Чтение онлайн

что имеет» (Лк. 19:26).

Теперь становится понятным, о чем речь идет в данном

выражении: о жизни – душе – духе. Кто имеет в себе душу, тому и

жизнь дальнейшая дана будет, даже когда отнимется от жизни этой

тело. Кто не имеет души, у того ничего не останется после

физического исчезновения.

Все мы рождаемся мертвыми – то есть в состоянии боли,

изнурения, мрака – ада. Но при этом каждому дан шанс на

обретение жизни. Дальнейшее зависит от нашего выбора. Кто делает

его в пользу развития, тот и обретает без– смертие. Кто не

использует шанс, тот остается в Мертвой зоне и занимается тем,

что погребает «своих мертвецов» – в раздорах, склоках,

конфликтах, агрессии и ненависти, покуда не истлевает во всем

этом кошмаре и не обращается в прах.

Семантическое поле: Жизнь - Богатство – Достояние – Исцеление

– Дух.

"Я живу = я обретаю богатство, я исцеляюсь, я одухотворяюсь,

и в этом мое достояние".

ИНДИВИДУУМ.

Значение, первоисточник которого находится в латинском individuum – атом;

individuus – «неразделенный», «нераздельный», «нерасщепленный»; individo – «то, что

неделимо»; (divido – «делю», «отделяю»; in – отрицательный префикс).

Здесь уже можно говорить о качестве целостности, целительной цельности, в

юнговском понимании – Самости, которая представляет собой «архетипический образ

наиполнейшего человеческого потенциала и единства личности как целого». Я –

представляет собой кристаллизованную силу индивидуальности, ее нативное, исконное

начало, проявляющееся в предельно полной аутентичности и спонтанности. Это –

разумная энергия естества.

Семантическое поле: Индивидуум – Атом – Нераздельный –

Нерасщепленный – Целость.

"Я индивидуум = Я нераздельный, целостный, нерасщепленный".

Однако, человек

ИНДИВИДУАЦИЯ.

См. Индивидуум.

Человеческая особь не появляется на свет сразу человеком. Для

того, чтобы сделаться таковым, им необходимо стать, а для этого

пройти целый трансформационный процесс, который позволит

реализовать в максимальной степени присутствующие в организме

потенции. Динамика подобного перехода и есть Индивидуация.

Подчеркивая актуальность данного вопроса, совершим краткий экскурс в историю

мысли и обратимся к учениям, чьи интересы обращались к подобной тематике.

Гурджиевская система, опираясь на достижения суфийских практик, выделяет в

человеческом организме наличие трех центров: физический, эмоциональный,

интеллектуальный. Каждый из них в некоторой степени автономен и отвечает за

соответствующие функции – интеллектуальный думает, эмоциональный чувствует,

физический реализует потребности инстинктивно-двигательной сферы.

Однако, для того, чтобы организм был способен развиваться нормально и проявлять

себя во всех своих потенциях, необходимо наличие четвертого центра – Магнитного –

такого, который бы осуществлял координацию предыдущих центров, их гармоническое и

сбалансированное сосуществование. Между тем, последний не дается с рождением – его

предстоит еще сформировать посредством обретения необходимых знаний и психотехник.

Магнитный центр, в зависимости от следования той или иной традиции, определяется

еще или как «астральное тело» или как «душа». Это как раз то, что превращает

человеческий организм в человека и, в конечном итоге, предоставляет ему возможность

бессмертия, ибо полученный вид энергии как более «тонкий» в отличие от телесного

субстрата не подвергается тлену.

Значит, о человеке именно как о человеке можно говорить осмысленно и обоснованно

в том случае, если он обладает душой (магнитным центром). В случае же отсутствия

последнего (что в людской популяции далеко и отнюдь не редкость), речь может лишь

идти о человекоподобном существе, или – антропоиде. Последний внешне ничем не

отличается от человека ни анатомически, ни физиологически, ни социально. Разница лишь

в том, что он обусловлен работой только трех центров. При этом очень важно заметить,

что слову антропоид не придается никакого уничижительного оттенка. Оно лишь с

научной объективностью описывает наличие факта. Более того, все мы, и каждый из нас,

приходим в этот мир антропоидами. Далее же каждому антропоиду предоставляется шанс

стать человеком и тем самым обрести индивидуальное бессмертие.

М. Хайдеггер, старейшина экзистенциальной философии, делает следующее

различение: «Man» – или человек «безликий», представляющий собой существо,

подчиненное стереотипам и механическому укладу, закрытое от свободы и бытия,

ограниченное монотонностью собственного роботообразия. «Человек подлинный» в

противоположность первому являет собой воплощение «Dasein», то есть состояния

«бытия-в-мире», «вот-бытия», «здесь-бытия». Он переживает существование как

исчерпывающую целостность и в конечном итоге обретает эту целостность, осуществляя

максимально возможность самореализации. Он предельно открыт Миру и потому

получает его силу, его созидательную мощь.

Тимоти Лири, предтеча и основоположник трансперсональной психологии, разработал

своеобразную восьмиконтурную карту территории, которую мы называем психикой.

Первые четыре контура присущи всем особям как биологически

запрограммированным существам.

1. Оральный контур биовыживания – связан с кормлением и безопасностью.