Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата
Шрифт:
Проблемным в халифате был земельный вопрос. Верховным собственником всех земель являлось государство, в чьем ведении находился земельный фонд завоеванных, конфискованных и переходивших в собственность государства земель после смерти владельца, не имевшего прямого наследника. Государство взимало с землевладельцев поземельный налог. Однако проводившаяся политика концентрации земель в руках мусульман (прежде всего арабов) снизила налогооблагаемую базу халифата, который вынужден был повышать поземельный налог, вызывая недовольство тех же мусульман. Это расшатывало социальную базу политического режима. Кроме того, со временем народ стал считать, что Омейяды погрязли в роскоши, пренебрегают нуждами простых людей, что противоречит Корану и заповедям Пророка. Омейядами были недовольны и представители других правящих кланов. Это недовольство в верхах и низах общества порождало восстания. Их было много, восстания подавляли, но недовольство росло.
«Революция Аббасидов»
Оппозицию «безродным» Омейядам в начале VIII века возглавили Аббасиды, чей род происходил от Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба – дяди пророка Мухаммеда, умершего в 653 году. Аббасиды принадлежали к дому (роду) Пророка, что давало им основания на законную власть в халифате, хотя при этом они становились конкурентами потомков халифа Али [15] . Но власть есть власть. Стремясь к ней, потомки аль-Аббаса создали тщательно законспирированную организацию с руководящим центром в Куфе, которую до 747 года возглавлял Букайр ибн Махан, а затем – Абу Салама аль-Халлал. Их лозунг – «следовать Корану и сунне Пророка» – обеспечивал Аббасидам поддержку разных оппозиционных кругов. Кроме того, Аббасиды умело использовали конфликт между привилегированными арабскими племенами и новообращенными мусульманами-неарабами, явившийся одной из причин массового недовольства правлением Омейядов, опиравшихся на арабов.
15
Это обстоятельство не давало Аббасидам покоя. Поэтому халиф Мухаммад аль-Махди (744–785) назвал узурпаторами четырех первых халифов (включая Али) и объявил, что халифат и имамат после смерти пророка Мухаммеда принадлежали дяде аль-Аббасу и его потомкам.
Оплотом аббасидской пропаганды стал древний персидский город Хорасан, где было особенно сильно недовольство «арабским гнетом». С 718 года туда засылались эмиссары, работавшие против правящей династии Омейядов. А когда после смерти в 743 году халифа Хишама среди Омейядов возникла междоусобица, противники правящего режима решили действовать. В марте 747 года лидер аббасидской оппозиции Ибрахим ибн Мухаммад послал в Хорасан своим личным представителем бывшего раба и будущего полководца Абу Муслима [16] . В мае он прибыл в Мервский оазис и за месяц собрал тысячи сторонников – от феодалов и крестьян до рабов, которым обещал свободу. Абу Муслим нашел широкую поддержку и в июне 747 года выступил против халифа Марвана II.
16
Абу Муслим Абдуррахман ибн Муслим аль-Хурасани (700–755), вошедший в историю как Абу Муслим, происходил из иранского города Исфахан. Принадлежал к социальной группе «неарабов», которая подвергалась дискриминации со стороны Омейядов. По одной версии, он был рабом одного из аббасидских пропагандистов в Куфе, Исы ас-Сарраджа, по другой – принадлежал заточенному в тюрьму Куфы крупному арабскому землевладельцу из провинции Исфахан и, обслуживая своего хозяина, познакомился с ас-Сарраджем и стал выполнять его поручения. Абу Муслим был продан (или уступлен) руководителю аббасидской пропаганды в Хорасане Абу Саламе, а позже был подарен Ибрахиму ибн Мухаммаду, который освободил его, дал ему имя Абдуррахман и приблизил к себе. Абу Муслим сыграл решающую роль в победе Аббасидов над Омейядами. Он пользовался большой популярностью в народе, чем вызывал зависть и страх новых правителей халифата. В начале 755 года халиф аль-Мансур пригласил Абу Муслима к себе во дворец на аудиенцию, при которой популярный полководец был подло убит.
