Чтение онлайн

Содержание этих заявлений должно определяться манифестом ООН с включением дополнительных сведений и мероприятий, учитывающих особенности данного региона и государства.

Далее действительно реализуется третий этап — в полном объеме программ «Повестки дня на XXI век» — этап, который уже начался, но который по настоящему сможет набрать силу и скорость, как ему и должно, только после осуществления мероприятий 1- и 2-го этапов, и, конечно, в чрезвычайном режиме.

При этом необходимо еще раз подчеркнуть, что все политические, технические, экономические, экологические и другие мероприятия, запланированные в «Повестке дня на XXI век», могут быть реализованы только коллективными усилиями всех людей земли, усилиями каждого. Поэтому 1- и 2-ой этапы чрезвычайных действий (информация населения) и переход к 3-му этапу — реализации программ «Повестки дня…» — должны сопровождаться беззаветной, отчаянной и даже яростной просветительской деятельностью интеллектуального слоя общества, направленной на нравственную переделку психики людей.

Громадную роль в этом должно играть совершенствование образования, в котором особое внимание будет уделено нравственности как в отношениях между людьми, так и в отношении людей к природе.

Нравственное перерождение людей, несколько мягче — обновление, а для искренне верующих приятнее — возрождение людей, конечно, невозможно без Церкви, влияние которой во всем мире по-прежнему огромно.

Повторю еще раз — Церковь обязательно должна быть привлечена к решению возникших проблем. При этом ее роль может быть особенно значительной не только в информировании населения о возникшей критической ситуации, чему она может способствовать путем включения во все службы, во все проповеди, во все молитвы наставлений по праведному экологическому поведению; ее роль должна быть и, я верю, станет особенно значительной при нравственном переделывании человечества.

Такая задача требует предельной согласованности, по существу единства всех церквей. Поэтому включение мировых религий в эту сверхбогоугодную деятельность может быть совмещено с объединением всех церквей в единую мировую церковь с единым учением — нравственной идеологией, возможно, с единым Богом — Общечеловеческим Разумом, что, мне кажется, было бы чрезвычайно желательным. Таким образом, манифест должен призвать религиозных деятелей к всемирному объединительному съезду всех церквей или, по крайней мере, к диалогу и согласию о единых действиях.

Я убежден в высочайшей просвещенности лидеров мировых религий, особенно главы католической церкви Папы Иоанна Павла II, и полагаю, что они ясно понимают свою социальную предназначенность и свои возможности влиять на людей. Они несут в мир людской идеи добра в тщательно продуманных и отшлифованных формулировках, рекомендации и наставления, которые обсуждались на совете посвященных, и смею предположить — посвященных в главные таинства церкви, которые остаются недоступными для остальной массы верующих и которые в своей рациональности абсолютно не связаны ни с какой мистикой, ни с какими чудесами, верой в божественное происхождение мира и непознаваемость человеческой души.

Решения ареопага святых отцов церкви принимаются с учетом самых последних данных о происхождении физического мира, жизни и человека, психической структуры его мозга, социальных явлений. Так было всегда, начиная с примитивного шаманства, жреческих общин, древних цивилизаций, и кончая деятельностью основателей великих учений, составивших основу религиозного мироощущения последних веков. Поэтому можно надеяться на то, что Церковь не хуже ученого сообщества разберется в ситуации, поймет ее серьезность и использует свой тысячелетний опыт влияния на умы и судьбы людские, чтобы внести свой вклад в спасение человечества.

В связи с этим должно признать, что наиболее просвещенные, образованные религиозные лидеры всегда понимали необходимость единения человечества и стремились к этому, пытаясь объединить различные конфессии, о чем я уже упоминал в 1-ом письме (вспомните, например, патриархов Иоакима III, Афинагора I, Папу Павла VI и др.). Еще раньше, особенно замечательно своей жизнью (40 лет персидских тюрем и изгнаний) и учением утвердил идею объединения религий и человечества Баха-Улла, основатель сообщества бахаи. Религиозное учение, разработанное им во второй половине XIX века, оказалось созвучным проблемам, возникшим в нашем XX веке, и, несомненно, будет завоевывать новых сторонников в будущем XXI веке. Приведу слова Шоги Эффенди, последователя и преемника Баха-Уллы, руководителя Международного сообщества бахаи в 30-х годах нашего столетия.

«Объединение всего человечества является наивысшим критерием той стадии развития, к которой приближается человеческое сообщество. Единство семьи, племени, города-государства и страны исторически было последовательно осуществлено. Мировое единство — вот та цель, к которой стремится обеспокоенное человечество. Создание наций завершилось. Анархия, присущая государственному суверенитету, нарастает. Мир, входя в пору зрелости, должен отбросить этот фетиш, признать единство и целостность человеческих взаимоотношений и утвердить рази навсегда механизм, способный воплотить этот основополагающий принцип в жизнь.»

Сказано это в 1936 году.

Объединение назрело и в наше время уже становится реальностью. Возник парламент мировых религий. В 1993 году в Чикаго на заседании этого парламента была принята межконфессиональная декларация «На пути к глобальной этике» в которой предлагается найти возможность для общего основания всех религий, то есть сделаны действительные шаги к объединению. Российское православие, к сожалению, консервативно и не присоединилось к этому движению.

Приведу документ, родившийся в недрах религиозного сообщества бахаи, «Заявление Международного сообщества бахаи по случаю 50-летия Организации Объединенных Наций». Высочайшая нравственность создателей этого заявления, понимание ими мировых реальностей, эмоциональное звучание и пафос ответственности, пронизывающие текст, позволяют отнестись к этому заявлению с величайшим уважением. Возможно, что нечто аналогичное разработано в Ватикане и других религиозных центрах. Однако и того, что написано в заявлении бахаи, достаточно, чтобы убедить любых скептиков — атеистов в больших возможностях Церкви и ее действительной роли в мировых делах.

Заявление начинается с анализа самого бурного периода человеческой истории — истории XX века. Констатируется развал старых социальных институтов и расцвет нового миропонимания, результатом чего явилась все более расширяющаяся тенденция к взаимозависимости и интеграции человечества. Возникшая ситуация рассматривается как естественная фаза исторического процесса, который неизбежно приведет к объединению человеческой расы при едином социальном устройстве в пределах всей планеты. При этом главным и эффективным инструментом, обеспечивающим переход к единому сообществу, признается ООН, которую необходимо приспособить к решению новых задач.

Далее предлагаются меры по совершенствованию ООН как центра общей структуры, определяющей и поддерживающей миропорядок. При этом подчеркивается, что такая структура не должна с течением времени выродиться в какую-либо форму деспотизма, олигархии или демагогии. Предлагается:

— повысить минимальные требования к членству в ООН, обратив особое внимание на соблюдение прав человека,

— повысить ответственность государств за нарушение прав человека,

— учредить комиссию для окончательного улаживания всех споров о границах как основного источника межгосударственных конфликтов,

— признать необходимость и наметить практические шаги к введению всеобщего (мирового) вспомогательного языка,

— исследовать возможность и определить пути к введению единой международной валюты.

Значительное внимание уделено развитию активности исполнительных органов ООН. Для этого рекомендуется: