Чтение онлайн

Комментарий: из словаря: КОМПЛИМЕНТАРНОСТЬ - отношение человека к другому человеку выражающееся в симпатии (положительная комплиментарность) и антипатии (отрицательная комплиментарность).

"Во Франции появились Бретань, Нормандия, Гиень, Гасконь, Прованс, Лангедок, Бургундия - как этносы лишь юридически и формально связанные с маленьким парижским графством, сюзерен коего носил титул "король", Так же разделились Германия и Италия, но всех их объединяло одно - они были членами по идее Христианского мира, в который не принимали схизматиков - греков и не признававших папский престол ирландцев, не говоря о язычниках-славянах и мусульманах. Так создался романо-германский суперэтнос, полный энергии и честолюбивых планов";

Книга "От Руси до России"(14)

"Как старший сын, он стал главой рода, и тут выяснилось, что вся сила племени заключалась в воле и энергии Есугея. Своим авторитетом он заставлял людей ходить в походы, защищаться от врага, забывать местнические счёты ради общего дела".

"Таким образом, активная антихристианская часть населения Руси просто исчезла в результате миграции, а количество активных христиан в Москве, наоборот, увеличилось из-за притока пассионариев Орды, Литвы и окраинных русских княжеств. Русские православные люди на Москве (общность, сложившаяся из различных субстратов) считали своим главой духовного владыку Руси - митрополита, и потому лейтмотивом, поведенческой доминантой у возникшей новой этнической целостности стало действенное православие. Сей факт отразился и в названии новой общности. Именно в это время, в XIV столетии, Русь получила название "Святая". Характерный эпитет указывал, что на месте старой Киевской Руси возник совершенно новый этнос - великорусский, со своей этносоциальной системой - Московской Русью.

...Растущая пассионарность русских людей оказалась направлена ортодоксальным православием к единой цели строительства Святой Руси".

"За низложением Исидора последовало событие, не имевшее аналога в истории Руси со времён крещения. В 1441 г. рязанский епископ Иона был "наречён во митрополиты" не константинопольской патриархией, а собором русских епископов. Таким образом, вековая зависимость в делах церкви от Константинополя оказалась поколебленной, и не только потому, что униаты победили там окончательно. Изменилась сама схема церковно-политических представлений русских людей. Считавшие дотоле нормой в вопросах веры подчиняться авторитету греков, они теперь сочли возможным претендовать на самостоятельность своей церкви. В этническом аспекте сие означало, что пассионарность России выросла значительно выше уровня, обеспечивающего её существование как этноса. И действительно, обратясь от церковной истории к истории политической, мы вскоре увидим, как далеко продвинулась Русь XV в. на пути превращения из этноса в суперэтнос".

"Мухаммед явился создателем новой мировой религии, которая была связана с фазой пассионарного подъёма целого суперэтноса - мусульманского мира".

"... скажем несколько слов о механизме "работы" пассионарности в общем процессе этногенеза. Не стоит думать, что пассионарный человек обязательно стоит на высоких ступенях социальной иерархии и его имя остаётся в истории. Те же выборный люди, которые поддержали Козьму Минина, были пассионариями. Но имён многих из них мы не знаем, поскольку они были не "вождями масс", а частью народа; не возглавляли, а скорее, "раскачивали" людей, толкая их к действию. Именно такие безымянные пассионарии представляют собой самый важный элемент в этногенезе. Действуя не столько силой, сколько личным примером, воодушевлением, а не подчинением, они являют окружающим новые стереотипы поведения, понуждают массу людей выполнять совершенно необходимую, насущную работу.

Именно эти "безымянные" пассионарии, заставляя соотечественников забывать лень и трусость, обеспечивали жизнь им, их семьям и потомству. Действовали они часто не столько жестоко, сколько жестко, но ведь каждому не объяснишь, что ему(15) выгодно, чтобы Россия существовала независимо и не превращалась в колонию Польши и Швеции. Дискуссии же - дело длительное, дорогое и бесперспективное: всех не переспоришь. Кроме того, всегда предпочтительнее не спорить, а действовать. Но действовать становится можно лишь тогда, когда пассионарность системы после достижения максимума начинает падать, что позволяет хоть как-то организовать людей".

Комментарии: АДМД указывает, что на пути к строительству МГАД, должен быть переходный период. В этот период предполагается организация дискуссий для того, чтобы именно КАЖДОМУ ОБЪЯСНИТЬ и пусть эта дорога будет длительной, но она, в любом случае, не окажется дороже человеческой жизни, которых будет сохранено много, если дело будет делаться с согласия всех.

