Чтение онлайн

Никакая логика не была развита на Востоке. Нам логика вообще несимпатична. Мы считаем ее игрой, детской игрой. Мы ищем нечто иное — мы ищем даршан, видение, и для достижения этого мы обращаемся к йоге. Йога — это процесс, с помощью которого вы можете раскрыть глаза и видеть. А чтобы видеть, экспериментируйте со свидетельствованием. Мысли ослабеют, и настанет момент без-мыслия. Я говорю не о нехватке мыслей, но о без-мыслии.

Между недостатком мыслей и без-мыслием большая разница. Пребывающий в состоянии нехватки мыслей находится ниже мыслителя, а пребывающий в состоянии без-мыслия находится гораздо выше мыслителя. Состояние, при котором в сознании нет никаких течений мыслей, — это состояние без-мыслия: сознание спокойно, а способность свидетельствовать возникает из этого покоя. Состояние, при котором имеется нехватка мыслей, это состояние, когда не понимают, что делать.

Поэтому я призываю вас прийти в состояние безмыслия, а не недостатка мыслей. Тот, кому не хватает мыслей — это тот, кто не понимает. Человек в состоянии без-мыслия не только понимает, но и способен свидетельствовать. А свидетель приведет вас к познанию, к вашей внутренней душе.

Эксперименты, которые мы проделали, чтобы пробудить наблюдение за дыханием, или медитацией, направлены просто на то, чтобы вы смогли познать миг, когда вы присутствуете, но нет никаких мыслей. Если вы сможете познать чистое мгновение, когда вы присутствуете, но нет никаких мыслей, даже если это будет только миг, тогда вы обретете редчайшее сокровище в своей жизни.

Двигайтесь в том направлении и прилагайте усилия для достижения этого, и сделайте момент, когда будет сознание, но не будет никаких мыслей, вашим величайшим стремлением.

Когда сознание пусто от мыслей, вы познаете истину. А когда сознание заполнено мыслями, когда сознание подавлено, тогда вы не познаете истину. Так же, как, когда небо покрыто облаками, солнце невидимо, точно так же, когда сознание покрыто мыслями, ваше внутреннее царство невидимо. Если вы хотите увидеть солнце, вам придется рассеять облака и избавиться от них, чтобы солнце смогло засиять из-за них. Вам необходимо избавиться от мыслей тем же путем, чтобы внутреннее царство стало ощутимым и познаваемым.

Сегодня утром, когда я выходил из дома, кто-то спросил меня: «Возможно ли просветление в этом веке?»

Я сказал ему: «Да, это возможно».

Вопрос, который он задал после этого, звучал так: «Если просветление возможно в этом веке, тогда можешь ли ты сказать, что за вопрос я хочу тебе задать?»

Если вы полагаете, что значение просветления только в том, чтобы иметь способность сказать, каким будет ваш следующий вопрос, вы совершаете большую ошибку. Вас одурачит заклинатель змей, вас одурачит фокусник, дающий представление на улице за несколько пайса. За несколько пайса этот фокусник может сказать, что у вас в голове. И если бы даже просветленный человек согласился бы с такой мыслью, он не был бы просветленным человеком.

Значение просветления не в том, что вы способны сказать, что происходит в чьей-то голове. Вы просто не поняли его значения. Просветление означает состояние сознания, где нет ничего, что нужно познавать, где нет никого, кого нужно познавать, а остается только одно чистое знание. Значение просветления в том, что остается только одно чистое знание.

Прямо сейчас, если вы знаете что-то, задействованы три вещи: во-первых, есть знающий — это тот, кто знает; затем есть то, что он знает, — объект; и затем существует отношение между этими двумя — это и есть знание. Состояние чистого сознания, просветление, остается между знающим и объектом. Просветление означает исчезновение объекта. А когда объект исчезает, как может оставаться знающий? Когда исчезает объект, исчезает и знающий. Тогда что же остается? Тогда остается только чистое знание. В этот момент познания вы осознаете окончательное освобождение. Таким образом, просветление означает постижение чистого знания. То, что я назвал просветлением, является постижением чистого знания. Это истина, о которой говорят все религии. Отсюда, различные религии имеют различные слова для обозначения истины. То, что Па- танджали называет самадхи, Джайна называет кеваль гиян, запредельное знание, а Будда называет прагья.

Просветление не значит, что вы можете понять, что происходит в чьей-то голове. Это очень просто. Это всего лишь заурядная телепатия, чтение мыслей; это не имеет ничего общего с просветлением. И если вам действительно любопытно узнать, что происходит в чьей-нибудь голове, я могу сказать вам, как узнать, что происходит в голове сидящего рядом с вами. Я не скажу вам, что происходит в вашей голове, но я могу сказать вам, как узнать, что происходит в голове других людей, — это будет проще.

