Чтение онлайн

(Далее перечисляются многочисленные завоевания Магомета II – Авт.)…

Смерть в 1481 г. помешала Магомету двинуться против Рима. Магомет II отличался чудовищной жестокостью: свое вступление на престол он ознаменовал братоубийством, любил казни, вырезывал целые гарнизоны и даже поселения; предавался грубейшему разврату. Но османские писатели… все это прощают Магомету II ввиду его несомненных военных и политических талантов, забот о внутреннем благоустройстве государства (постройка школ, мечетей, приютов и целых городов) и покровительства наукам и поэзии» [988:00], «Магомет II».

Согласно нашим результатам, на самом деле тут речь идет об одном из этапов великого османского = атаманского завоевания земли обетованной. В частности, Западной Европы.

Перейдем теперь к Пророку Магомету.

После сражения при Бадре (описанного также в Библии как победа Моисея над войском фараона) структура жизнеописания Пророка Магомета резко меняется. Весь последующий рассказ, вплоть до смерти Магомета, фактически состоит из перечислений различных воинских походов, сражений, осад и взятий городов. Войны, войны, войны… Речь явно идет о масштабном завоевании. Собственно, именно это и утверждает скалигеровская история. Считается, что после победы при Бадре начинается знаменитое арабское завоевание, захлестнувшее многие страны и народы. Особенно много военных побед было на счету Омара, преемника Магомета. Именно он создал арабскую империю. Пророк Магомет начал это дело, а Омар успешно развил и завершил. Военному нашествию мусульман уделено много страниц в жизнеописаниях Магомета и Омара ибн-Хаттаба. Как мы теперь понимаем, в Библии эти события описаны как покорение земли обетованной израильскими (то есть ордынско-казацкими) войсками Моисея, а затем его преемника – Иисуса Навина (см. книги Исход и Иисус Навин). Моисей успешно начал войны, рис. 3.1, а Иисус Навин с блеском завершил их.

Согласно нашим результатам, на самом деле это было османское = атаманское завоевание мира XV–XVI веков, перекинувшееся потом даже на Американский континент. В Евразии некоторые из этих походов были совершены османом Магометом II Завоевателем, рис. 3.2. См. наши книги «Империя» и «Библейская Русь».

Рис. 3.1. Войны Моисея. Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание.

Рис. 3.2. Портрет Магомета II Завоевателя (1451–1481). Взято из [121:1], с. 164.

Чтобы составить более полное представление о грандиозном размахе этого завоевания, мы приведем список воинских походов Пророка Магомета, содержащийся в труде Ибн Хишама, в специальной главе под названием «Походы и битвы, в которых принял участие Пророк».

«Общее число походов и битв, в которых принял участие Пророк, достигает ДВАДТ ТАТИ СЕМИ. Это: поход в Валлатт, или в аль-Абва; затем поход в Буват со стороны Радва; поход в аль-Ушайру в долине Йанбуа; первый поход в долину Бадр, во время которого были убиты видные курайшиты; поход против Бану Сулайм, когда дошли до аль-Кудра; поход в ас-Сувайк за Абу Суфьяном ибн Харбом; поход в Гатафан, который называется также походом в Зу Амарра; поход в Бахран Маадан в Хиджазе; битва при Ухуде; поход в Хамра аль-Асад; поход против Бану ан-Надир; поход в Зат ар-Рикаа в Нахле; последний поход в долину Бадр; поход в Думат аль-Джандаль; битва при аль-Хандак; поход против Бану Курайза; поход против Бану Лихьян из племени Хузайль; поход в Зу Карад; поход против Бану аль-Мусталик из племени Хузаа; поход в аль-Худайбию, когда Пророк не хотел воевать, но многобожники его отвергли; поход в Хайбар; для совершения обещанного паломничества; поход для завоевания Мекки; поход в Хунайн; поход в ат-Таиф; поход в Табук.

Пророк сражался в девяти походах и битвах; в Бадре, при Ухуде, аль-Хандаке, в битвах против Бану Курайза и Бану аль-Мусталик, в Хайбаре, при завоевании Мекки, в Хунайне и ат-Таифе» [300:2], с. 595–596.

Далее Ибн Хишам перечисляет экспедиционные отряды, отправленные Пророком Магометом по разным направлениям. Хотя сам Посланник Аллаха в этих походах лично не участвовал, они составляли важный этап арабского завоевания мира. Всего таких военных экспедиций Ибн Хишам насчитывает ТРИДЦАТЬ СЕМЬ.

