Чтение онлайн

Али ибн Муса был объявлен мучеником за веру (шахид), его гробница (в

Санабаде, возле г. Туса) стала местом паломничества шиитов и одной из их

главных святынь. Впоследствии здесь возник город Мешхед. См. описание

усыпальницы имама Али ар-Ризы. /Ханыков// H./ Экспедиция в Хорасан. M. 1973

с. 98 и сл.

^136 О дворе (сахн) мавзолея см. /Бартольд В. В./ Сочинения. Т. VII, с.

118,.

^137 Абу-л-Касим Фирдоуси классик средневековой персидско-таджикской

литературы. Родился между 932-941 гг., умер в 1020 или 1026 г. в родном

Тусе. Автор всемирно известной поэмы "Шах-наме", которую он преподнес в 1010

г. султану Махмуду (998-1030), правителю Газневидского государства, в состав

которого входили земли Афганистана, Средней Азии, Ирана. Махмуд Газневи не

принял дар Фирдоуси. В ответ на отказ султана принять в дар "Шах-наме" поэт

написал едкую сатиру. Согласно легенде, Махмуд в дальнейшем раскаялся в

своем поступке и решил вознаградить Фирдоуси. Однако когда отправленный им

караван с дарами для Фирдоуси входил в Туc, из города выходила траурная

процессия с гробом умершего поэта. См. Шах-наме T.IM., 1964, с. 9.

^138 Имеются в виду сасанидские рельефы, посвященные победе иранцев над

римским императором Валерианом.

^139 Миру свойственно ошибаться, а потому обманываемся и мы. /(лат.)/

^140 Название этого произведения Фарид ад-Дин Аттара переводится обычно

как "Беседа птиц". Слово "мантик", основное значение которого "логика",

имеет и более редкое, но более подходящее в данном случае значение - "речь,

беседа".

^141 Как поживаете, сэр? /(англ.)/

^142 Прекрасно. /(англ.)/

^143 Каспийские ворота. /(лат.)/ Горный проход из округа Хавар, "по

мнению большинства ученых, тождествен с 'Каспийскими воротами" древних,

через которые прошел Александр Македонский, когда преследовал Бесса".

/(Бар-тольд В. В./ Сочинения. Т. VII, с. 130)

^144 Средневековый Рей, древняя Paгa - один из древнейших городов

Ирана. См. там же, с. 130 - 134.

^145 Верни мне мои легионы. /(лат.)/

^146 Вамбери здесь ошибся. Римом правил тогда Октавиан Август.

^147 Приведенное Вамбери толкование слова "туркмен" является лишь одним

из существующих объяснений происхождения этого этнического термина,

осно-ванных на народных этимологиях. Об этногенезе туркмен и о происхождении

их самоназвания см. /Агаджанов С .Г. Каррыев А. Росляков А. А./ Вопросы

этноге-неза туркменского народа. (Краткий историографический обзор.)

Проблемы этногенеза туркменского народа. Аш., 1977, с. 5-29

^148 В современном туркменском языке "тире" может означать и "род", и

"племя", "таифе" (по-туркменски "тайпа") применяется для обозначения

племе-ни, слово "халк" многозначно - "народ", "толпа", "люди", "население,

жители". См. Туркменско-русский словарь. M., 1968, с. 613, 684.

^149 Бульдумфас - по-видимому, искаженное название хивинской крепости

Булдумсаз.

^150 Здесь и далее названия таифе и мелких подразделений туркменских

племен, отнесенных Вамбери к категории тире, передаются в основном в

традиционном написании, принятом в отечественной исторической и

этнографической литературе, однако в скобках приводится написание,

употребленное самим Вамбери. При передаче названий некоторых тире мы

исходили из их произноше-ния указанного Вамбери.

^151 По-туркменски (и в историко-этнографической литературе) это

название пишется и произносится "ших". Вамбери говорит здесь об одной из

групп шихов, представители которых имелись почти среди всех туркменских

племен. Шихи считались одним из так называемых овлядских (святых) племен

наряду с племе-нами ата, сейид и ходжа, возводивших свое происхождение к

пророку Мухамме-ду. См. /Атаев К./ К этнографии туркмен-шихов. Труды

института истории, археологии и этнографии АН Туркменской ССР. Т. VII Аш.,

1963,. /Демидов С. И. /Туркменские овляды. Аш., 1976.

^152 Считают, что эрсари переселились в основном с Мангышлака на

среднее течение Аму-Дарьи в конце Х VII - первой половине XVIII в. Наиболее

крупными подразделениями племени эрсари были кара (гара), бекаул, улуг-тепе

и гюнеш, делившиеся на более мелкие родовые подразделения. См. /Винников

Я.// P./ К эт-нической истории туркменского населения Чарджоуской области.
–

Проблемы этногенеза туркменского народа. Аш., 1977, с. 109 - 111.

^153 В историко-этнографической литературе название этого племени

обычно передается как "алили", что основано на туркменском произношении. На

терри-тории бывшего* *СССР потомки алили сейчас живут наиболее компактно в

Каахкинском районе Туркменистана.* *См. /Атаев К./ Хозяйство и материальная

куль-тура туркменского населения Атрека в конце* *XIX начале* *XX в.

Автореф. Канд. Дис. M., 1966.

^154 По-туркменски "салыр". Приблизительно до конца XVII начала XVIII

в. салыры проживали преимущественно в степях Мангышлака, часть их кочевала и

в северном Хорасане. Постепенно они заняли многие оазисы нынешнего южного

Туркменистана. В XIX в. часть салыров проникла в район среднего течения

Амударьи и осела там.* *См. /Джикаев А./ Этнографические данные по

этногенезу туркмен-салыров. M., 1964,. /он же./ Очерк этнической истории и

фор-мирования населения южного Туркменистана. Аш., 1972.

^155 Яйджи (яйчи).