Чтение онлайн

• Что должны делать родители, чтобы помочь детям стать нравственными взрослыми?

• Насколько религиозны американские подростки?

• Влияет ли просмотр сцен насилия по телевизору на людей?

• Насколько типично списывание на экзамене?

В этой главе обсуждается развитие нравственных суждений, поведения и ценностей. Почему мы разместили ее здесь, среди глав о взаимоотношениях в семье и со сверстниками? Нравственность – тема неразрывно связанная с личностными взаимоотношениями. Большинство наших нравственных убеждений формируется под влиянием тех, кто нас окружает. Мы узнаем, что является этичным, а что нет, от наших родителей, друзей, людей, которых мы видим по телевизору, и в Интернете. Либо мы начинаем верить в то, во что верят они, либо, в случае если человек нам не нравится, мы активно отвергаем его воззрения и формируем противоположное мнение. Кроме того, нравственность регулирует наше поведение по отношению к другим и то, какого отношения мы ждем к себе. Наши нравственные установки лежат в основе наших прав и наших обязанностей по отношению к окружающим. Мораль не может обсуждаться вне связи с социальными стандартами.

Процесс формирования у детей и молодежи нравственных установок представляет для науки необычайный интерес. В этой главе мы рассмотрим несколько ведущих теорий в этой области, разработанных на основе серьезных практических исследований. Работы Жана Пиаже (Jean Piaget), Лоренса Кольберга (Lowrence Kohlberg) и Кэрол Гиллиган (Carol Gilligan) объединяет общая установка: формирование нравственных принципов у детей и подростков – последовательный когнитивный процесс, который стимулируется взаимоотношениями с окружающим миром, непрерывно и качественно меняющимися по мере того, как дети становятся старше. Многие исследователи внимательно изучают роль семьи в духовном развитии личности. В этой главе мы обсудим влияние на нравственный облик подростка таких факторов, как родительская любовь, взаимоотношения с родителями, дисциплина в семье, родительские модели поведения, независимость юных вне дома. Важным представляется также вопрос о заимствовании детьми религиозных убеждений родителей, что зависит и от религиозных, и от семейных составляющих. Затем мы рассмотрим другие виды общественного воздействия: сверстников, референтных групп, телевидения и школы. Влияние всех перечисленных факторов на развитие ценностных ориентации подростков и их поведения представляется весьма важным и нуждается в серьезном осмыслении.

Теории когнитивной социализации в процессе развития

Одними из первых работ, посвященных формированию нравственных принципов у детей, были труды Пиаже (Piaget, 1948), Пиаже и Ингельдер (Piaget, and Inhelder, 1969). Несмотря на то что некоторые положения учения Пиаже не были подтверждены последующими исследованиями, его идеи сформировали идейную базу позднейших научных изысканий. И хотя он рассматривал только детскую психологию, теоретическая основа его представлений о стадиях развития личности применима к индивидуумам и подросткового, и зрелого возраста. Поэтому очень важно понять суть сделанных им открытий. Пиаже и нравственное развитие детей

Исследования нравственности Пиаже (Piaget, 1948) включали два метода изучения. В первом он наблюдал и опрашивал детей о том, нужны ли правила в играх. Могут ли эти правила меняться? Если да, то при каких обстоятельствах? Во втором типе исследований Пиаже рассказывал детям истории и побуждал их делать нравственные заключения на их основе. К примеру, какого ребенка следует считать более непослушным, того, который намеренно разбивает одну чашку или случайно разбивает несколько? На основе этой работы Пиаже выделил довольно много факторов, подвергающихся изменениям в ходе развития.

В своем исследовании отношения детей к правилам при игре в шашки Пиаже пришел к выводу, что возникает сначала нравственность по принуждениюа потом – нравственность на основе сотрудничества.На ранних стадиях нравственного развития дети ограничены правилами игры. Эти правила принудительны, так как дети считают их непоколебимыми и связывают их с авторитетом родителей. Правила определяют данный уклад жизни, и, как и родителям, им следует беспрекословно подчиняться. Далее в результате социального взаимодействия дети узнают, что правила не являются абсолютными. Они узнают, что можно их изменить, достигнув социального консенсуса. Правила больше не воспринимаются как внешние сакральные законы, устанавливаемые взрослыми, а считаются социальными образованиями, полученными в процессе свободного решения и, таким образом, заслуживающими всеобщего уважения и принятия.Исследования Пиаже, базирующиеся на историях, дали дополнительную информацию, помогающую понять нравственные суждения детей. Он говорил, что существуют первичные суждения, базирующиеся лишь на последствиях неправильных поступков ( объективные суждения), и вторичные суждения, принимающие во внимание намерения и мотив ( субъективные суждения). Поэтому младшие участники его исследований говорили, что непослушным является тот мальчик, который разбил больше чашек, он больше заслуживает наказания, чем тот, что нарочно разбил одну Старшие участники опроса придерживались противоположного мнения.

