Чтение онлайн

И все-таки эти (и многие другие), казалось бы, противоречивые археологические данные при внимательном их рассмотрении убеждают в том, что человек современного вида появился в пределах именно одного центра или, правильнее сказать, обширного района. По мнению известного советского антрополога Я. Я. Рогинского, таким широким центром происхождения Homo sapiens является Передняя, частично Средняя и Южная Азия, а также Северо-Восточная Африка. В этой же зоне происходило смешение различных групп прогрессивных палеоантропов, что обогащало наследственную природу популяций и формировало их по пути к человеку современного вида. Возникший здесь древний «Человек разумный» не имел ярко выраженных признаков какой-либо одной современной расы. Он носил черты собирательного типа, в нем признаки современных рас сочетались в различных отношениях. И только по мере расселения человеческих групп и их оседания на определенных территориях у древних «сапиенсов» возникали наследственные изменения второстепенных признаков и свойств в организме, которые складывались в определенный расовый тип.

Этим и объясняется, что у современных людей разных рас все важнейшие, принципиальные черты биологического вида Homo sapiens едины, и именно на этом основании мы с уверенностью заявляем, что человечество в генетическом отношении едино.

Человек современного вида характеризуется высокой социальной организацией. Исключительная роль в развитии социальности человека принадлежит таким факторам, как речь, трудовая деятельность, развитие техники и искусства. Посредством речи передаются от поколения к поколению накапливаемые трудовые навыки, технические и прочие достижения.

Советский генетик Н. П. Дубинин совершенно справедливо считает, что Homo sapiens является уникальным существом. В процессе своего развития «Человек разумный» создал не только наследственно закрепленную программу, что свойственно любым организмам, но выработал, кроме того, ненаследственную программу, а именно она-то и обусловливает прогресс человека в каждом новом поколении. Н. П. Дубинин называет ее «программой социального наследования».

Основоположник научной теории происхождения человека Ч. Дарвин считал, что переход от обезьян к человеку был облегчен прежде всего наличием таких особенностей, как высокоразвитый головной мозг и дифференцированные передние и задние конечности. Прямохождение, высокое умственное развитие и общественный инстинкт сильно содействовали, по мнению Дарвина, изобретению орудий труда, способов добывания огня и появлению речи.

Классики марксизма в своих работах неоднократно указывали на огромное значение трудовой деятельности для формирования человеческого общества. К. Маркс, например, считал, что применение случайно найденных в природе предметов является зачатковой формой трудовых процессов у первобытного человека. Впоследствии, осознав, что орудия как бы увеличивают физическую силу и позволяют преодолевать препятствия, которые нельзя одолеть невооруженными руками, человек овладел и самой высокоразвитой формой труда — он научился производить новые орудия и средства труда.

Широко известна и мысль Ф. Энгельса о том, что труд — ото «первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека» [10] .

Давайте же проследим, насколько нам позволят современные достижения антропологии, когда появились и как развивались у предков человека социальные признаки.

Самым важным отличием человека от животного является речь. Она создала необходимые предпосылки для образования человеческого рода. Как же сформировался этот отличительный признак «Человека разумного»?

Долгое время в науке существовало мнение, что начальные слова у первобытного человека возникли из нечленораздельных выкриков, выражавших его различные эмоциональные состояния — испуг, страх, радость. До последнего времени разрабатывалась и «теория жестов», согласно которой сочетание звуков голоса и движения руки, указывающей на желательное действие, привело к появлению речи. Профессор В. В. Бунак — один из основателей советской антропологии, специалист с мировым именем в области происхождения речи — отверг теорию жестов как несостоятельную. Ход рассуждений профессора В. В. Бунака таков.

Существенные изменения в сторону социального развития произошли у ранних представителей предков человека в тот период, когда они перешли от древесного к наземному образу жизни. Но вначале они мало были приспособлены к жизни среди наземной растительности и животных. Свое существование эти гоминиды (то есть человекообразные) могли обеспечить лишь с помощью внешних предметов: камней, засохших сучьев, раковин, костей, которыми они защищались от зверей, убивали добычу или выкапывали съедобные корни и плоды. В дальнейшем эти предметы стали необходимыми спутниками, своего рода новыми дополнительными органами тела, увеличивающими силу рук, дальность их действия, остроту плоских ногтей.

Широко известно между прочим, что и многих других животных, особенно антропоидных обезьян, путем отработанных на основе инстинктов упражнений можно научить пользоваться посторонними предметами. Правда, шимпанзе и другие обезьяны научаются пользоваться предметами только после долгих и утомительных проб. Это происходит потому, что, как отмечает великий физиолог И. П. Павлов, деятельность обезьян в использовании посторонних предметов основана на принципе «проб и ошибок». Именно поэтому достигаемый обезьянами результат и не имеет практического значения.

На это обстоятельство указывает и В. В. Бунак, когда пишет, что «установившиеся в уме животного представления „действие палкой“ и „удлиненная палка“ существуют независимо, отдельно друг от друга. Ему труд-но связать их между собой, он не может одно из них заменить другим» [11] .

Поэтому ученые считают поворотным, решающим тот момент в истории древних предков человека, когда они оказались способными воспроизводить в уме связные представления о различных предметах или действиях и их существенных отличиях. Уже с этого момента складываются и необходимые предпосылки для развития в дальнейшем мыслительных и речевых способностей. «Воспроизводимые в уме представления о предметах и действиях, — пишет В. В. Бунак, — образуют подвижные связи, при которых одни элементы легко сочетаются с другими. Подвижное сочетание представлений приводит к образованию представлений об общих свойствах класса предметов. Воспроизводимое в уме представление, связывающее разносистемные свойства, называется понятием» [12] .

А эволюция в области абстрактного мышления, по мнению профессора, тесно связана с существенными качественными изменениями в организации предков человека. Он отмечает, что если передвижение на двух ногах, перестройка кисти, стопы, головного мозга, широкое использование находимых в природе предметов было первым эволюционным шагом гоминид, выделившим их в особое положение среди приматов, то овладение понятиями стало первым решающим рубежом, отделившим человека от животного. Следующей ступенью развития человека явилось умение разнообразно сочетать понятия.

Понятие представляет собой основу умственной деятельности человека, оно существенно отличается от «конкретных представлений», которыми ограничивается умственная деятельность животных. Объединять разносторонние представления в одно понятие стало возможно только на основе участия в этом мыслительном процессе голосовых возбуждений. Связь различных представлений об окружающем мире осуществляется в определенных центрах коры головного мозга, в которые поступают сигналы, возбуждаемые работой голосовых органов. Очаги голосодвигательных возбуждений связаны со всеми зонами коры мозга, в частности со слуховым центром. Звуки, которые производятся голосовыми органами, становятся, по мнению В. В. Бунака, «своего рода символами понятий, объединяющими представления об общих свойствах класса предметов».