Чтение онлайн

Утверждается, что молитва (а мантру в какой-то степени тоже можно назвать молитвой) должна быть искренней, идти от сердца, а не являться механическим повторением слов, поэтому текст её должен быть понятен человеку и принят им. Но в маха-мантре, как и в любой другой, силу имеет не только смысл, а и сами звуки, что требует правильного произношения. Помимо приведённой выше существуют и мантры, состоящие только из слогов, например, ом тат сат. Однако, кроме мантр, человек может обратиться к Богу с какой-либо просьбой или благодарностью, и если говориться всё это будет с искренней верой, то молящийся будет услышан.

Среди атрибутов данной религии есть и иконы (мурти), которыми являются изображения Кришны. А так как считается, что всё, относящееся к Богу, имеет некую тайную силу, то и его образ, то есть мурти, тоже ею обладает. Ещё настоятельно рекомендуется читать религиозные книги или слушать их чтение другими, произносить несколько раз в день маха-мантру, а также в определенные дни соблюдать пост.

Существует у кришнаитов и обряд освящения пищи перед едой. Делается же это так: небольшие порции каждого блюда кладут на тарелку, ставят её перед иконой Господа, предлагая Кришне принять это скромное подношение, и произносят три раза маха-мантру. В Гите Кришна говорит: «Если человек предложит Мне листок, цветок, плод или воду, с любовью и преданностью, Я приму их». Считается, что после этого пища очищается и становится духовно полезной для человека; напротив, еда, которая не была освящена, грязна и лишь насыщает тело, не давая необходимой энергии душе.

Служение Всевышнему подразумевает и соблюдение людьми общепринятых этических норм. Также заявляется, что истинный верующий не должен становиться врагом своего врага, ведь те несчастья, которые встречаются человеку по жизни, являются плодом его собственных ошибок в этом или прошлых существованиях. Чистый слуга Господа любит всех, так как знает, что все рано или поздно достигнут совершенства и станут его друзьями на духовных планетах. Тому же, кто творит зло, надо посочувствовать: ни одна подлость не останется безнаказанной.

При этом преданное служение Богу, как следует из текстов, не является дорогой с односторонним движением: когда человек делает один шаг к Господу, Всевышний делает много шагов навстречу, что уменьшает видимые в начале пути трудности. Так, например, кто-то хочет искоренить в себе некоторый недостаток (например, избавиться от алкогольной или наркотической зависимости), но часто это бывает сопряжено с большими сложностями, и можно не устоять и сдаться. Однако если верить в помощь Бога и преданно служить ему, то основные усилия будут тратиться именно на религиозное служение, а исходный недостаток будет постепенно исчезать, при наличии, конечно, искреннего стремления от него избавиться.

Наконец, рассматриваемое здесь движение рекомендует своим адептам метод духовного совершенствования, называемый Сознанием Кришны. Что это означает? Ответ таков. Люди, существуя в земных условиях, совершают те или иные поступки и, естественно, отвечают за них. Святому, конечно, нечего бояться, но обычному человеку, вынужденному заниматься деятельностью, направленной на улучшение условий существования тела, постоянно грозит новое материальное воплощение, ведь от ошибок никто не застрахован. Однако имеется возможность устранить данную угрозу. Для этого вначале необходимо понимание того, что сущность личности не есть видимое тело, а есть душа. Осознав это, далее нужно научиться действовать, ощущая себя душой, руководя телом как бы со стороны, стараясь отстраниться от всех чувств бренного тела, не признавая их своими, принадлежащими истинному себе. Считается, что в таком состоянии личность не привязывается к плодам своей материальной деятельности, следовательно, и не несёт за неё ответственность. Такой человек постоянно помнит, что всё полученное им и всё отданное принадлежит одному Богу, поэтому остаётся всегда спокойным… Напротив, тот, кто занят подсчётами своего дохода, обеспечивающего ему чувственные наслаждения, не может достичь подобного спокойствия, так как всегда тревожен за сохранение своего богатства.

Описанный выше способ духовного совершенствования имеет ещё один нюанс. В этой религии, как и в некоторых других, момент смерти признаётся очень важным в жизни людей. Считается, что если в последний миг человек думает о Боге и душе, то он сразу попадает на духовные планеты, чем и избегает новых инкарнаций. Но, как все понимают, смерть людей волнует, и немногие сумеют в такой момент думать о спасении души. Земные заботы, счастливые воспоминания, расставания с близкими, наконец, страх смерти — всё это отвлекает сознание умирающего от понимания важности последних мгновений жизни. Поэтому, дабы избежать подобной ошибки, надо уже при жизни учиться думать только о душе и Боге, то есть жить в Сознании Кришны. Тогда и в час смерти человек просто по привычке будет воспринимать это событие как бы со стороны, не отождествляя себя с умирающим телом, что и послужит гарантом освобождения.

