Чтение онлайн

1941, 9 июля. Гитлеровские войска вошли в Псков. Немцы придавали Пскову важное стратегическое значение и создали рубеж укреплений – линию «Пантера», которая проходила от Псковского озера, восточнее Пскова, Острова, севернее и восточнее Пушкинских гор, западнее Новоржева, восточнее Опочки и Себежа.

Памятник княгине Ольге (3. Церетели)

1944, 23 июля. Псков освобожден от немецких захватчиков. Город лежал в руинах. Советское правительство включило Псков в число 15 русских городов, подлежащих первоочередному восстановлению.

1950–1960. Благодаря архитектору Ю.П. Спегальскому многие памятники обрели первоначальный облик. Город восстановлен в довоенном виде.

1992. После распада Советского Союза по территории Псковской области прошла граница России с Эстонией, Латвией и Беларусью.

2003. В Пскове состоялись торжества, посвященные 1100–летию города. К празднику отреставрирован Троицкий собор и установлены два памятника княгине Ольге – в Детском парке (между Октябрьским проспектом и Советской ул., ск. В.И. Клыков) и рядом с гостиницей «Рижская» (ск. 3. Церетели).

По городу
Довмонтов город и Кром

Кром – главную достопримечательность Пскова – видно издали: золотой купол Троицкого собора в ясный день заметен с расстояния 30–40 км.

Архитектурный обзор

Сложившийся к XV в. городской ансамбль был богат и живописен. В его основе, как было принято в русских городах, лежал принцип иерархии и подобия: чем значительнее храм, тем богаче его архитектура, внушительнее размеры, выше по рельефу место, где он строился. Второстепенные постройки подражали главным. Для псковской церковной архитектуры XV в. характерны притворы, приделы, галереи и звонницы. Притворы – помещения перед входом в храм, где молились люди, которые по церковным правилам не допускались в храм. Приделы связывались с главным входом и между собой крытыми галереями. Обязательной принадлежностью храма была звонница на западной стороне притвора. Расцвет каменной гражданской архитектуры пришелся на XVII в. Уже первые каменные палаты были массивны и высоки. Их суровые стены с небольшими окошками, обширные хоромы, балконы (гульбища), ограды дворов с металлическими воротами поражали богатством и мощью. В нижних этажах обычно хранился товар. Наружная лестница вела на второй этаж. Оттуда можно было подняться в «повалушу» – огромный зал, где пировали и принимали гостей. Был еще четвертый этаж, жилой. Горницы мужской половины размещались ближе к фасаду, женской – были обращены ко двору.

Дворы обносились тыном или частоколом. Во дворе разбивался сад и возделывался огород. Княжеские постройки отличались богатством, величиной и композиционной сложностью. Боярские усадьбы были уменьшенной копией княжеских. Дворы купцов и ремесленников выглядели скромнее и проще. Ну а простой люд ютился в бедных избах и полуземлянках. До настоящего времени в Пскове сохранились многие здания. Одни отреставрированы, от других остались лишь стены, но все они являются памятниками гражданской архитектуры.

В VIII в. на невысокой скале в частично заболоченном, но живописном междуречье Великой и Псковы селились ремесленники и торговые люди – посад, появились первые деревянные укрепления. В X в. посад имел торговую площадь с церковью Св. Власия – Торг, а укрепления были заменены мощными каменными стенами. В 1266 г князь Довмонт построил еще одну крепостную стену, и небольшая территория внутри нее получила название Довмонтова города.

До XIII в. территория Довмонтова города была частью посада Пскова. Князь перевел сюда из Крома свой двор, княжескую «судницу» и «поле», на котором происходили судебные поединки, обнес эту часть города каменной стеной и украсил церквями. При Довмонте построили женский монастырь, храм которого во имя Рождества Богородицы был каменным. Еще в XII в. здесь возвели один из первых каменных храмов Пскова – церковь Дмитрия Солунского, а к XIV в. Довмонтов город стал центром церковной жизни Пскова.

В эпоху расцвета Пскова в Довмонтовом городе стояло девятнадцать церквей, относительно наименований которых существуют разные мнения. Очевидно, многие из них были храмами профессиональных объединений ремесленников и купцов.

