Чтение онлайн

Интересно, что Иисус запрещал ученикам делиться этим откровением с другими людьми и делал это многократно. Почему?

Христос не хотел, чтобы социально-политические идеи, связанные с ожидавшимся приходом победоносного Мессии, исказили Его истинное призвание быть Мессией страдающим.

После описания откровения, полученного Петром, следует сцена Его преображения на горе Фавор. Ученики – Петр, Иоанн и Иаков, взятые Учителем на эту гору, получают сверхъестественное подтверждение, что Он истинно Сын Божий.

Несмотря на особую близость со Христом, двенадцать будущих апостолов росли медленно. Они снова и снова проявляли неверие и ожесточение сердца. Марк подчеркивает это в шестой главе: «И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились [чудом] над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (6:51,52).

Греховная природа каждый раз препятствовала вере учеников. Такую же природу имеем и мы, сегодняшние последователи Христа. Поэтому и на наш духовный рост уходят многие годы. Нужен непрестанный молитвенный труд и огромное терпение, чтобы не ослабеть в вере и наконец увидеть в своей жизни плоды Духа (см. Гал. 5:22-23).

Марк описывает, как трудно давалось ученикам понимание истины. Например, когда Иисус прямо говорил Своим последователям о том, что Ему должно идти на распятие, они не понимают Его слов. Даже после того, как ученики увидели Иисуса воскресшего, они все еще сомневаются: «Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили» (16:14).

Заканчивается книга повелением Христа идти и проповедовать Евангелие всем людям. Здесь расширяется прежний призыв нести весть о спасении только «овцам дома Израилева»: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (16:15,16).

В самом конце Христос дает несколько потрясающих обетований: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (16:17,18). В этих обетованиях Господь передаёт Свою силу и власть Своим последователям. Говоря об исцелении, надо отметить, что на исцеление обычно требуется определенное время, тогда как чудо происходит мгновенно. Здесь дано обещание исцеления при условии, что верующие будут возлагать на больных руки с верой в то, что через них будет действовать исцеляющая сила Господа Иисуса. Будем же с верой возлагать руки на больных и проповедовать Евангелие!

Итак, в своём Евангелии Марк нарисовал удивительный портрет Льва из колена Иуды, принесшего Себя в жертву ради нашего спасения.

IV. Вопросы перед молитвой:

1. Насколько я люблю Иисуса?

2. Как на меня влияет вера в то, что Иисус – это Сын Божий?

3. Умею ли я по примеру Иисуса так полагаться на силу, защиту и мудрость Божью, чтобы достойно проходить через жизненные испытания?

4. Вижу ли я в себе позитивные духовные перемены? Обладаю ли я верой и терпением для перемен?

5. Имею ли я терпимость по отношению к окружающим людям?

6. Что препятствует моему духовному росту?

7. Вижу ли я знамения, сопровождающие проповедь Евангелия?

Автор

Автор этого Евангелия прямо не указан, но есть веские основания считать, что им был Лука, который написал также и книгу Деяний Апостолов. Из текстуального анализа этих двух книг следует, что их автором был один человек, причём он был хорошо образован. Стиль греческого языка Евангелия от Луки и книги Деяний считается лучшим в Новом Завете.

Важный аргумент в пользу авторства Луки мы находим в 16-й главе Деяний, где повествование меняется с третьего лица на первое: «Миновав же Мисию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там» (Дея.16:8-10). В Троаде Лука присоединился к команде ап. Павла и дальше пишет уже от первого лица.

В последнем своем послании ап. Павел пишет: «Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною» (2Тм.4:10). Здесь мы видим особую верность автора третьего Евангелия. Несмотря на опасность для жизни, Лука остался с ап. Павлом до конца.

В 4-й главе послания к Колоссянам в 11-м стихе апостол говорит о двух иудеях, говоря, что они обрезаны, а потом упоминает Луку без указания об обрезании, что свидетельствует о том, что Лука по происхождению был язычником. Отцы церкви также сообщают, что Лука был язычником родом из Антиохии Сирийской. Таким образом, Лука является единственным автором Нового Завета нееврейского происхождения.

В послании к Колоссянам мы читаем, что Лука был врачом: «Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас» (Кол.4:14). Путь веры не отрицает врачебной помощи.

Адресат и цель книги

Указание адресата есть в самом начале книги: «Рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (1:3).

Кто такой Феофил? Точно нельзя сказать, но его имя переводится как «любящий Бога». Возможно, это было новое христианское имя обращенного ко Христу язычника. Феофил был достопочтенным, уважаемым человеком, который не жил в Израиле, поэтому Лука делает пояснения географического характера.

Феофил был хорошо образован, но при этом знал только самые начатки учения Христа. Ему необходимо было заложить твердое основание веры, что Лука и постарался сделать.

Мы знаем, что для уверования человеку достаточно знать очень немного (осознать свою греховность, уверовать, что Иисус – это Бог, ставший человеком и умерший для нашего спасения, принять Иисуса можно через покаяние и молитву), но после духовного рождения очень важно заложить крепкий фундамент евангельской веры. Для этой цели Лука и пишет евангельское послание Феофилу.

Особенности

Книга является историческим документом. Автор тщательно исследовал жизнь Иисуса: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова» (1:1,2).

События были хорошо известны и переданы Луке и другим служителям многочисленными очевидцами. Ап. Иоанн пишет: «что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши… возвещаем вам» (1Ин. 1:1-2).