В итоге мы видим, что при Пророке Магомете число воинских походов достигло по меньшей мере ШЕСТИДЕСЯТИ ЧЕТЫРЕХ. Но и это далеко не все. Тут речь идет, оказывается, ВСЕГО ЛИШЬ О НАЧАЛЕ ЗАВОЕВАНИЯ. Подлинный размах оно приобрело при Омаре. В главе 1 настоящей книги мы уже приводили внушительный список стран, покоренных халифом Омаром [988:00]. Он распространил власть мусульман на значительную часть Евразии и Африки. Согласно скалигеровской хронологии, арабское завоевание датируется VII веком. Как мы теперь понимаем, это – серьезная ошибка. На самом деле речь идет о войнах XV–XVI веков. Сдвиг во времени примерно на 800–900 лет. В Библии эти походы описаны, в частности, как завоевания Иисуса Навина. На рис. 3.3 и рис. 3.4 приведены две поздние иллюстрации к ветхозаветной книге Иисуса Навина.

Интересно, что некоторые старинные источники довольно откровенно говорят, что походы Пророка Магомета и были покорением библейской земли обетованной. То есть указывают на прямое соответствие между библейской и исламской версиями. Например, Андрей Лызлов в своей «Скифской Истории» сообщает следующее. «Еще сицевую прелесть умысли. В некоторыя кладези (колодцы – Авт.) напущал (Магомет – Авт.) меду и усладил их, во иныя же много млека вложи. И егда сие от кладязей истекало, тогда Махомет приводящи людей ко оным источникам глагола: "Се аз приведох вас в землю обетованную от пророков, точащую мед и млеко"» [497], с. 160.

Рис. 3.3. Войны Иисуса Навина. Во время этого сражения было «остановлено Солнце». Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание. Поздняя, а потому условная, иллюстрация.

Рис. 3.4. Войны Иисуса Навина. Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание. Поздняя, а потому условная, иллюстрация.

Несмотря на то, что поздние редакторы придали этому сообщению иронический оттенок (мол, Пророк Магомет намеренно обманывал простодушных соотечественников), суть дела проступает вполне отчетливо. Фактически сказано, что Магомет (здесь – Моисей, Иисус Навин) вел своих солдат в библейскую землю обетованную.

Конечно, перечисленные выше арабские названия городов и стран, покоренных мусульманами, непохожи на библейские наименования городов и местностей, захваченных израильтянами (то есть османами = атаманами, казаками) во время завоевания XV–XVI веков. Но ничего странного здесь нет. Ведь мы имеем дело с источниками, написанными на разных языках разными летописцами, придерживавшимися иногда несхожих точек зрения на события.

Ввиду чрезвычайно большого объема материала мы не станем детально, шаг за шагом, сравнивать арабские, библейские и османские первоисточники, чтобы описать все обнаруживающиеся параллели. Ограничимся одним, но ярким примером. Оказывается, известный захват Пророком Магометом городов ат-Таиф и Табук является отражением знаменитого взятия Царь-Града в 1453 году Султаном Магометом II Завоевателем (князем Олегом, см. ниже). Перейдем к этому событию.

Сначала Пророк Магомет захватывает долину ХУНАЙН [300:2], с. 501–511. Поскольку это происходит в рамках уже обнаруженного нами соответствия с библейским покорением земли обетованной, то название ХУНАЙН приобретает дополнительный смысл. Речь идет, скорее всего, о покорении израильтянами земли ХАНААН (Ханаанской). То есть, попросту, ХАНСКОЙ страны. О Ханаанской земле в Библии говорится очень много, в частности, в книгах Бытие, Исход, Левит, Числа, Иисус Навин. Завоевание Хунайна-Ханаана происходит, согласно исламским источникам, на восьмом году Хиджры [300:2], с. 501.

После этой победы войско Магомета приступает к покорению города Ат-Таифа. Вот как это было.

Здесь на сцену выступает племя по имени Сакиф. В частности, именно сакифитами, как сообщает Ибн Хишам, был населен ат-Таиф. В свете полученных нами ранее результатов возникает отождествление племени САКИФ со СКИФАМИ. При этом уместно вспомнить, что, согласно нашей реконструкции, император Андроник-Христос прибыл в Царь-Град из Руси-Орды, то есть Скифии. Причем прибыл не один, а окруженный скифской гвардией. Некоторые царь-градские историки высокомерно именовали ее «варварской» и осуждали императора за его приверженность к иноземцам-Скифам.