, то каждый день ваш ум будет становиться все более здоровым.

Мне не нужны ваши деньги и подношения, мне нужна одна вещь: пожалуйста, забывайте злые мысли о причиненном вам вреде. Думайте так: «В это время у них было плохое настроение. Это говорили их негативные эмоции». Вам никто постоянно не желает зла. Все люди были вашими матерями и столько раз жертвовали своими жизнями ради вашего блага! Вы все это забываете. Один раз вам сказали что-то неприятное, вы это запомнили и думаете: «Он меня ненавидит», но ни у кого нет времени вас ненавидеть. У других людей полно своих проблем. Человек сказал что-то, не подумав, но постоянно он так не думает. Пожалейте его, тогда ваш ум будет здоровым. Но если этот механизм не изменится: вы будете продолжать копить в уме все плохое, вспоминать все грубые слова, сказанные в ваш адрес, – тогда в конце концов вы сойдете с ума.

Нет необходимости запоминать большие тексты, но нужно помнить о той доброте, которую проявляли по отношению к вам другие люди. Никогда не забывайте даже маленькую помощь. Думайте так: «Он помог мне десять лет назад, когда я испытывал трудности. Я никогда этого не забуду. Даже в следующих жизнях я буду благодарен за его доброту». Именно так думают бодхисаттвы. Даже если кто-то подаст ему стакан воды, бодхисаттва этого не забудет. Вы же забываете даже доброту своих родителей, которые помогают вам всю жизнь. Это чудовищная неблагодарность. Собака не забывает доброту своего хозяина, а мы, люди, забываем доброту своих мам и пап. Когда родители стареют, мы считаем их обузой. Это противоречит Дхарме. Помните в первую очередь доброту своих родителей, а также доброту всех живых существ – соседей, других людей. Вспоминайте и самую малую толику добра – это ваша практика. Тогда добрая память будет радовать вас.