Для облегчения же процесса совершенствования настоятельно рекомендуется обратиться к истинному духовному учителю, так как познать Всевышнего и свои взаимоотношения с ним можно лишь через его представителя. Помимо уважительного отношения к своим наставникам, кришнаиты должны уважительно относиться вообще ко всем людям без исключения. Ведь кем бы ни был человек (продвинутым адептом, рядовым верующим или атеистом), в каждом из них присутствует Бог как параматма, поэтому все люди являются храмами Господа; им всем необходимо оказывать должное внимание, не пренебрегая никем.

Вот этим призывом к всеобщему братству мы, пожалуй, и закончим знакомство с кришнаизмом. Для нашей общей темы и для выделенных выше вопросов (Бог, дух, человек) сказанного уже достаточно, а давать более подробные сведения о вероисповеданиях в задачу книги не входило.

Итак, рассмотрев из богатого спектра индуистских культов лишь кришнаизм, мы получили возможность познакомиться с ведическими корнями всех индийских религий. При этом сам кришнаизм в какой-то степени аккумулирует в себе (посредством аватар Кришны) некоторые другие религии. Не избежал этой участи и буддизм, ведь кришнаиты признают Будду аватарой Господа. И хотя сам буддизм внешне мало похож на остальные индийские вероисповедания, но корни Вед проглядывают и в нём. Родившись в Индии, буддизм, именно благодаря своему отличию от остальных религий с ведическими корнями, легко покинул родину и распространился по азиатскому миру, но, оставаясь в рамках восточного мышления, долго не мог проникнуть на запад (в последнее время, правда, положение стало изменяться). Тем не менее буддизм уже давно стал мировой религией, в отличие от других культов, которые были рассчитаны только на индийцев. В настоящее время, однако, движение Сознания Кришны также пытается выйти на мировую арену, и, учитывая его более ослабленную привязанность с родиной, это вполне может увенчаться успехом, если, конечно, оно не превратится в примитивное сектантство.

Упомянув слово «сектантство», есть смысл вскользь затронуть это явление, к тому же касающееся всех религий. Сектанты — это группа верующих, по тем или иным причинам отделившаяся от основной массы приверженцев какого-то конкретного вероисповедания. И пока дело ограничивается лишь религиозными различиями, то большой беды от отщепенцев нет: каждый человек имеет право искать свой путь к Богу. Но здесь существует одна реальная опасность: малочисленное объединение людей сильно подвержено колебаниям, и если во главе такой секты станет недостойный человек, то вся группа может покатиться по дороге зла. К сожалению, последнее часто и происходит. Отсюда прямо вытекает общая рекомендация для всех: надо по-возможности вступать в основные течения выбранной религии — это обезопасит от многих ошибок. Сказанное относится, конечно, и к буддизму.

После весьма краткого описания ведизма и кришнаизма, начнём рассматривать последнюю религию из обозначенной индийской тройки — признаваемый кришнаитами буддизм. Здесь наряду с упомянутыми выше книгами будем весьма основательно пользоваться ещё и работой Торчинова Е. А. «Введение в буддологию». Итак, Гаутама Будда жил в середине первого тысячелетия до нашей эры. Родившись принцем, он первые двадцать девять лет провёл в роскоши дворцов, однако настал день, и Гаутама покинул мирскую жизнь. Целью его ухода был поиск причин людских страданий и пути спасения. В этом своём искании он, нищим идя по свету, учился у разных мудрецов, но не увидел возможности таким путём достичь намеченной цели. Тогда он вместе с аскетами решил предаться самой суровой аскезе, однако когда силы его окончательно истощились, ему стало понятно, что и этот способ неверен. Расставшись с аскетами, Гаутама сел под баньяновое дерево, решив что не сойдёт с места пока не достигнет своей цели и не познает истину, после чего вошел в состояние глубокой медитации. Именно так ему открылась истина о страдании и принцип причинно-зависимого происхождения. Через несколько дней из транса вышел уже не царевич Гаутама, а Будда (Пробуждённый, Просветлённый). Узнав истину, Будда Шакьямуни (Мудрец из рода Шакьев) решил поделиться ею с людьми.

Первую свою проповедь Будда произнёс в Бенаресе пяти знакомым аскетам. В своём учении он призывал идти так называемым срединным путём, далёким и от удовлетворения мирских желаний, и от аскетических самобичеваний. То есть, другими словами, избегать двух крайностей. Одна — жизнь наслаждений и похоти, жизнь, достойная животного, а не человека. Ведь человек возвышается над животными не для того, чтобы быть похожими на них, его задача — духовное совершенствование. Другая же крайность — жизнь добровольных лишений, умерщвляющих плоть, жизнь тяжёлая, недостойная человека.