Книга "Поиски вымышленного царства"

"В те времена потребность в логически-последовательном мировоззрении была очень острой".

"Идеологическое проникновение оказалось гораздо дешевле и куда эффективнее военных захватов.

В ХI в. православие проникло в Среднюю Азию...".

"Теперь, исследовав критически аутентичный источник - "Тайную историю монголов", мы берём на себя смелость утверждать, что монгольская религия XII - XIII вв. была законченной концепцией мировоззрения с традицией, восходившей к глубокой древности и отточенной не менее, чем буддизм и ислам, зороастризм и манихейство, католичество и православие".

"Итак, древнемонгольская религия предстала перед нами как отработанное мировоззрение, с онтологией (учение о двуедином божестве, создателе и промыслителе), космологией (концепция трёх миров с возможностями взаимного общения), этикой (осуждение лжи), мифологией (легенда о происхождении от "солнечного человека") и демонологией (различение духов-предков и духов природы)".

"Несмотря на широкое распространение христианского мировоззрения по всей Великой степи, оно не переступило того порога, после которого возможно историческое воплощение. Несторианство не совершило последнего рывка, не стало исторической целостностью... и захлебнулось";

Книга "Конец и вновь начало"

"Одновременно тут произошло ещё более важное событие, о котором надо сказать особо, - возник совершенно новый этнос, который проявил себя впоследствии под условным названием "византийцы". Образовались впервые христианские общины. Можно возразить, что это, мол, не этнос, что это были единоверцы. Но что мы называем этносом? Вспомните что этнос - это коллектив, отличающийся от других этносов стереотипом поведения и противопоставляющий себя всем другим.

Христиане хоть и состояли из людей самого разного происхождения, но твёрдо противопоставляли себя всем остальным: мы - христиане, а все остальные - нехристи, язычники. Языцы - это по-старославянски, а греческий аналог - этносы. Так христиане выделили себя из числа всех этносов Ближнего Востока и тем самым образовали свой самостоятельный этнос. Стереотип поведения у них был диаметрально противоположный общераспространённому"(16)

"Но все преследования не могли спасти империю от того, что количество людей нового склада, людей-правдоискателей, увеличивалось, и к III в. христиане заполнили администрацию, воинские части, суды, базары, села, перехватили мореплавание, торговлю, оставив язычникам только храмы. Римское мировоззрение, а вместе ним и римский этнос уступили место новому этносу, сложившемуся... из кого?. Там были все, кто угодно. У нас принято говорить, что христианство - это религия рабов. Это неверно фактически, потому что большое количество христиан принадлежало к верхам римского общества. Это были очень богатые, знатные и культурные люди".

"...новые идеи сплотили пассионарных людей..."

"В древнем мире известны четыре культуры, относящиеся к VI - V вв. до н.э. Акматические фазы этносов, создавших эти культуры, изучены достаточно хорошо. Местообитания этих этносов расположены по 30-й параллели и охватывают Грецию, Северную Персию, Индию и Средний Китай. Очевидно, на этой полосе где-то на рубеже IX - VIII вв. до н.э. был пассионарный толчок. Что происходило в это время в этих странах, никто толком не знает. Есть догадки, отрывочные сведения, легенды. А вот что касается VI - V вв. до н.э., то тут мы знаем уже много. Если мы возьмём четыре основных очага - Элладу с областями ионийской культуры; Иран с Мидией и прилегающими областями Бактрии; Бенгалию, которая лежит, правда, немножко южнее, чем Иран, но, с другой стороны, в пределах допуска, и Центральный Китай, то мы увидим, что здесь в одно и то же время, в VI - V вв. до н.э., существуют четыре большие хорошо изученные культуры. Это - классическая Греция с её классической философией; Ахеменидская монархия с её новым культурным достижением - маздеизмом, антагонистическим дуализмом; в Индии это - эпоха Будды и его проповеди; в Китае, в пределах допуска, это Конфуций и Лао-цзы. Все четыре перечисленные региона отличаются одной общей чертой - здесь возникают философские системы настолько остроумные, настолько логичные, настолько увлекательные, что влияние их в той или иной степени доходит до нашего времени. Все авторы тоже хорошо известны. Им уделяется огромное внимание. Их изучают, с ними спорят. Но как они не похожи друг на друга!"