Чтение онлайн

Скажу несколько слов в заключение. Существует обычай представлять появление индивида в мысли и политической

74

75

реальности Европы как следствие процесса эволюции капиталистической экономики и одновременно прихода буржуазии к политической власти. Из этого положения выросла философ-ско-юридическая теория индивидуальности, развивавшаяся, в общем, от Гоббса до Великой Французской революции.15 Но, на мой взгляд, если верно, что мышление индивида можно рассматривать на уровне, о котором я говорю, то и действительное образование индивида следует мыслить исходя из некоторой технологии власти. Дисциплина как раз и представляется мне такой технологией, присущей власти, которая зародилась в Классическую эпоху и с тех пор развивается, изолируя и все четче очерчивая, исходя из игры тел, этот исторически новый, как мне кажется, элемент, который зовется индивидом.

Можно говорить, если угодно, о своего рода юридическо-дис-циплинарных «клещах» индивидуализма. Есть юридический индивид, каким он появляется в этих философских или юридических теориях, — индивид как абстрактный субъект, определяемый индивидуальными правами, которые никакая власть не может ограничить, если только это не установлено договором. А над юридическим индивидом, рядом с ним, мы видим развитие дисциплинарной технологии, которая порождает индивида как историческую реальность как элемент производительных, а также и политических сил; и этот индивид есть покорное тело, вкгтточенное в систему надзора и подвергаемое процедурам нор-

ма ГТ'И'ЧЯНРТИ

В задачу дискурса гуманитарных наук как раз и входит соединение, смычка юридического индивида и дисциплинарного индивида, убеждение нас в том, что юридический индивид имеет своим конкретным, реальным, естественным содержанием то что было очерчено и выстроено политической технологией как дисциплинарный индивид. Снимите с юридического индивида поверхностный флёр, — говорят гуманитарные науки (психологические, социологические и т. д.), — и вы обнаружите конкретного человека; причем в качестве человека они преподносят именно дисциплинарного индивида. В противоположном

по сравнению с дискурсом гуманитарных наук направлении высказывается гуманистический дискурс, парный к первому и сводящийся к следующему положению: дисциплинарный индивид — это индивид отчужденный, порабощенный, лишенный подлинности; снимите с него поверхностные наслоения — или, вернее, восстановите всю полноту его прав — и вы обнаружите как его первоначальную, живую, жизнеспособную форму индивида философско-юридического. Этой взаимосвязью юридического и дисциплинарного индивидов поддерживаются, как мне кажется, и дискурс гуманитарных наук, и гуманистический дискурс.

То, что в XIX и XX веках именовалось и именуется Человеком, есть не что иное, как образ, напоминающий о метаниях между юридическим индивидом — орудием, с помощью которого буржуазия в своем дискурсе запрашивала власть, и дисциплинарным индивидом — следствием технологии, использовавшейся той же самой буржуазией с целью образования индивида в поле производительных и политических сил. Из этих метаний между юридическим индивидом как идеологическим орудием прихода к власти и дисциплинарным индивидом как реальным орудием физического исполнения этой власти — из этих метаний между

запрашиваемой властью и властью исполняемой—и родились

иллюзия и реальность, которые называются Человеком.16

Примечания

1 В действительности следует выделить две формы критики института лечебницы:

а) В 1930-е годы складывается критическая тенденция, склонная к постепенному отходу от пространства лечебницы, определенного законом от 1838 г. как почти исключительное место психиатрического вмешательства, роль которого сводилась, по словам Эдуара Тулуза (1865—1947), к «приюту — детскому саду» (см.: Toulouse E .Involution de la psychiatrie// Commйmoration de la fondation de l'hфpital Henri Roussel. 30 juin 1937. P. 4). Разделив понятие «душевной болезни» и понятие содержания в лечебнице с его особыми административно-юридическими условиями, представители этого течения поставили себе задачу «выяснить, какие изменения в организации лечебниц могли бы позволить уделять большее внимание душевному и индивидуальному