...

ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ…

Чем восприятие нравственности у детей отличается от взрослых?

Есть два существенных отличия между мышлением о нравственности детей и взрослых. Дети полагают, что правила существуют изначально и они неизменны, тогда как взрослые видят возможность их обсуждать и менять. Дети уверены, что о поведении следует судить по его результату, тогда как взрослые сначала анализируют побуждения, которые ведут к этому поведению.

Пиаже (Piaget, 1948) разговаривал с детьми, переходящими от стадии гетерономной нравственностик стадии автономной нравственности.Гетерономная нравственность – это навязываемая нравственность, в соответствии с которой человек делает то, что говорят ему обладающие авторитетом люди. Он не задает вопросов – просто подчиняется. Кажется, что правила абсолютны и непоколебимы, и так как вы верите в силу тех, кто устанавливает правила (родителей, Бога, учителей), вам кажется, что вас неизбежно поймают и накажут, если нарушить правила. Пиаже назвал это постоянным правосудием.Автономная нравственность, напротив, одновременно независимая и объединяющая. Она независима в том смысле, что вы чувствуете присутствие у вас собственных нравственных убеждений, они исходят изнутри, а не диктуются окружающими. Она объединяющая, так как базируется на решениях, принятых вместе с другими. К примеру, если мы соглашаемся, что человек, которому выпал наименьший, а не наивысший номер в кости, должен ходить первым.

Поскольку дети двигаются в своем развитии по направлению к автономной нравственности, их представления о честности меняются. Первоначально они предпочитают кооперироваться, так как понимают, что выиграют, если будут действовать совместно. Позднее они осознают, что им следует договариваться с другими, если они хотят, чтобы с ними договаривались, поскольку такое поведение морально и корректно.

Пиаже (Piaget, 1948) полагал, что прогресс нравственности происходит в связи с развитием детей в двух направлениях. С одной стороны, они становятся умнее и более искушенными в когнитивном отношении. Это развитие мыслительных способностей позволяет им рассматривать альтернативы, видеть несогласованность и лучше понимать других, поэтому они могут испытывать эмпатию. С другой стороны, они погружаются в более сложный социальный мир. В то время как маленькие дети взаимодействуют преимущественно со взрослыми, более старшие дети также взаимодействуют и со сверстниками. Это взаимодействие с детьми того же возраста обеспечивает возможность для кооперации и договоренностей. Находясь без взрослых, группа детей сама создает правила и выдвигает собственные стандарты. Пиаже полагал, что этот вид взаимодействия является критичным для формирования автономной нравственности.

Наилучшим образом – в виде ряда простых позитивных суждений – концепцию Пиаже о нравственном развитии детей представил Кэй (Кау 1969, р. 157).

1. Интеллект и сознательное уважение к закону формируются у человека в процессе развития реальных социальных отношений.

2. Эти социальные отношения проявляются в двух основных формах: первоначальные отношения подчиненности ребенка и неоспоримого превосходства взрослых постепенно трансформируются в сотрудничество. Отношения начинают строиться на основе равенства или справедливости.

3. Социальные отношения функционально связаны с системой нравственных суждений. Пока ребенок подчинен и превосходство взрослых неоспоримо, нравственные суждения выносятся исходя исключительно из власти авторитета – т. е. являются объективными и гетерономными. Когда же в основе отношений лежит взаимодействие, нравственные суждения становятся автономными и отражают формирующиеся субъективные, внутренние, нравственные принципы ребенка.

4. На заключительной стадии нравственного развития суждения и поведение индивидуума основываются уже не на подчинении внешней стороне закона и даже не на принципах жесткой социальной взаимосвязи. Человек исходит из признания прав и потребностей всех членов сообщества, принимает во внимание сложившиеся обстоятельства и соответствующие ситуации нравственные принципы.

Хотя теория Пиаже построена на изучении психологии детей в возрасте до 12 лет, во многих отношениях она применима и к исследованию нравственного развития подростков. Пиаже полагал, что дети двигаются от нравственности по принуждению (или повиновения) к нравственности сотрудничества (или взаимодействия); вынося нравственные суждения, они переходят от гетерономии к автономии, от объективной ответственности к субъективной. Согласно теории Пиаже, по мере взросления ребенка вторая стадия нравственного развития вытесняет первую.