Началось хорошо подготовленное восстание под военным предводительством Абу Муслима, которое переросло в гражданскую войну по всему халифату. К началу 749 года под контролем восставших находилась уже бoльшая часть Персии. Марван II понял серьезность положения только после того, как восставшие заняли весь Западный Хорасан и дошли до Рея. Халиф послал войска на подавление мятежа, но 26 июня 749 года они были разбиты войском Абу Муслима в битве при Нехавенде, что открыло восставшим путь на Багдад. И хотя власти смогли схватить и умертвить Ибрахима ибн Мухаммада, дело завершил его брат – Абул-Аббас Абдаллах. В октябре 749 года он прибыл в Куфу, захваченную аббасидской армией, где 28 ноября явился народу в соборной мечети и произнес программную речь, после которой присутствовавшие присягнули ему. Успех восстания Аббасидов увенчало сражение на реке Большой Заб (январь 750 года), в котором силы Омейядов были разгромлены войсками Абу Муслима. Марван II в течение полугода еще управлял западной частью распавшегося халифата, но затем бежал в Египет, где вскоре был убит. Аббасиды почти поголовно истребили Омейядов. Спаслись единицы, которые сохранили власть лишь на северо-западе Африки и в Пиренеях [17] , на остальной территории распавшейся арабской империи власть отошла к Аббасидам.
17
В Северной Африке и Пиренейском полуострове возникло несколько государственных образований, крупнейшим из которых стал Кордовский халифат (929—1031).
Аббасидский халифат
Возник третий (Аббасидский) халифат, который территориально был меньше предшественника. Аббасиды утратили часть земель, завоеванных Омейядами. Тем не менее к началу IX века под их властью находились территории современных арабских стран Азии, Персия, южная часть Средней Азии, Северная Африка. Политический центр халифата переместился из Сирии в Ирак. В 762 году халиф Абу Джафар аль-Мансур основал на реке Тигр новую столицу – Багдад, ставший крупнейшим культурным центром новой империи и одним из главных городов Востока, хотя с 836 по 892 год столицей халифата была Самарра. Аббасиды не проводили активной завоевательной политики, но смогли остановить экспансию Китая благодаря победе в битве у Таласа в 751 году. Им удавалось также одерживать победы в локальных войнах на арабо-византийской границе. Но главным было не это.
При Аббасидах ислам пустил глубокие корни в мире. «Революция Аббасидов» привела к распаду созданного Омейядами Арабского халифата, который долго дробился [18] . Притом она укрепила веру населявших халифат народов в ислам, поскольку Омейяды, вопреки заветам Пророка, делили мусульман на первосортных (арабов) и второсортных (неарабов). Теперь же в сознании многих народов Аббасиды стали символом мусульманской общности. При них ислам превратился из арабской религии в мировую, а халифат из арабского стал мусульманским. Исламская вера укоренилась у многих разноплеменных народов.
18
Назначенный в 755 году губернатором аль-Андалуса один из немногих выживших Омейадов, Абд ар-Рахман, откололся от халифата и в 776 году создал Кордовский эмират. В 777 году от халифата откололся Магриб, где имам ибадитов Абд ар-Рахман ибн Рустам основал государство Рустамидов. В 809–827 годах произошла Четвертая фитна; используя гражданскую войну как повод, в 819 году от халифата отложились Хорасан и Мавераннахр, где к власти пришли Саманиды, создавшие собственное государство. В 885 году от халифата откололась Армения, а в 945 году шиитская конфедерация Буидов фактически захватила власть в Ираке, признавая верховенство Аббасидов лишь номинально.
Еще одним важным следствием «революции Аббасидов» стала утрата арабами привилегированного положения в обществе и монополии на власть, а также уравнение в правах мусульман разных народов и племен. Это привело к быстрой исламизации древней Персии и Центральной Азии и усилению роли персидского элемента в халифате. Если прежде халифы являлись в первую очередь предводителями арабской армии, подавлявшей волнения внутри страны и завоевывавшей новые земли, то при Аббасидах они возглавили общемусульманскую умму. Этническая принадлежность теперь значила куда меньше, чем вероисповедание. Государством управляла уже не арабская племенная аристократия, а иерархия чиновников во главе с халифом, которая заимствовала формы государственного управления у Сасанидов. Халифат Аббасидов принял «персидский облик», а их эпоха была временем расцвета исламской государственности, науки и культуры.
Однако внутреннее положение империи Аббасидов было нестабильным. На территории халифата, созданного из разнородных элементов, вспыхивали восстания. Уже в IX веке на окраинах империи власть взяли в свои руки династии берберского, тюркского и арабского происхождения. Местные эмиры лишь формально подчинялись багдадским халифам, проводя самостоятельную политику и решая независимо от Багдада вопросы престолонаследия. Со второй половины IX века в управлении государством усилилась роль гулямов, которые постепенно сосредоточили в своих руках реальную власть. Империя Аббасидов вступила в стадию распада.
