Чтение онлайн

46. Добейтесь мастерства Самавритти пранаямой (равной продолжительности вдоха, выдоха и задержки) перед тем, как приступить к практике Вишама вритти (дыхание с различным соотношением и продолжительностью этих трех фаз). Детали описаны в гл. 18.

47. Никогда не выполняйте асаны сразу после пранаямы. Пранаяма, выполняемая после асан, не приносит вреда. Однако пранаяма не может быть выполнена надлежащим образом после асан, выполнение которых требует значительных усилий. Желательно практиковать асаны и пранаяму в разное время. Идеальный вариант, если вы утром выполняете пранаяму, а вечером – асаны.

48. Не практикуйте, когда ум или тело вялые или находятся в подавленном состоянии. При умственном утомлении или беспокойстве практикуйте асаны, описанные в книге «Прояснение Йоги», и при физическом утомлении выполните Шавасану (см. гл. 30). Только после этого возобновите практику пранаямы.

49. Не выполняйте внутреннюю задержку (Антара кумбхака), когда мозг находится в состоянии повышенной чувствительности, так как он может пострадать от внезапных нагрузок. Также ее не следует выполнять перед сном, так как она действует возбуждающе. Вместо этого практикуйте пранаяму без задержки дыхания или с мягкой внешней задержкой (Бахья кумбхака), так как обе действуют успокаивающе, а бахья кумбхака является средством от бессонницы (см. гл. 19, 20; ступень II в положении лежа, а также гл. 21).

50. Не практикуйте пранаяму в спешке, а также при застойных явлениях в легких.

51. Не следует разговаривать или ходить сразу после пранаямы. Расслабьтесь в Шавасане на некоторое время, перед тем как приступить к какой-либо другой деятельности.

52. Не практикуйте сразу после еды или когда испытываете голод. Если вы голодны, выпейте чашку чая или молока. Между приемом пищи и пранаямой должно пройти от четырех до шести часов, после практики же можно есть через полчаса.

53. Не позволяйте ошибкам пустить глубокие корни, будьте внимательны и искореняйте их путем тренировки и опыта.

54. Не приступайте к практике задержки дыхания (кумбхака) в слишком раннем возрасте, начинайте лишь с шестнадцати или восемнадцати лет, иначе лицо преждевременно постареет.

55. Приостановите на день практику пранаямы, если в легких ощущается тяжесть и напряжение, или если звук дыхания становится резким или грубым.

56. Неверная практика вызывает напряжение лицевых мышц, делает ум беспокойным и является причиной развития болезней. Симптомы такой практики – раздражительность, тяжесть и беспокойство.

57. Пранаяма помогает в совершенстве отрегулировать поведение и энергию практикующего.

58. Когда пранаяма практикуется надлежащим образом, исчезают болезни и приходит благополучие, просветление и покой.

59. Правильная практика уменьшает жажду мирских удовольствий и ведет к реализации Сути, освобождая садхаку от господства чувств.

60. В период беременности женщина может выполнять все пранаямы, кроме Капала-бхати, Бхастрики, Вишамавритти пранаямы, антара кумбхаки с длительной задержкой и бахья кумбхаки с Уддияной. Следующие пранаямы, однако, весьма благотворны: Удджайи, Вилома, Сурья Бхедана, Чандра Бхедана и Нади Шодхана.

61. Через месяц после родов начинайте практиковать асаны и пранаяму как для начинающих и постепенно увеличивайте время и количество упражнений.

62. Практика пранаямы во время менструаций не несет опасности. Следует исключить лишь Уддияна Бандху.

63. Когда, вследствие практики асан и пранаямы, тело разогревается, приостановите занятия на день. Нужно втирать масло в тело, голову, пятки и кожу стоп. Через некоторое время примите горячую ванну и выполните Шавасану в течение пятнадцати минут. Тело станет прохладным и пригодным для практики на следующий день.

1. В «Бхагавад Гите» (VI, 10–15) Кришна объясняет Арджуне, как йог должен практиковать, чтобы очистить себя:

«10. В тайном месте, в одиночестве, пусть йогин постоянно будет в гармонии со своей душой, хозяином самого себя, свободным от надежды и мирских привязанностей.

11. Пусть он найдет место светлое и чистое и сядет на устойчивое сиденье, не слишком высокое и не слишком низкое, покрытое сложенной тканью, оленьей шкурой и священной травой (куша).

12. Сидя там, пусть он практикует Йогу для самоочищения, с сосредоточенным умом, держа органы восприятия и действия под контролем.

13. С прямым туловищем, шеей и головой, неподвижный и спокойный, со зрением, обращенным внутрь, и взглядом, фиксированным на кончике носа.

14. С душой умиротворенной и бесстрашной, непоколебимо исполняющий обет Брахмачарья, пусть он остается, с бдительным контролируемым умом, погруженным в Меня как в Высшее.

15. Йогин, чей ум постоянно под контролем, всегда стремящийся соединиться с Сутью, достигает мира Нирваны – Мира Высшего, что пребывает во Мне».

2. Эта цитата, не вдаваясь в анатомические детали, описывает традиционную позу для медитации (дхьяна). Суть (Атма), несомненно, находится за пределами чистоты и нечистоты, но она может быть захвачена умом и желаниями. Господь Кришна говорит: «Как огонь покрыт дымом, а зеркало – пылью, как зародыш в матке, так и Суть (Атма) окутана желаниями, порожденными чувствами и умом» («Бхагавад Гита», III, 38). Для медитации (дхьяна) тело должно быть устойчивым, как горная вершина, а ум – спокойным и уравновешенным, как океан. В тот момент, когда тело утрачивает свой рассудок, или устойчивость, рассудок мозга теряет свою силу ясности, как в действии, так и в восприятии. Когда тело и мозг хорошо уравновешены, приходит опыт чистого просветления рассудка (саттвическая праджня).

3. В медитации голову и шею держат прямо и перпендикулярно полу, в то время как в пранаяме выполняется подбородочный замок (Джаландхара бандха). Это предотвращает напряжение в сердце, сохраняет мозг пассивным и дает возможность уму испытать состояние внутреннего безмолвия (см. гл. 13).

4. Искусство выполнения поз сидя для медитации (дхьяна) заключается в том, чтобы сидеть прямо, с прямым позвоночником, прочно удерживая задние ребра и мышцы и сохраняя их восприимчивыми. Следовательно, располагайте тело таким образом, чтобы проведенная вертикальная линия от центра головы к полу проходила через макушку, переносицу, подбородок, впадину между ключицами, грудину, пупок и лобковый симфиз (фото 15).

5. С другой стороны, брови, уши, верхние части плеч, ключицы, соски, плавающие ребра и тазовые кости на уровне тазобедренных суставов должны быть параллельны друг другу (фото 16). И, в заключение, чтобы избежать отклонения тела, удерживайте среднюю точку, расположенную на линии, соединяющей верхние точки лопаток, на одной вертикальной линии с крестцом.

Фото 15 и 16. Выравнивание тела в вертикальной и горизонтальной плоскости в положении сидя