В медитационном эксперименте вы принимаете решение, о котором я говорил, когда вы задерживаете дыхание и ждете мгновение без дыхания, — таким же образом, когда будете дома, испробуйте этот эксперимент с маленьким ребенком в течение трех или четырех дней, и вы поймете, что я имею в виду: полностью выдохните и посадите ребенка перед собой, и, когда в вас не останется воздуха, тогда с полной решимостью, закрыв глаза, попытайтесь увидеть, что происходит в сознании ребенка. И скажите ребенку думать о чем-то незначительном… о названии цветка. Не говорите ребенку, о каком, но попросите его думать о названии цветка по его собственному усмотрению. Затем, закрыв глаза и выдохнув воздух, укрепитесь в решимости увидеть, что происходит в его голове.

Через два-три дня вы сможете это увидеть. И даже если вы сможете увидеть только слово, неважно, потому что потом вы сможете увидеть также и предложения. Это длительный процесс.

Только не думайте, что это означает, что вы достигли запредельного знания! Это не имеет ничего общего с запредельным знанием. Когда вы можете читать, что происходит в чужой голове, — это знание о мышлении. И для этого нет никакой необходимости быть религиозным, и нет никакой необходимости быть святым.

В этом направлении на Западе была проделана большая работа. Существует множество психологических обществ, которые работают над телепатией и чтением мыслей, и они создали научную систему. В пределах столетия, даже полстолетия, каждый доктор сможет этим пользоваться, каждый учитель сможет этим пользоваться. Любой лавочник будет этим пользоваться, чтобы узнать предпочтения клиентов, и все это будет использоваться для эксплуатации людей. Это не имеет ничего общего с запредельным знанием — это просто техника. Но эта техника известна немногим людям, поэтому вы и считаете ее чем-то экстраординарным. Если вы немного поэкспериментируете, вы удивитесь и, может быть, даже сможете что-то понять. Но это не просветление. Просветление — это совсем другое дело.

Просветление означает познание запредельного состояния чистого сознания. В этом состоянии вы испытываете бессмертие и то, что я назвал сатчинананд, истина-сознание-блаженство.

Друг спросил: «Возможно ли хоть одним глазком взглянуть на запредельное без просветления?»

Нет, это невозможно. Просветление — это всего лишь дверь. Это все равно как если бы кто-то спросил, можно ли войти в дом без двери. Что бы вы на это сказали? Вы бы сказали, что это невозможно. И даже если бы он вошел, пробив стену, вы бы все равно назвали эту дыру в стене входом, вы бы назвали это дверью. Но невозможно войти в дом без двери. Каким бы образом вы ни вошли, все равно придется сделать это через дверь. Если вы разумны, вы войдете через дверь, если вы неразумны, вы пробьете дыру где-нибудь в стене.

Нет иного пути, чем просветление. Просветление — это дверь к запредельному, к истине. А без двери — не представляю, как вы можете войти, — никто никогда не входил без двери. Запомните это и не думайте, что запредельное возможно без самадхи. Так уж устроен ум: он надеется, что можно найти способ подешевле. Он убеждает, что есть путь, по которому вам самим не придется идти. Но вы должны пройти свой путь. Это то, что означает путь, что вы создаете его, идя по нему. Вы хотите, чтобы была дверь, через которую вам не нужно проходить, и при этом все же достичь пункта назначения. Но не существует двери, которая приведет вас куда-либо, если только вы не пройдете через нее.

Но ум имеет много слабостей. Одна из слабостей ума в том, что вы хотите получить что-то задаром. Особенно когда дело доходит до познания запредельного, в вашем представлении, об этом стоит подумать, только если это можно получить, ничего для этого не делая. А на самом деле, даже если кто-то готов дать вам это бесплатно, вы дважды подумаете, принять это или нет.

Жил когда-то садху [1] , монах в Шри-Ланке, и каждый день рассказывал о просветлении, о нирване, о самадхи. Некоторые слушали его годами.

Однажды человек встал и сказал ему:

— Хочу тебя спросить: так много народу слушало тебя так долго — стал кто-нибудь просветленным?

Монах ответил:

— Если это то, о чем ты просишь, давай сделаем тебя просветленным сегодня. Ты готов? Если да, то даю слово, что я сделаю тебя просветленным сегодня.

Но человек сказал:

— Сегодня? Дай мне немного подумать. Когда-нибудь… Что, так прямо сегодня? Дай мне немного подумать. Я вернусь и скажу.

Если бы кто-то сказал, что может представить вас Господу сей же момент, не думаю, что ваш ум тут же ответил бы «да». Ваш мозг начал бы это обдумывать. Я говорю вам об истине, и ваш мозг начнет думать, а стоит ли ее познавать. Даже если бы вы могли обрести Бога задаром, вы бы сначала это обдумали. Когда вы за что-то платите, совершенно естественно это обдумать, — но ум всегда хочет всего бесплатно. Все, что кажется вашему сознанию не имеющим ценности, вы хотите получить бесплатно. За все, что кажется вашему сознанию ценным, вы заплатите.