К середине X века под контролем Аббасидов оставались лишь Багдад, Средняя и Нижняя Месопотамия. В 945 году Багдад захватили персидские шиитские шахиншахи Буиды (Бувейхиды). Халифы утратили светскую власть (им платили лишь небольшое жалованье), но до 1132 года сохраняли духовную власть. В соответствии с традицией от халифа исходила верховная власть над мусульманскими подданными, даже Буиды не решились лишить их сана в пользу кого-либо из шиитов. Империю сотрясали восстания и перевороты. В 1055 году, во время правления халифа аль-Каима, Багдад был взят турками-сельджуками. Аббасиды признали верховенство власти Сельджукидов [19] , сохранив за собой лишь духовный авторитет и номинальную автономию в государстве Сельджукидов, которые почтительно относились к Аббасидам. Они оставались первосвященниками, а суннитские правители продолжали признавать их религиозный сюзеренитет и приезжали к ним за инвеститурой.
19
Сельджукиды – тюркская династия, правившая в ряде стран Ближнего и Среднего Востока, Великой и Малой Армении, Месопотамии, Сирии, Палестине и большей части Ирана с XI по XIV век. Основатель династии – Тогрул-бек (1038–1063). С 1038 по 1055 год сельджуки овладели Хорасаном, Хорезмом, Западным Ираном, и Ираком. Аббасидский халиф аль-Каим вынужден был признать Тогрул-бека султаном и «царем Востока и Запада». Сельджукский султан считался наместником багдадского халифа, хотя сам халиф сохранял за собой лишь номинальный суверенитет и духовный авторитет. Столицей государства Тогрул-бека был город Рей. В последней трети XI века сельджуки завоевали Армению, почти всю Малую Азию, а затем – Сирию и Палестину. После овладения Грузией, Ширваном и Мавераннахром сельджукские султаны сделали их правителей своими вассалами. Наибольшего военно-политического могущества Великая Сельджукская империя достигла при Мелик-шахе I (1072–1092), который перенес столицу султаната в Исфахан. Завоевание новых земель и народов привело к смешанным бракам между тюрками и местным населением как в низах общества, так и на высшем государственном уровне. К XIII веку большинство сельджукских правителей Восточной Анатолии имели (частично) греческие, армянские или грузинские корни. После смерти Мелик-шаха Сельджукская империя была охвачена междоусобицами и стала клониться к упадку. Ее устои подрубили первый крестовый поход, из-за которого империя утратила Грузию, Ширван, прибрежные части Малой Азии, часть Сирии и Палестину; а также рост феодальной раздробленности и сепаратистские устремления вассалов. Сельджукским султанам приходилось бороться не только со своей знатью, но и с движением исмаилитов. В 1118 году султанат был разделен на две части: Иракский султанат (Западный Иран, Ирак и Азербайджан) со столицей в городе Хамадане и территорию Хорасана, Хорезма и Мавераннахра со столицей в городе Мерве. После вторжения в Среднюю Азию каракитаев области к востоку и северу от Амударьи были потеряны для Сельджукской империи. А последовавшие затем восстания добили ее. Последний остаток распавшейся империи – Иконийский султанат – просуществовал до начала XIV века.
С конца XI века, по мере упадка государства Сельджукидов, началось усиление политической власти Аббасидов. Их государство было восстановлено на части территории Ирака, в бассейне Тигра и Евфрата, хотя в борьбе мусульман с крестоносцами они не играли организующей роли. Несмотря на все перипетии истории, Аббасидский халифат с полуторавековым перерывом (945—1124) просуществовал пять веков – с 750 по 1258 год. Эпоха правления Аббасидов условно разделяется на четыре периода:
– могущество (750–861);
– упадок (861–946);
– нахождение под властью Буидов (946—1055);
– нахождение под властью Сельджукидов (1055–1194).
После падения Сельджукидов Аббасидский халифат просуществовал еще около 60 лет, до монгольского нашествия. Последний багдадский халиф аль-Мустасим был убит монголами при взятии ими Багдада в 1258 году. После разгрома халифата монгольским Хулагу-ханом мамлюкские султаны Сирии и Египта пригласили к себе оставшихся в живых представителей Аббасидской династии. Мамлюкский султанат продлил им жизнь. Но в 1368 году род Аббасидов окончательно пресекся.