Во времена самостоятельности Пскова в Довмонтовом городе сосредоточилось управление производственными, купеческими и церковными объединениями города. Княжеский двор располагался в западной стороне, юго—запад был занят гражданскими зданиями. Каждый храм имел свое кладбище с оградой и воротами. Каменные здания стояли рядом с деревянными избами. Застройка была тесной – две узких улочки и переулки.

«Кром», «кремъ», «кремль»…

Исконно русское слово кром сохранилось в некоторых русских диалектах. Этимологически оно связано с крома – «кромка, край, граница», происходит от кремъ, означающего «крепость внутри города, «стена, ограждающая город». «Крем» же в результате языковых процессов превратился в «кремль»; это слово отмечается в литературных памятниках с XV в.

К XVII в. в Довмонтовом городе осталось одиннадцать церквей. Многие постройки разрушились, но значение общегородского центра сохранилось. Здесь в разное время располагались Съезжая, Приказная и Дьячья избы, Дворцовый приказ и прочие казенные здания.

Довмонтов город и Приказные палаты

Охабень и Троицкий собор

Перси

Композиция «В память победы дружины Александра Невского на Чудском озере в 1242 г»

Сейчас можно судить о застройке этой части города только по раскопкам и изобразительным материалам того времени. Архитектурным памятником того времени считаются Приказные палаты,(2) построенные в 1695 г., великолепный образец гражданской архитектуры. Здание сделано, как писали тогда, «самым добрым мастерством», и выглядит очень внушительным. Палата второго этажа, где заседали бояре, была расписана ликами святых. «Венцы у всех образов, и ризы, и в своде и в облаках звезды – писаны золотом», – свидетельствует описание Приказных палат, посланное в свое время в Москву с отчетом о постройке. В XVII в. здесь располагались разные городские ведомства, теперь же здание занимает музей. Сохранились также фундаменты каменных построек.

Южная стена Довмонтовой крепости не сохранилась, остался только ее фрагмент, словно прилепившийся к Приказным палатам. Западные стены Довмонтовой крепости отреставрированы. Небольшой участок стены, примыкающий к Приказным палатам, другим концом упирается в наружную стену у Власьевской башни, имеющей проезд, закрытый деревянными решетками. Сейчас в башне находится ресторан. Со сторожевой вышки открывается панорама города, из северных окон – прекрасный вид на Кром и Довмонтов город.

Через Довмонтов город можно подойти к воротам Крома. У массивной стены, в восточной части которой они находятся, весьма необычное название – Перси (старо—русск. «грудь»). Считается, что Перси – первое каменное сооружение Пскова. Во всяком случае, с появлением «каменной груди» Псков стал сильнейшей крепостью на Руси.

В древности ворот было двое, к ним вели мосты, перекинутые через ров, который называли «Греблей». Одни ворота, Великие, располагались примерно на месте нынешнего входа в Кром, над ними возвышалась башня с часами. Вторые, Смердьи, увенчанные колокольницей – небольшой башенкой с колоколом, размещались ближе к реке, в юго—западном углу Крома у Смердьей башни. К XVIII в. часовая башня и колокольница обветшали и были разрушены, так что до наших дней Перси дошли в значительно упрощенном виде. На месте колокольницы сейчас укреплена декоративная композиция «В память победы дружины Александра Невского на Чудском озере в 1242 г.» работы псковского архитектора—реставратора В.П. Смирнова. Смердью башню в середине XIX в. сменила Довмонтова башня, которая своим «европейским» видом заметно выделяется среди остальных.

Где Троица – там и Псков

Троицкий собор – первый храм на Руси, носящий имя Святой Троицы. Его основательницей, по преданию, считается княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе в 946–947 гг. Посвящение главного храма Псковской земли Святой Троице – для Х—ХII вв. явление уникальное: храмы, строившиеся в течение первого столетия после Крещения Руси (988), посвящались, как правило, Христу, Богородице или важнейшим христианским праздникам.

Княгиня Ольга утверждала идею христианского государства. Она посетила Константинополь, когда государственное самосознание Византийской империи сложилось окончательно, и главным требованием, предъявляемым к императору, была верность православию, то есть догмату Святой Троицы. Ольга понимала, что Византийская империя – это средоточие культуры и многовековой государственной традиции и что традиция эта неотделима от православия.