*

76

77

лечению» (см.: RavnierJ. & Beaudouin H.L'Aliйnc ct lcs asiles d'aliйncs au point de vue administratif el juridique [1922]. Paris: Le Franзa.s, 1930. P. 654). В такой ситуации традиция сосредоточения психиатрической практики вокруг лечебницы приобрела новые приоритеты: среди них диверсификация модальностей помощи больным, наблюдательные и реабилитационные проекты, а главное, возникновение амбулаторного лечения, примером которого может служить учреждение в такой цитадели больничной психиатрии, как Лечебница Св. Анны, «открытой службы». Руководство сю было 1 июня 1922 г. поручено Эдуару Тулузу, а в 1926 г. она была преобразована в лечебницу Анри Русселя (см.: Toulouse E .LTlopital Henri Ronssel // La Prophylaxie mentale. N 43, Janvier-juillct 1937. P. 1—69). Эта тенденция получила официальное признание 13 октября 1937 г., с циркулярным письмом министра здравоохранения Марка Рюкара об организации помощи душевнобольным в департаментах. См. об этом: [a] Toulouse Е .Rйorganisation de l'hospitalisation des aliйnйs dans les asiles de la Seine. Paris: Imprimerie Nouvelle, 1920; [b]RaynierJ. &LauzierJ.La Construction et e'amenagement Hp I'hnnital nsvchiatriaue et des asiles des aliйnйs Paris' Pevronnet 1935' Ы DalmeZiGLa Situation du personnel infirmicr dans les asiles des aliйnlTpansDoin 1935 fere указывается на скудное финансирование психи^

(Ь) В 1940-е годы, по инициативе Поля Бальве, директора Лечебницы Сент-Альбан в Лозере, которая стала образцом для всех, кто добивался радикальных перемен в устройстве психиатрических лечебниц, критика принимает иной характер (см.: Asile et hфpital psy-chiatrique. ^expйrience d'un йtablissement rural// XLIII congrиs des Mйdecins aliйnistcs et neurologistes dc France et des pays de langue

franraise rMontnellier 28__30 octobre 19421 Paris'Masson 1942) В это

время горстка профессиональных психиатров, не согласных с суще-ртнппяншрй гнгтрмпй ппиходит кмнению о том что психиатрическая ^?ни,Г-этг, не ппост.лечебница для душевнобольных что она «п.иГп РНЯ» как тяТГя поскольку организована «согласно пшн-

J ,7^ r ^ lTJZZZ ' ZtZl и обычаям общественного строя ципам соответствующим законам и ^ычаям оощественн ро

отторгающего то чтее,о ^^^°""^^ } "^Tniveri a nisme// Desa hйncr/ Foie(s) et soc«tc(^ ™'°"^ ^'^ "" ^"f" .res du Mrrail/ Pnvвt, 1991. P. 221). Взявшись пере^отреть характер функционирования психиатрической больницы, чтобы делать ее в полном смысле слова терапевтическим учреждением, это движение обратилось к проблематике природы взаимоотношении психиатров и больных. См.: Daumezon G & Bonnafй LPerspectives de rйforme psychi-atnque en France depuis la Libйration// XLIV congrиs des Mйdecins ahe-nistes et neurologistes de France et des pays de langue iranзaise (Geneve,

78

22—27 juillet 1946). Paris: Masson, 1946. P. 584—590; а также ниже: «Контекст курса», III. 1 (с. 423—424).

2 См. ниже, лекции от 12 и 19 декабря 1973 г. (с. 148 и 170) и от 23 января 1974 г. (с. 274).

3 ServanJ. M. A.Discours sur l'administration de la justice criminelle. P. 35.

4 Основанное в Голландии, в Девенте, в 1383 г., Герардом Гроотом (1340—1384), Братство общежития следовало положениям фламандского теолога Яна Рёйсбрука и рейнской мистики XIV века (см. об этом ниже, с. 111, примеч.9) и заложило основы последующей реформы образования, применив к светскому воспитанию ряд монастырских техник. Множество домов этого братства открывались до конца XV века в Цволле, Дельфте, Амерсфурте, Льеже, Утрехте и т. д. См.: [a] Foucault M .Surveiller et Punir. Naissance de la prison. Paris: Gallimard, 1975. P. 163—164; [b] Ну та A.The Brethrcn of the Common Life. Grand Rapids, Mich., W. B. Erdmans, 1950; [с] избранные сочинения Г. Гроота в кн.: MicheletM, йd. Le Rhin mystique. De Maоtre Eckhart а Thomas a Kemnis Paris' Favard 1957- Tdl Coonpt 1Introduction aux mystiques rheno-flamands. Paris: Descle'e de Brouwer 1968; [e] Lourdaux W.Freres de la Vie commune// Dictionnaire d'histo-ire et de seoeranhie ecclesiastimie / s Hir Cardinal A RauHrilbrt T 18 Paris: Letouzey& Anй 1977

5 Написанный в 1787 г. в форме писем, обращенных к безымянному адресату, труд И. Бентама вышел в свет в 1791 г. под названием: Bentham J.Panopticon, or the Inspection-House, Containing the idea of a new principle of construction applicable to any sort of establishment in which persons of any description are to be kept under inspection, and in particular to penitentiary-houses prisons houses of industry [ ] and schools with a Plan of Management adapted to principle// Works Edimbourg:,Tait, 179.. Двадцать одно письмо - содержание первой